Vavaky ny fo: inona izany ary ahoana no fomba fivavaka

VAVAKA FO - inona izany ary ahoana no fomba fivavaka

Ry Jesosy Kristy zanak'Andriamanitra, mamindrà fo amiko mpanota na mpanota iray

Ao amin'ny tantaran'ny Kristianisma dia hita fa, amin'ny fomban-drazana maro, dia nisy ny fampianarana momba ny maha-zava-dehibe ny vatana sy ny toerana ara-batana hahazoana fiainana ara-panahy. Ireo olo-masina lehibe dia niresaka momba izany, toa an'i Dominic, Teresa ao Avila, Ignatius an'i Loyola ... Ankoatra izany, nanomboka tamin'ny taonjato fahefatra, dia nahita torohevitra momba izany isika tany amin'ireo moanin'i Ejipta. Taty aoriana, ny Orthodox dia nanolotra fampianarana momba ny fifantohana amin'ny fo sy ny fofon'aina. Efa nolazaina etsy ambony teny daholo ny momba ny "vavaky ny fo" (na ilay "vavak'i Jesosy" izay resahina taminy).

Ity fomban-drazana ity dia mampiavaka ny gadona ny fo, ny fofonaina, ny fanatrehana ny tena, mba hahafahan'izy ireo ho vonona bebe kokoa amin'Andriamanitra.Tonga fomban-drazana taloha izay misarika ny fampianaran'ny Ray any Ejipta Desert, ireo moanina izay nanolo-tena tanteraka amin'Andriamanitra. ny voromahery na ny fiainam-piarahamonina mifantoka manokana amin'ny fivavahana, ny fiakarana sy ny fanapahana ny faniriana. Azo heverina ho mandimby ireo maritiora izy ireo, vavolombelon'ny finoana amin'ny fotoana nanenjehana ara-pivavahana, izay nijanona rehefa lasa fivavahan'ny fanjakana tamin'ny fanjakana romana ny Kristianisma. Nanomboka tamin'ny traikefany dia nandray anjara tamin'ny asa ara-panahy izy ireo ary nasiana fanamafisana ny zavatra niainana tao amin'ny vavaka. Taorian'izay dia nanatsara ny vavaka ny lovantsofina Ortodoksa izay ahatambatra ny fofonaina sy ny fon'ny fo sasany. Ireo teny ireo dia nolazain'i Bartimaeus jamba: «Ry Jesosy, Zanak'i Davida, mamindrà fo amiko!» (Mk 10,47:18,13) ary avy amin'ny mpamory hetra izay mivavaka toy izao: "Tompo ô, mamindrà fo amiko, mpanota iray" (Lk XNUMX:XNUMX).

Ity fomba amam-panao ity dia nohavaozina vao haingana izay nataon'ny Fiangonana Tandrefana, na dia efa nanomboka tamin'ny vanim-potoana talohan'ny fisarahana teo amin'ny Kristiana Andrefana sy Atsinanana. Lova ara-dalàna ny fandalinana sy hankafizantsika, izay mahaliana antsika satria mampiseho ny fomba ahafahantsika mampifandray ny vatana, ny fo ary ny saina amin'ny làlana ara-panahy kristiana. Mety misy fifanoherana miaraka amin'ny fampianarana sasany avy amin'ny lovantsofina Far Atsinanana.

Mitady ny fivahiniana rosianina

Ny angano ataon'ny mpivahiny Rosiana dia ahafahantsika manatona ny vavaky ny fo. Tamin'ity asa ity no nahitan'ny Tandrefana indray ny Hexicasm. Tany Rosia dia nisy ny fomban-drazana taloha izay misy olona sasany, voasarika amin'ny lalana ara-panahy mitaky, avela an-tongotra mankany ambanivohitra, toy ny mpangataka, ary raisina am-pitandremana toy ny mpivahiny, izy ireo dia nandeha avy amin'ny monasitera mankany monasitera, mitady valiny ho an'ny ny fanontanian'izy ireo ara-panahy. Ity karazana fialam-boly somary nirenireny ity, izay nandraisan'ny asceticism sy ny fananana andraikitra lehibe dia mety haharitra taona maro.

Ny fivahiniana Rosiana dia lehilahy niaina tamin'ny taonjato faha-1870. Navoaka ny tantarany manodidina ny XNUMX. Tsy fantatra mazava ny mpanoratra. Izy dia lehilahy nanana olana ara-pahasalamana: sandry atrophied, ary notsindronin'ny faniriana hihaona amin'Andriamanitra.Izy avy amin'ny fitoerana masina mankany amin'ny iray hafa. Indray andro, dia nihaino teny vitsivitsy tao amin'ny taratasin'i Saint Paul tao amin'ny fiangonana iray izy. Avy eo dia manomboka fivahiniana iray izay nanoratany ny tantara. Ity ny bikany:

“Amin'ny alàlan'ny fahasoavan'Andriamanitra dia Kristiana aho, amin'ny ataoko, mpanota lehibe, amin'ny fanaovana fivahiniana tsy manan-kialofana sy ny olona manetry tena izay mirenireny mankamin'ny toerana. Ny fananako rehetra dia misy kitapo feno takelaka eny an-tsoroko, ary ny Baiboly Masina ao ambanin'ny loboloko. Tsy misy zavatra hafa. Nandritra ny andro fahefatra amby roapolo taorian'ny andron'ny Andriamanitra telo izay dia niditra tao amin'ny fiangonana aho nandritra ny litorzia hivavaka kely; namaky ny fizotran'ny taratasy ho an'ny Tesalonianina ao amin'ny St Paul izy ireo, izay nilazana hoe: "Mivavaha tsy tapaka" (1 Tes 5,17:6,18). Ity tarehimarika ity dia niorim-paka tao an-tsaiko, ary nanomboka nandinika aho: ahoana no hivavahan'ny olona tsy tapaka, rehefa tsy azo ihodivirana ary ilaina ny lehilahy rehetra mirotsaka amin'ny raharaha hafa hahazoana sakafo? Nitodika tany amin'ny Baiboly aho ary namaky ny masoko izay efa reko, ary izany no tsy maintsy mivavaka "tsy mitsahatra amin'ny karazana vavaka sy fitalahoana ao amin'ny Fanahy" (Ef 1:2,8), mivavaha "manandratra tanana mankany an-danitra na dia tsy tezitra aza" ary tsy misy fifandirana »(25Tm 26). Nieritreritra sy nieritreritra aho, nefa tsy haiko hoe inona no fanapahan-kevitra. "Ny hatao?" "Aiza no ahitana olona afaka manazava ahy? Handeha any amin'ireo fiangonana izay misy mpitory malaza aho, fa mety handre zavatra maharesy lahatra aho ». Dia lasa aho. Nandre toriteny tsara be momba ny vavaka aho. Fa izy rehetra dia nampianarina momba ny vavaka amin'ny ankapobeny: inona ny atao hoe vavaka, ny fomba ilaina ny mivavaka, inona ny voany; fa tsy nisy niteny kosa hoe ahoana ny fandrosoana amin'ny vavaka. Nisy tokoa ny toriteny momba ny vavaka tamin'ny fanahy sy ny vavaka mitohy; saingy tsy nisy famantarana ny fomba hahatongavana any (p. XNUMX-XNUMX).

Diso fanantenana tanteraka ny Pilgrim, satria naheno io fifonana io ho amin'ny vavaka mitohy, dia nihaino toriteny izy, fa tsy nahazo valiny. Tokony ho ekentsika fa mbola olana hatrizay ao amin'ny fiangonantsika izany. Rentsika fa mila mivavaka isika, dia asaina hianatra hivavaka, fa raha ny marina dia mihevitra ny olona fa tsy misy toerana ahafahanao hanombohana ny vavaka, indrindra fa ny mivavaka tsy tapaka ary raisina an-tsaina ny vatanao. Avy eo, ny Pilgrim dia manomboka mandehandeha amin'ireo fiangonana sy monasitera. Ary avy amin'ny starec - moanina ara-panahy miaraka aminy - izay mandray azy amin'ny hatsaram-panahy, dia manasa azy ho any an-tranony ary manolotra azy boky momba ny Ray izay mamela azy hahatakatra mazava ny atao hoe vavaka ary hianatra izany amin'ny fanampian'Andriamanitra. : Filokana, izay midika hoe fitiavana ny hatsarana amin'ny teny grika. Nohazavainy taminy izay antsoina hoe vavak'i Jesosy.

Ity no nolazain'ny mpahitan'ny taminy hoe: Ny vavak'i Jesosy anaty sy maharitra mandrakizay dia misy fiantsoana tsy miato, tsy misy fiatoana, ny anaran'Andriamanitra Jesosy Kristy miaraka amin'ny molotra, ny saina ary ny fo, maka sary an-tsaina ny fisiany tsy tapaka ary mangataka famelan-keloka , amin'ny asa rehetra, amin'ny toerana rehetra. amin'ny fotoana rehetra, na dia amin'ny torimaso aza. Aseho amin'ireto teny ireto hoe: "Jesosy Kristy Tompo, mamindrà fo amiko!". Ireo izay efa zatra io fiantsoana io dia mahazo fampiononana lehibe avy any aminy ary mahatsapa ny ilana hitadidy an'ity vavaka ity, hany ka tsy afaka manao izany raha tsy misy izany ary mivoaka ao anatiny ao izany. Ankehitriny azonao ve ny atao hoe vavaka mitohy?

Ary ny Pilgrim dia miantso fifaliana feno hoe: "Noho Andriamanitra, ampianaro ahy ny fomba hahatongavana any!".

Nanohy ny Starec:
"Hianatra vavaka isika amin'ny famakiana ity boky ity, izay antsoina hoe" Philocalia ". Manangona lahatsoratra nentim-paharazana Orthodox ara-panahy ny boky.

Misafidy andalan-teny avy any Saint Simeon ilay teôlôriôlo vaovao ny kintana.

Mipetraha mangingina sy mitokana; manondrà loha, akio ny masonao; milentika moramora kokoa, mijery miaraka amina eritreritra ao anaty am-po, ento ny saina, izany hoe, ny saina, hatrany am-lohany. Rehefa misento ianao dia lazao: "Ry Jesosy Kristy Zanak'Andriamanitra, mamindrà fo amiko mpanota iray", amin'ny feo ambany amin'ny molotrao, na amin'ny sainao fotsiny. Miezaha hampiala ny eritreritrao, ho tony sy manam-paharetana, ary avereno matetika io fanatanjahan-tena io.

Rehefa avy nihaona an'io moanina io dia namaky ny mpanoratra hafa ny fivahiniana Rosiana ary mbola manohy ny fiatrehana monasitera hatrany amin'ny monasitera, avy amin'ny toerana iray amin'ny vavaka mankany amin'ny iray hafa, manao karazana fihaonana isan-karazany ary mampitombo ny faniriany hivavaka tsy tapaka. Manisa ny isan'ny fotoana izy no nanonona ny fanasana. Ao anatin'ny Orthodox, ny satrobon-kavaly amin'ny maintso dia vita amin'ny antsy (dimampolo na dimampolo zato). Mitovitovy amin'ny sarangan'alika izany, fa eto tsy Rainay sy Ave Maria no asehon'ny grains lehibe sy bitika, marobe kokoa na somary mihintsana. Ireo antsy ireo fa tsy mitovy habe sy nalamina isaky ny iray, miaraka amin'ny tanjona tokana hamerenana ny anaran'ny Tompo, fanao izay hahazoana tsikelikely.
Ity ny fomba nahitan'ny mpivahiny Rosiana ny vavaka mitohy, manomboka amin'ny famerenam-bava tsotra indrindra, ny fiheverana ny gadona fofonaina sy ny fo, miezaka ny hiala ao an-tsaina, hiditra ao am-po lalina, mampitony ny ao anaty ary noho izany dia mijanona amin'ny vavaka maharitra.

Ity tantara Pilgrim ity dia misy fampianarana telo izay manome sakafo ny fikarohana ataontsika.

Ny voalohany dia manamafy ny fiverimberenana. Tsy mila mitady mozika manta intsony isika, manana azy ireo amin'ny fomban-drazana Kristiana miaraka amin'ny famerenana ny anaran'i Jesosy.Amin'ny fomban-drazana maro, ny famerenana anarana na teny iray mifandraika amin'ny maha-masina na masina dia ny toerana fifantohana sy mangina ho an'ilay olona ary fifandraisana amin'ny tsy hita maso. Toy izany koa, miverimberina imbetsaka ny Shema isan'andro ny jiosy (ny fitoriana ny finoana izay manomboka amin'ny "Mihainoa, ry Isiraely ...", Dt, 6,4). Ny famerimberenana dia noraisin'ny rosary kristiana (izay avy any San Domenico, tamin'ny taonjato XII). Io hevitra ny famerenana io koa dia mahazatra amin'ny fomba nentin-drazana Kristiana.

Ny fampianarana faharoa dia mifantoka amin'ny fisian'ny vatana, izay mifamatotra amin'ny fomba amam-panao kristiana hafa. Tamin'ny taonjato faha-258 i Md Ignatius any Loyola, izay avy amin'ny fiandohan'ny fiantsoana ara-panahy Jesôsy, dia nanamarika ny fahalianana hivavaka amin'ny gadona fo na fofonaina, noho izany dia maha zava-dehibe ny fitandremana ny saina (jereo Fanatanjahan-tena ara-panahy. , 260-XNUMX). Amin'izany fomba fivavahana izany dia manalavitra ny fanajana ny saina izy ireo, mankany amin'ny fomba fisainana ara-tsaina, hiditra amin'ny feon-kira miabo kokoa, satria ny famerimberenana dia tsy vitan'ny ivelany ihany.

Ny fampianarana fahatelo dia manondro angovo mivoaka amin'ny vavaka. Io foto-kevitra angovo io - izay matetika no sendra ankehitriny - dia matetika tsy misy, polysemika (izany hoe, misy dikany samy hafa). Satria io no fomban-drazana nosoratan'ny Pilgrim Rosiana, dia miresaka angovo ara-panahy izay hita amin'ny anaran'Andriamanitra izay voalaza. Io angovo io dia tsy tafiditra ao anatin'ny sokajy ny angovo vibratory, tahaka ny fanononana ny tenin'ny OM syllable OM, izay fitaovana. Fantatsika fa ny mantra voalohany, ny mantra tany am-boalohany ho an'ny Hindoa dia ny OM systable OM. Izy io no syllable voalohany, izay avy amin'ny halalin'ny olombelona, ​​amin'ny hery manaitra. Eto amintsika, ireo angovo tsy voatanisa, angovo avy amin'Andriamanitra, izay tonga ao amin'ilay olona ary manimba azy rehefa manonona ny anaran'Andriamanitra izy. Ny fampianaran'ny Philocalia koa dia mamela antsika hifandray indray amin'ny traikefa mamerimberina, ny fofonaina ary vatana, angovo, fa noheverina ao amin'ny lovantsofina kristianina izay tsy kosmika ilay izy fa angovo ara-panahy.

Andao hiverina any amin'ny fampitana ny lovantsofina fivavaky ny fo, amin'ny fiantsoana tsy an-kiato ny anaran'i Jesosy, izay hita ao am-pon'ny lalina. Mifanaraka amin'ireo fomban-drazana avo momba ny Ray Grika tamin'ny vanim-potoana Afovoany Byzantine: Gregorio Palamàs, Simeon the Theologian Vaovao, Maximus ny Confessor, Diadoco di Fotice; ary tany an-tany foana Rain'ny taonjato voalohany: Macario sy Evagrio. Misy aza mampifandray izany amin'ny apôstôly ... (ao amin'ny Philocalia). Io vavaka io dia niforona mihoatra ny rehetra tao amin'ny monasitera Sinay, amin'ny sisin-tanin'i Ejipta, nanomboka tamin'ny taonjato faha-1782, avy eo teo amin'ny Tendrombohitra Athos tamin'ny taonjato faha-XNUMX. Mbola misy ny moanina an-jatony no mitoka-monina tanteraka tsy ho eto an-tany, mitresaka ao am-bavaka hatrany am-bavaka izao. Amin'ny monasitera sasany dia mitohy mimenomenona, toy ny tantely tantely, any amin'ny hafa kosa dia lazaina ao anaty ao anaty fahanginana. Ny vavaka am-po dia nampidirina tany Rosia tamin'ny tapaky ny taonjato faha-XNUMX. Ny mystic Saint Sergius lehibe an'ny Radonez, ilay namorona ny monasticism rosianina, no nahalala an'io. Ny moanina hafa taty aoriana dia nampahafantatra izany tamin'ny taonjato fahavalo ambin'ny folo, avy eo dia niely tsikelikely teo ivelan'ny monasitera, noho ny famoahana ny Philocalia tamin'ny XNUMX. Farany, ny fiparitahan'ny Tales of the Pilgrim Rosiana hatramin'ny faran'ny taonjato fahasivy ambin'ny folo nampalaza azy.

Ny vavaky ny fo dia ahafahantsika mandroso amin'ny lafiny izay ahafahantsika mampifanaraka ny traikefa efa natombokay, amin'ny fomba fijery kristiana mitombo hatrany. Tao anatin'izay nianarantsika hatreto dia nanantitrantitra indrindra ny lafiny ara-pihetseham-po sy ara-batana amin'ny vavaka sy ny famerimberenana isika; ankehitriny, andeha isika hanao dingana hafa. Ity fomba fanarenana fomba fiasa ity dia tsy midika fanamelohana na fanilihana ireo fombafomba ara-pivavahana hafa (toa ny tantrism, yoga ...). Azontsika atao ny mametraka ny tenantsika ao am-pon'ny fomban-drazana Kristiana, momba ny lafiny iray izay nanandrana tsy hiraharaha ireo fiangonana tandrefana tamin'ny taonjato farany. Ny Ortodoksa dia nanakaiky hatrany an'io fanazarana io, raha ny fomban-drazana katolika vao haingana dia nivoatra ho amin'ny fomba fiasa ara-pinoana sy fomba fiasa Kristiana. Ny Ortodoksa dia nanakaiky ny aesthetika, izay tsapa, hatsarana ary fatratra ara-panahy, amin'ny fiheverana ny asan'ny Fanahy Masina ao amin'ny zanak'olombelona sy amin'izao tontolo izao. Hitanay fa ny teny hexicasm dia midika hoe mangina, saingy manondro ny fahatsiarovana irery ihany, fahatsiarovana.

Ny herin'ny anarana

Fa maninona no lazaina ao amin'ny mistika Orthodox fa ny fivavahana ao am-po dia ivon'ny orthodoxy? Amin'ny alalany, satria ny fiantsoana tsy an-kiato ny anaran'i Jesosy dia mifamatotra amin'ny fomban-drazana jiosy, izay masina ny anaran'Andriamanitra, satria misy hery, hery manokana avy amin'io anarana io. Araka io lovantsofina io dia voarara ny manonona ny anaran'i Jhwh. Rehefa miteny ny anarana ny Jiosy dia hoy izy ireo: ny anarana na ny tetragrammaton, ny taratasy efatra. Tsy niresaka an'io intsony izy ireo, afa-tsy indray mandeha isan-taona, tamin'ny fotoana nisy ny tempolin'i Jerosalema. Ny mpisoronabe irery ihany no manana ny zo hilaza ny anaran'ny Jhwh, ao amin'ny masin'ny olona masina. Isaky ny ao amin'ny Baiboly isika dia miresaka momba ilay anarana, dia miteny an'Andriamanitra isika.Ilay anarany mihitsy dia misy fisehoan-javatra miavaka amin'Andriamanitra.

Ny maha-zava-dehibe ny anarana dia hita ao amin'ny Asan'ny Apostoly, ny boky voalohany amin'ny fomban-drazana kristiana taorian'ny Filazantsara: "Na iza na iza no mangataka ny anaran'ny Tompo, dia hovonjena" (Asa. 2,21:XNUMX). Ny anarana no olona, ​​ny anaran'i Jesosy no mamonjy, manasitrana, mandroaka fanahy maloto, manadio ny fo. Ity no lazain'ny pretra Ortodoksa momba izany: «Ento ao am-ponao foana ny anaran'i Jesosy; mihetsiketsika ny fo noho ny fiantsoana tsy manam-petra an'io anarana malala io, amin'ny fitiavana tsy manam-pitiavana ho azy ».

Io vavaka io dia mifototra amin'ny fananarana mba hivavaka lalandava ary izay tadidintsika momba ny fivahinianana Rosiana. Ny teniny rehetra dia avy amin'ny Testamenta Vaovao. Io ny antson'ilay mpanota izay mangataka fanampiana amin'ny Tompo, amin'ny teny grika: "Kyrie, eleison". Ity formula ity dia ampiasaina amin'ny litorzia Katolika koa. Ary na ankehitriny aza dia miverina imbetsaka ao amin'ny biraon'ny Ortodoksa grika. Ny fiverenan'ny "Kyrie, eleison" dia zava-dehibe amin'ny litorzia atsinanana.

Mba hidirana amin'ny vavaky ny fo, tsy voatery hitadidy ny fomba rehetra isika: "Jesosy Kristy Tompo, mamindrà fo amiko (mpanota)"; afaka misafidy teny hafa mandrisika antsika isika. Na izany aza dia ilaina ny mahatakatra ny maha-zava-dehibe ny fisian'ny anaran'i Jesosy, rehefa te-hiditra lalina amin'ny dikan'io fiantsoana io isika. Ao amin'ny lovantsofina kristianina, ny anaran'i Jesosy (izay amin'ny teny hebreo antsoina hoe Jehoshua) dia midika hoe: "mamonjy" Andriamanitra. Fomba iray fanaovana an'i Kristy ho eo amin'ny fiainantsika izany. Hiverina izahay mba hiresaka momba izany. Amin'izao fotoana izao dia azo atao hoe misy fomba fanehoana hafa mifanentana kokoa amintsika. Ny zava-dehibe dia ny fahazarana amin'ny fanazaran-tena famerenana tsy tapaka io fomba fiasa io, ho mariky ny fahatsapana anehoan'ny olona iray. Rehefa mandeha amin'ny lalana ara-panahy isika ary manaiky fa lalan'ny fifandraisana amin'Andriamanitra, dia ahitantsika anarana manokana izay hiresahantsika amin'Andriamanitra, anarana izay tiantsika amin'ny fomba manokana. Izy ireo indraindray dia anarana feno fitiavana, feno halemem-panahy, izay azo lazaina araka ny fifandraisana iray aminy. Ho an'ny sasany, dia ho Tompo, Ray; ho an'ny sasany dia ho Papa, na Malala ... Ny teny iray dia mety ho ampy amin'ity vavaka ity; ny zava-dehibe dia ny tsy hiova matetika, averimberina tsy tapaka izany ary ho an'ireo izay manonona azy io teny izay mamaka ao am-pony sy ao am-pon'Andriamanitra.

Ny sasany amintsika dia mety hanohitra ny teny hoe "mamindra fo" ary "mpanota". Ny teny mamindra fo dia misavoritaka satria matetika izy io dia mihetsika maharary na manala baraka. Fa raha mandinika azy amin'ny heviny voalohany amin'ny famindram-po sy ny fangorahana isika, dia afaka midika ihany koa ny vavaka: "Tompo ô, jereo aho amin'ny halemem-panahy". Ny teny mpanota dia manaisotra ny faneken'ny fahantrantsika. Amin'izany dia tsy misy fahatsapana ho meloka mifototra amin'ny lisitry ny fahotana. Ny ota kosa dia toerana iray ahitantsika hoe manao ahoana ny ady ataontsika amin'ny fitiavana sy mamela ny tenantsika ho tiana tahaka ny tiantsika. Ny fahotana dia midika hoe "tsy ahomby ny kendrena" ... Iza no tsy miaiky fa tsy mahomby ny tanjona tratrany kokoa noho izay tiany? Ny fitodihana amin'i Jesosy dia mangataka aminy izahay mba hangoraka ny fahasahiranana iainantsika eo amin'ny haavon'ny fo lalina, amin'ny fitiavana. Mangataka fanampiana raha manafaka ny loharano anatiny.

Ahoana no nanaovana io fofonaina io anarana io, amin'ny anaran'i Jesosy? Araka ny lazain'ny mpivahiny Rosiana dia imbetsaka amin'ny fampiasana ny rosary miaraka amin'ny antsy ny fidirana. Ny zava-misy ny famakiana azy io dimampolo na zato isan-jato eo amin'ny rosary dia ahafahantsika mahalala hoe aiza isika, kanefa izany dia azo antoka fa tsy izany no zavatra lehibe indrindra. Rehefa nanondro ilay mpivahiny rosiana ny fomba tokony hanohizany, dia hoy izy taminy: "Manomboka amin'ny arivo ka hatramin'ny roa arivo arivo ..." Miaraka amin'ny mpitari-tolona, ​​isaky ny voalaza ny anaran'i Jesosy, dia misy randrana iray. Ny famerimberenana natao tamin'ny antsy izany dia ahafahana manamboatra ny eritreritra, mahatsiaro ny zavatra natao ary amin'izany dia manampy mba hahatsiarovanao ny fizotran'ny vavaka.

Manava ny Fanahy Masina

Manaraka ny rosary, ny fofonaina manome antsika tsara indrindra famantarana famantarana. Ireo teny ireo dia miverimberina amin'ny gadona aingam-panahy, avy eo ny fifohazana mba hahatonga azy ireo hampiditra tsikelikely ny fontsika, toy ny ho hitantsika ao amin'ny fampiharana azo ampiharina. Amin'ity tranga ity dia tsy ilaina ny fihady. Na eo aza izany, na izany aza, dia tsy manandrana manao fety izahay. Raha vao mandroso amin'ny lalan'ny vavaka isika miaraka amin'ny tanjona hahazoana vokatra azo jerena, dia manaraka ny toe-tsain'izao tontolo izao isika ary miala amin'ny fiainana ara-panahy. Ao amin'ireo lovantsofina ara-panahy lalina indrindra, na jiosy, Hindu, bodista na kristiana izy ireo, misy ny fahalalahana amin'ny resaka vokatra, satria ny hazo dia efa an-dalana. Tsy maintsy efa niaina izany isika. Hanao ve ny miteny hoe: "efa tonga aho"? Na izany aza, raha tsy isalasalana dia efa mijinja valiny tsara isika. Ny tanjona dia ny ho tonga amin'ny fahalalahana anatiny lehibe kokoa, fifandraisana tsara kokoa amin'Andriamanitra. Ny zava-misy fotsiny amin'ny hoe eny an-dalana, ny fandinihana tsara izay iainantsika, dia efa mariky ny fisian'ny fisian'ny fahatongavana mitohy ankehitriny, amin'ny fahalalahana anatiny. Ny ambiny, tsy mila mikaroka azy isika: omena be loatra.

Hoy ireo moanina taloha: ambonin'izany rehetra izany, ny olona iray dia tsy tokony hitobaka, fa aza manandrana mamerina ilay anarana mandra-pahalany tanteraka; ny tanjona dia ny tsy handeha anaty trance fotsiny. Misy koa fomban-drazana ara-pivavahana hafa izay manolotra fomba fiasa hiditra ao, ampiarahina amin'ny gadon-teny amin'ny alàlan'ny fofonaina. Afaka manampy ny tenanao amin'ny alàlan'ny fikapohana amponga ianao, na amin'ny fihetsiketsehana mihetsika toy ny an'ny mpirahalahy Sufi sasany. Izany dia mitarika amin'ny hyperventilation, noho izany ny hyper-oxygenation ny ati-doha izay mamaritra ny fanovana ny toe-tsaina. Ny olona mandray anjara amin'ireto tarehin-javatra ireto dia toy ny mitarihan'ny vokatry ny fitroaky ny fofony. Ny mahatonga ny maro hiara-manenjika dia manafaingana ny fizotrany. Ao amin'ny lovantsofina kristianina, izay tadiavina dia ny fihavanana ao anaty, tsy misy fisehoana manokana. Ny fiangonana dia nitandrina fatratra amin'ny zava-niainana tsy fahita. Raha ny mahazatra, amin'ny resaka ecstasy, dia tsy mihetsika ilay olona, ​​fa mety misy fihetsehana ivelany. Tsy misy fikorontanana na fientanam-po katsahana, ny fofonaina fotsiny dia fanohanana sy tandindona ara-panahy ho an'ny vavaka.

Nahoana no ampifandraisina amin'ny fofonaina ilay anarana? Araka ny hitantsika, ao amin'ny lovantsofina jiosy-kristy, Andriamanitra no fofonain'ny olona. Rehefa mifoka ny olona dia mahazo aina omena azy hafa. Ny sarin'ny fiandrasana voromailala - tandindon'ny Fanahy Masina - amin'i Jesosy amin'ny fotoana fanaovana batemy dia heverina ao amin'ny fomban-drazana Cisterciana ho fanorohan'ny Ray ho an'ny Zanany. Rehefa miaina fofonaina, eny dia mahazo ny fofonain'ny Ray. Raha ao anatin'io fotoana io no itenenana ny anaran'ny Zanaka dia efa eo ny Ray, ny Zanaka ary ny Fanahy. Hitantsika ao amin'ny Filazantsaran'i Jaona hoe: "Raha misy tia ahy dia hitandrina ny teniko izy, ary ny Raiko dia ho tia azy ary hankany aminy isika ka hitoetra ao aminy» (Jao 14,23:1,4). Ny fofonaina amin'ny gadona ny anaran'i Jesosy dia manome aingam-panahy manokana. "Ny fofonaana dia fanohanana sy tandindon'ny vavaka. "Ny anaran'i Jesosy dia menaka manitra nararaka" (cf. Cantico dei cantici, 20,22). Ny fofonenan'i Jesosy dia ara-panahy, manasitrana, mandroaka demonia, mampita ny Fanahy Masina (Jao 7,34:8,12). Ny Fanahy Masina dia fofonaon'Andriamanitra (fanahy, fanahy), fofom-pitiavana ao anatin'ny misterin'ny Trinité. Ny fofonain'i Jesosy, toy ny fitokonan'ny fony, dia tsy maintsy nifandray tsy tapaka tamin'ny misterin'ny fitiavana, ary koa ny fisentoan'ny zavaboary (Mk 8,26 sy XNUMX) ary ny "faniriana" izay entin'ny fon'ny olombelona rehetra ao anatiny . Ny Fanahy no mivavaka ho antsika amin'ny volavolany tsy azo fehezina "(Rom XNUMX:XNUMX)" (Serr J.).

Mety hiorina amin'ny fon'ny fo ihany koa izy io mba hampihatra ny fihetsika. Ity no fomban-drazana tranainy indrindra ho an'ny vavaky ny fo, saingy tsapantsika fa amin'izao androntsika izao, miaraka amin'ireo gadona tantaram-piainana ampiharina, dia tsy manana gadona eo am-pon'ny olona intsony na ny tantsaha na ny mpitokamonina ao an-tranony. Ankoatr'izay, ny fikarakarana dia tsy maintsy raisina mba tsy hifantoka be loatra amin'ity taova ity. Matetika isika dia iharan'ny fanerena, noho izany dia tsy tokony hatao ny mivavaka amin'ny gadona tonon'ny fo. Ny teknika sasany misy ifandraisany amin'ny fijanonan'ny fo dia mety hampidi-doza. Tsara kokoa ny mifikitra amin'ny fomban-drazana lalina, ny gadona biolojika toy ny an'ny fo ary manana ny hevitry ny mystika momba ny fiarahana amin'ny fiainana nomena sy raisina ao anaty rivotra. Ao amin'ny Asan'ny Apôstôly Saint Paul dia nilaza hoe: "Izy no itoerantsika, mandroso ary isika" (As 17,28) Araka ny fomba amam-panao dia nohariana isaky ny misy, dia havaozina ihany isika; Avy aminy ny fiainana ary ny fomba iray handraisana azy dia ny fisentoana am-pahatsorana.

Gregory the Sinaita dia nilaza: "Raha tokony hanome rivotra ny Fanahy Masina isika, dia fofonain'ny fanahy ratsy isika" (fahazarana ratsy, "filam-po," izay rehetra mahatonga ny fiainantsika andavanandro). Amin'ny alàlan'ny fametahana ny saina amin'ny fofonaina (tahaka ny efa nataontsika hatreto) dia tony io ary hahatsapa fialan-tsasatra ara-batana, ara-tsaina sy ara-pitondrantena. "Mampihetsi-po ny Fanahy", amin'ny filazalazana ny anarana, dia afaka mahita ny ambin 'ny fo isika, ary izany dia mifandraika amin' ny fizotran'ny hexicasm. Hesychius avy amin'i Batos nanoratra hoe: «Ny fiantsoana ny anaran'i Jesosy, rehefa miaraka amin'ny faniriana feno mamy sy fifaliana dia mameno ny fo amam-pifaliana sy fahatoniana. Dia ho feno ny mamy fahatsapana sy hahatsapa ity fifaliana sambatra ity ho toy ny tenona isika, satria handeha amin'ny atidoha amin'ny fo isika miaraka amin'ny fahafinaretana mamy sy mahafinaritra izay mameno ny fanahy ».

Manafaka antsika amin'ny fanelingelenana ny tontolo ivelany, ny fiparitahana, ny fahasamihafana, ny hazakazaka frenetic, satria isika rehetra dia matetika adin-tsaina amin'ny fomba tena mandreraka. Rehefa tonga izahay, noho ity fanao ity, amin'ny fanatrehana bebe kokoa ny tenantsika, amin'ny halaliny, manomboka hahatsapa ho tsara amin'ny tenantsika isika, ao anatin'ny fahanginana. Aorian'ny fotoana iray dia hitantsika fa miaraka amin'ny hafa isika, satria ny fitiavana dia honenana ary ny tenantsika ho tiana dia avelao ny honenantsika. Hitanay izay nolazaiko momba ny fiovan-tarehy: ny fo, ny saina ary ny vatana no mahita ny firaisan'izy ireo tany am-boalohany. Voahitsoka amin'ny fihetsiky ny metamorphosis isika, ny fiovan-toetra misy antsika. Lohahevitra tiana amin'ny orthodoxy ity. Milamina ny fontsika, ny saintsika ary ny vatantsika ary mahita ny firaisan'izy ireo amin'Andriamanitra.

Torohevitra azo ampiharina - Tadiavo ny halavirana mety

Ny fanafodintsika voalohany, rehefa mijanona mianatra ny "vavak'i Jesosy" isika dia ny mitady mangina ny saina, tsy hisaina ny eritreritra ary hanamboatra ny tena ao am-pon'ny lalina. Izany no antony manampy be ny asa fofonaina.

Araka ny fantatsika, amin'ny fampiasana ireo teny hoe: "Mamela ny tenako aho, manolotra ny tenako, manary ny tenako, mandray ny tenako" ny tanjonay dia ny tsy hahatongavan'ny tsy fahombiazana toy ny tamin'ny lovantsofina Zen, ohatra. Olana ny hanafaka ny toerana anatiny izay ahafahantsika mitsidika sy honenana. Ity dingana ity dia tsy misy mahagaga, fanokafana ny fo ho amin'ny fisian'ny fanahy masina ao anatiny. Tsy fanatanjahan-tena ara-mekanika na teknika psychosomatic; azontsika atao koa ny manolo ireo teny ireo amin'ny vavaky ny fo. Amin'ny feon-kibo fofonaina, ny olona iray dia afaka milaza ao amin'ny aingam-panahy hoe: "Jesosy Kristy Tompo", ary eo amin'ny fitandremana: "Mamindrà fo amiko". Amin'izay fotoana izay, mandray ny fofonaina aho, ny fahatsapana, ny famindram-po izay nomeko ny tenako ho toy ny fanosorana ny Fanahy.

Misafidy toerana mangina isika, milamina ary mangataka ny Fanahy hampianatra antsika hivavaka. Azontsika sary an-tsaina ny fisainan'ny Tompo akaiky antsika na amintsika, miaraka amin'ny fahatokiana fa tsy manana faniriana hafa izy fa hameno antsika amin'ny fiadanany. Eto am-piandohana, azontsika atao ny mametra ny tenantsika amin'ny fiteny iray, amin'ny anarana iray: Abbà (Ray), Jesosy, Effathà (misokatra, mitodika any amintsika), Marana-tha (tongava, Tompoko), Inty aho, Tompo, sns. Isika dia tsy tokony hanova matetika ny fomba fiasa, izay tsy maintsy ho fohy. Giovanni Climaco dia nanoro hevitra hoe: "ny fivavahanao tsy hotsaroan'ny fitomboana: ny teny iray dia ampy ho an'ny mpamory hetra sy ilay zanaka adala hahazoana ny famelan-keloka avy amin'Andriamanitra. Ny fahatokisana amin'ny vavaka matetika dia feno sary sy manelingelina, nefa matetika no teny iray ihany (monolojia) mamporisika ny fifantohana ".

Andao haka azy tamim-pahatoniana ao amin'ny fon'ny fifohana rivotra isika. Averinay mijoro izany, mipetraka na mandry, mihazona ny fofoninay, mba tsy hikorohana haingana loatra. Raha mijanona mandritra ny fotoana elaela isika, dia mihena ny fofon'aina. Lasa lavitra kokoa izy io, fa ny rivotra kosa dia miaina amin'ny alàlan'ny diaphragm. Avy eo ny fofon'aina dia mahatratra toy ny halavam-be toy izany izay ilain'ny olona misento. Ankoatr'izay, araka ny nanoratan'i Theophanes the Recluse: «Aza manahy momba ny habetsaky ny vavaka hovakiana. Tandremo ihany fa ny vavaka mivoaka avy ao am-ponao, toy ny loharano miboiboika. Esory tanteraka amin'ny sainao ny hevitra momba ny habetsahany. » Indray, tsy maintsy mahita ny pôlitika mifanaraka aminy ny tsirairay: ny teny ampiasaina, ny gadona fofonaina, ny faharetan'ny fihetsika. Tany am-piandohana, ny hetsika dia hatao am-bava; tsikelikely, tsy mila miteny azy amin'ny molotsika intsony isika na mampiasa rosary (mety tsara ny rosary rehetra, raha tsy manana amboara volon'ondry ianao). Ny automatism dia hamehy ny hetsiky ny fifohana rivotra; hanamora ny fahatongavan'ilay vavaka ny fahatongavan'izy ireo mba hahatongavan'izany. Ny fanginana dia handroaka antsika ao anaty.

Amin'io fofon'aina io anarana io dia aseho sy mihalalina ny faniriantsika; miditra ao amin'ny fiadanan'i hasychia isika tsikelikely. Ny fametrahana ao an-tsaina ao am-po - ary afaka mahita teboka ara-batana isika, raha manampy antsika izany, na ao amin'ny tratrantsika, na amin'ny fahotantsika (jereo ny fomban-drazana Zen) -, miantso an'i Jesosy Tompo tsy tapaka isika; manandrana manafoana izay rehetra manelingelina antsika. Mitaky fotoana izany fianarana izany ary tsy mila mitady valiny haingana ianao. Koa misy ny ezaka tokony hatao raha mitoetra amin'ny fahatsorana lehibe sy ao anaty fahantrana lehibe, hanaiky izay omena. Isaky ny miverina ny fikorontanana dia andeha hifantoka amin'ny fifohana rivotra sy ny fitenenana indray isika.

Rehefa nanao io fahazarana io ianao, rehefa mandeha, rehefa mipetraka ianao, dia afaka mamoha ny rivotra mifoka rivotra. Raha miadana tsikelikely io anaran'Andriamanitra io, na inona na inona anarana nomenao azy, mifandraika amin'ny gadona, dia ho tsapanao fa hitombo ny fiadanana sy ny firaisan'ny olonao. Rehefa misy olona manorisory anao, raha sendra tezitra na manenjika anao ianao, raha mahatsapa fa tsy mifehy ny tena intsony ianao na mitady alaim-panahy hanao zavatra manohitra ny zavatra inoanao, avereno indray ny fofonahana. Rehefa mahatsapa ny faniriana anaty ianao manohitra ny fitiavana sy ny fandriam-pahalemana, ity ezaka ity hahita ny tenanao ao anaty halalinao amin'ny fofonao, amin'ny alalanao ny tenanao, amin'ny famerenam-bidy ny anarana, mahatonga anao ho mailo sy hihaino tsara ny fo. Io dia ahafahanao mampitony, hanemotra ny valin-teninao ary manome fotoana hahitanao ny elanelana misy tsara amin'ny tranga iray, ny tenanao, ny olon-kafa. Izy io dia mety ho fomba mivaingana hampihenana ny fihetseham-po ratsy, izay indraindray manapoizina ny fahatonianao anaty ary manakana ny fifandraisana lalina amin'ny hafa.

NY FIVAVIAN’I JESOSY

Ny vavak'i Jesosy dia antsoina hoe mivavaka amin'ny fo satria, amin'ny fomban-drazana ara-Baiboly, amin'ny haavon'ny fo no ivon'ny olombelona sy ara-panahy. Ny fo fotsiny dia tsy fiantraikany fotsiny. Ity teny ity dia manondro ny maha-lalina antsika. Ny fo koa no toerana fahendrena. Amin'ny ankamaroan'ny lovantsofina ara-panahy dia maneho toerana manan-danja sy tandindona izy; indraindray dia mifandray amin'ny lohahevitry ny lava-bato na amin'ny voninkazo lotonina, na amin'ny sela anatiny amin'ny tempoly. Amin'io lafiny io, ny fomban-drazana Ortodoksa dia mifono akaiky indrindra amin'ny loharanom-pahalalana amin'ny Baiboly sy Semit. "Ny fo dia tompo sy mpanjakan'ny vatana rehetra," hoy i Macarius, ary "rehefa mitazona ny fiandrian'ny fo ny fahasoavana dia manjaka amin'ny tongotra rehetra sy ny eritreritra rehetra; satria misy faharanitan-tsaina, eo ny fisainan'ny fanahy, avy eo dia miandry ny tsara ». Ao amin'ity fomban-drazana ity dia ny fo no "afovoan'olombelona, ​​fototry ny fahaizan'ny fahaiza-miaina sy ny finiavana, ny teboka niaviany sy izay itovian'ny fiainana ara-panahy rehetra. Io no loharano, maizina sy lalina, izay ivoahan'ny fiainana ara-tsaina sy ara-panahy rehetra ataon'ny olona ary ao no ahafahany manatona sy mifandray amin'ny Loharanon'aina ". Mba hilazana fa amin'ny vavaka dia ilaina ny mionona amin'ny loha mankany amin'ny fony fa tsy midika izany fa ny loha sy ny fo dia manohitra. Ao am-po, misy faniriana mitovy, fanapahan-kevitra, safidin'ny asa. Amin'ny fiteny ankehitriny, raha misy milaza fa ny lehilahy iray dia lehilahy na vehivavy manana fo lehibe, dia ilazana ny refy mifandraika amin'izany; fa rehefa miresaka hoe "manana ny fon'ny liona" dia manondro herim-po sy fahavononana izany.

Ny vavak'i Jesosy, miaraka amin'ny fofonainy sy ny lafiny ara-panahy, dia manana ny tanjony "hampiditra ny lohanao ao am-ponao": izany dia mitarika amin'ny faharanitan-tsaina. «Tsara ny midina avy any anaty atidoha mankany am-po - hoy Theophanes the Recluse -. Mandritra izany fotoana izany dia misy fisaintsainam-poana ihany ao aminao momba an'Andriamanitra, fa Andriamanitra kosa dia mitoetra any ivelany ». Voalaza fa ny vokatry ny fisarahana miaraka amin'Andriamanitra dia karazana fanimbana ilay olona, ​​fahaverezan'ny firindrana anaty. Mba hampandanjalanjana ny olona amin'ny fatrany rehetra dia mikendry ny hampifandray ny lohany sy ny fo ny fizotran'ny fo, satria "ny eritreritra dia manjelatra tahaka ny oram-panala na felam-panala amin'ny lohataona amin'ny fahavaratra". Afaka hahatakatra bebe kokoa ny zava-misy amin'ny olombelona sy ara-panahy isika.

Ny fahazavana kristiana

Hatramin'ny nanambarana ny anaran'i Jesosy dia mamoaka ny fofonainy ao anaty, dia ny fahazavana lehibe indrindra amin'ny vavaky ny fo dia ny fahazavana, izay tsy fisehoana fahatsapana ara-batana, na dia mety hisy fiantraikany amin'ny vatana aza izany. Ny fo dia hahafantatra ny hafanana ara-panahy, ny fandriam-pahalemana, ny hazavana, izay voambara tsara ao amin'ny litorzia Ortodoksa. Ny Fiangonana Atsinanana dia voaravaka sary masina, samy manana ny fahazavana avy aminy izay maneho azy io, mariky ny fisian'ny mistery. Raha ny teolojika momba ny teolojika andrefana dia nanamafy, tamin'ny zavatra hafa, momba ny traikefa amin'ny alina maizina (miaraka amin'ny fomba amam-panao Carmelita, toy ny an'ny St. John of the Cross), ny hazavana, ny fahazavana amin'ny fiovan-tarehy dia asongadiny any Atsinanana. Ireo olo-masina Ortodoksa dia miovaova kokoa noho ny nahazoany ny stigmata (Ao amin'ny lovantsofina katolika dia nisy olo-masina toa an'i Francis Assisi nahazo fangirifiriana tamin'ny hazo fijaliana tamin'ny nofony, noho izany dia niaraka tamin'ny fijalian'i Kristy voahombo tamin'ny hazo fijaliana). Misy resaka fahazavana momba ny tabora, satria tao amin'ny Tendrombohitra Tabor no niodinan'i Jesosy. Ny fitomboana ara-panahy dia lalan'ny fiovana mandroso. Ilay hazavana avy amin'Andriamanitra no mifarana amin'ny tarehin'ilay lehilahy. Izany no antony niantsoana antsika ho tonga kisary maneho ny hatsaram-pon'Andriamanitra, manaraka ny ohatr'i Jesosy.Hatramin'ny hoe mahita ilay loharano miafina isika, tsikelikely, ny hazavana anatiny anaty dia mamirapiratra amin'ny alàlan'ny masontsika. Misy ny fanomezam-pahasoavana amin'ny fandraisana anjara ara-pihetseham-po izay manome mamy mahafinaritra amin'ny maso sy ny tarehin'ny fivavahana Atsinanana.

Ny Fanahy Masina no mahatsapa ny firaisan'ny olona. Ny tanjona farany amin'ny fiainana ara-panahy dia ny fanilihana ny olombelona araka ny lovantsofina Ortodoksa, izany hoe, fanovana anatiny izay mamerina ny fitoviana naratra tamin'ny fiatoana tamin'Andriamnitra.Tonga ho lasa manatona an'Andriamanitra bebe kokoa ny olombelona fa tsy amin'ny heriny. fa noho ny fanatrehan'ny Fanahy izay mankasitraka ny fon'ny fo. Misy fahasamihafana lehibe eo amin'ireo teknika fisaintsainana, izay misy olona manandrana fahatsiarovan-tena amin'ny alalàn'ny ezaka manokana ary fomba fivavahan'ny kristiana. Amin'ny tranga voalohany, ny asa momba ny tena - izay ilaina indrindra amin'ny dia ara-panahy rehetra - dia tanterahin'ny tena ihany, mety amin'ny fanampiana avy any ivelany, ohatra hoe mpampianatra. Amin'ny tranga faharoa, na dia aingam-panahy avy amin'ny teknika sasany aza isika, ny fomba fiasa dia miaina ao anatin'ny toe-tsaina misokatra ary raisina an-tsehatra amin'ny fanatrehana manova. Tsikelikely, noho ny fampiharana ny vavaka ao am-po, ny olona dia mahita firaisana lalina. Arakaraka ny iarahan'ny firaisan-tsaina no ahafahany miditra amin'ny fiarahana amin'Andriamanitra: efa nambaran'ny fitsanganana amin'ny maty! Na izany aza, ny olona iray dia tsy tokony hanala ny tenany. Tsy misy zavatra mandeha ho azy na eo noho eo amin'ity dingana ity. Tsy ampy ny maneho faharetana, zava-dehibe ny ekena ho voadio, izany hoe ny fahafantarana ny tsy fahampiana sy ny fitaka ao anatintsika izay manakana ny fanekena ny fahasoavana. Ny vavaka amin'ny fo dia manentana ny fiheverana fanetren-tena sy fibebahana izay manamarina ny maha-izy azy; miaraka amin'ny faniriana fahaiza-manavaka sy fitandremana anaty izany. Miatrika ny hatsarany sy ny fitiavan'Andriamanitra, tonga saina ny fahotany ny olona ary asaina mandeha amin'ny lalan'ny fiovam-po.

Inona no ambaran'io fomba fanao io momba ny angovo avy amin'Andriamanitra? Ny vatana koa dia afaka mahatsapa ny vokatry ny hazavan'ny fitsanganana amin'ny maty ankehitriny. Misy adihevitra mitohy foana eo amin'ny Ortodoksa momba ny angovo. Izy ireo ve noforonina sa tsy voasa? Izy ireo ve no vokatry ny fihetsika mivantana avy amin'Andriamanitra amin'ny olona? Inona avy ny toetra? Ahoana no fomba nampitain'Andriamanitra, tsy hita soritra ary tsy azo tsapain-tanana amin'ny fotony, ny fahasoavany amin'ny olona, ​​ka hatrany amin'ny "nanondro azy" tamin'ny asany? Ny fahalianan'ny mpiara-belona amintsika amin'ny resaka angovo dia mila mijanona vetivety amin'ity fanontaniana ity. Gregorio Palamàs dia miresaka momba ny "fandraisana anjara" amin'ny zavatra iray eo anelanelan'ny Kristiana sy Andriamanitra.Ireo zavatra ity dia "hery" avy amin'Andriamanitra, ampitahaina amin'ny tara-masoandro izay mitondra hazavana sy hafanana, tsy avy amin'ny masoandro amin'ny foto-keviny, ary na izany aza isika. miantso isika: masoandro. Ireo angovo avy amin'Andriamanitra izay miasa ao am-po ny hamorona antsika amin'ny endrika sy ny endriny. Amin'izany, Andriamanitra dia manolotra ny tenany amin'ny olona tsy mitsahatra tsy mibaby azy. Amin'ny alàlan'ity sary ity no ahitantsika ny fomba, amin'ny alàlan'ny asa amin'ny fofonaina sy amin'ny famerenan'ny Anarana, afaka mahazo ny herin'andriamanitra isika ary mamela ny fiovana ny maha-lalina dia ho tanteraka ao amintsika.

Ilay anarana manasitrana

Raha niresaka momba ny filazana ny Anarany, dia zava-dehibe ny tsy hametrahana ny tenanao ao anatin'ny toe-tsaina mety hianjera ao anatin'ny faritry ny ody. Ny antsika dia fomba fijerin'ny finoana Andriamanitra izay mpiandry ny olony ary tsy te hamono ny ondriny. Ny fiantsoana an'Andriamanitra amin'ny anarany dia midika fisokafana amin'ny fanatrehany sy ny herin'ny fitiavany. Ny finoana ny herin'ny famoahana ny anarana dia midika hoe mino fa eo amin'ny halalintsika Andriamanitra ary miandry fotsiny famantarana avy amintsika hameno antsika amin'ny fahasoavana ilaintsika. Tsy tokony hohadinointsika fa atolotra foana ny fahasoavana. Ny olana dia avy amintsika tsy mangataka izany, tsy ekentsika, na tsy haintsika ny mamantatra azy io rehefa miasa eo amin'ny fiainantsika na amin'ny an'ny hafa. Ny famerenana indray ny Anarany izany dia fihetsika maneho finoana amin'ny fitiavana izay tsy mitsahatra manome ho an'ny tenany, afo tsy milaza mihitsy hoe: "Aoka izay!".

Ankehitriny angamba azontsika tsara kokoa ny fomba, ankoatry ny asa izay natombokay tamin'ny vatana sy ny fofonaina, dia azo atao ho an'ireo izay maniry, ny hampahafantatra ny refy famerimberenana ny anarana. Noho izany, mihena tsikelikely ny Fanahy. Amin'ny teny mivaingana, rehefa avy mianatra lavitra kokoa na somary lava isika, rehefa milamina isika, rehefa mandehandeha eny an-dalana na rehefa ao anaty lalambe isika, raha miditra fofonaina lalina isika, dia afaka mitsidika antsika ny anaran'i Jesosy ary mampahatsiahy antsika hoe iza isika, ry zanaka malala an'ny ray.

Ankehitriny dia eritreretina fa ny fivavaky ny fo dia afaka mandrisika ny tsy mahatsiaro-tena ary hametraka endrika endrika fanafahana ao anatiny. Raha ny tena izy dia misy manadino ny zava-misy maizina, sarotra ary manjavozavo. Rehefa manadino ny tsy mahatsiaro tena ity anarana Fisaorana ity dia mandroaka ireo anarana hafa, izay mety ho mpandringana ho antsika. Tsy manana automatique io ary tsy voatery hisolo fomba fiasa psychoanalytic na psychotherapeutic; fa amin'ny finoana kristiana, io fahitana momba ny asan'ny Fanahy io dia tafiditra ao amin'ny fahatongavana: ao amin'ny kristianisma, ny fanahy ary ny vatana tsy azo sarahina. Noho ny fifandraisantsika amin'Andriamanitra, dia ny fifandraisana, ny fanononana ny Anarany afaka manafaka antsika amin'ny tsy faharatsiana. Vakiantsika ao amin'ny Salamo fa rehefa miantsoantso ny lehilahy mahantra, dia mamaly foana Andriamanitra (Sl 31,23; 72,12). Ary ny malalakan'ny Canticle Canticles dia nilaza: "Izaho natory, fa ny foko kosa nifoha" (Ct 5,2). Eto dia azontsika atao ny mieritreritra ny sarin'ny reny matory, nefa fantany fa tsy dia tsara loatra ny zanany: hifoha amin'ny fitarainana kely izy. Ny fisian'izany karazana mitovy izay mety hitranga amin'ny fotoana manan-danja amin'ny fiainana fitiavana, fiainana ny ray aman-dreny, filiate. Raha tiana hipetraka ny fitiavana, dia azo lazaina koa izany amin'ny fifandraisan'Andriamanitra amintsika. Ny fahitana azy sy ny fanandramana dia fahasoavana angatahina.

Rehefa manomana fivoriana iray lehibe isika, dia mieritreritra izany, manomana ny tenantsika ho antsika, saingy tsy afaka manome toky fa fivoriana mahomby izany. Tsy miankina amintsika velively izany, fa miankina amin'ny lafiny hafa koa. Amin'ny fihaonana amin'Andriamanitra, izay miankina amintsika dia ny fanomanana ny fontsika. Na dia tsy fantatsika na andro na ora io aza, ny finoantsika dia manome toky antsika fa ho avy ny iray hafa. Mba hahatongavana amin'izany dia ilaina ny hametrahantsika ny tenantsika amin'ny fomba finoana, na dia finoana amin'ny dingana voalohany aza izany. Asio am-pahatokiana manantena fa misy tokoa ny olona manatona antsika, na dia tsy mahatsapa inona aza isika! Izy io dia fisehoana tsy miovaova, tahaka ny fofonaintsika isaky ny fotoana fotsiny, ary ny fontsika dia mandona tsy mijanona. Tena ilaina ho antsika ny fontsika sy ny fofonentsika, noho izany dia lasa zava-dehibe avy amin'ny fomba fijery ara-panahy io fahatongavana izany. Mandroso tsikelikely, ny zava-drehetra dia fiainana, fiainana an'Andriamanitra. Mazava ho azy, tsy miaina azy mandrakizay isika, fa amin'ny fotoana sasany dia afaka maminavina azy. Ireo fotoana ireo dia mamporisika antsika, rehefa tsapantsika fa mandany fotoana amin'ny vavaka, izay tsy isalasalana, mitranga amintsika matetika ...

Andraso ny tsy ampoizina tampoka

Azontsika atao ny misintona avy amin'ny zavatra niainantsika manokana, avy amin'ny fahatsiarovanay ny fahagagana eo anoloantsika ny zavatra hitanay tsara tao amintsika sy ny hafa. Ny zavatra niainantsika dia manambara amintsika ny maha-zava-dehibe ny fahafantarana ny hatsarana amin'ny alehantsika. Ho an'ny sasany dia ho voajanahary, ho an'ny namana ho namana; raha fohifohy, ny zavatra rehetra mahatonga antsika hitombo sy manala antsika amin'ny fahalalanana, avy amin'ny fahazarana andavanandro. Andraso ny tsy ampoizina ary mbola afaka manontany tena! "Miandry ny tsy ampoizina aho" hoy ny tovolahy iray nitady ny feo, nihaona tamin'ny monasitera iray, hoy izy tamiko indray andro: Avy eo dia nilaza taminy momba ny Andriamanitry ny zava-tsy ampoizina aho. Dia lalana manavana fotoana. Aoka ho tsaroantsika fa nilaza isika fa ny valiny dia efa eo amin'ny lalana mihitsy. Mitaona antsika hanontany ny tenantsika ny fanontaniana hoe: rahoviana aho no ho tonga ary rahoviana aho no hahazo ny valiny? Ny zava-dehibe dia ny ho eny an-dàlana, misotro eny amin'ny lava-drano mihaona amintsika, na dia ny fahafantarany aza fa handeha fotoana ela vao hahatongavana. Ny faravodilanitra dia mihodina rehefa manatona ny tendrombohitra ianao, saingy misy fifaliana ny dia eo amin'ilay fitetezana ny maina ny fiezahana, ao ny fanakaonan'ny mpiara-miasa miakatra. Tsy irery isika fa efa mitodika mankany amin'ilay fanambarana miandry antsika mandritra ny fihaonana. Rehefa fantatsika izany dia lasa mpivahiny tsy manam-petra, mpivahiny amin'Andriamanitra isika, tsy mitady ny vokatra.

Tena sarotra ho anay Tandrefana ny tsy kendrena ho amin'ny mahomby avy hatrany. Ao amin'ny boky hindou malaza Bhagavadgita, nilaza i Krishna fa tsy maintsy miasa ny olona iray fa tsy maniry ny vokatry ny ezaka ataontsika. Ny Bodista dia manampy fa ny olona iray dia tokony hanafaka ny tenany amin'ny faniriana izay ilàna ny saina mba hahitana ny fahazavana. Fotoana fohy taty aoriana, tany Andrefana, tamin'ny taonjato faha-XNUMX, dia nanantitrantitra ny "tsy firaharahiany" ny St Ignatius any Loyola, izay ahitana ny fitazomana ny fahalalahana anaty ao anatin'ny fanapahan-kevitra lehibe, mandra-pahatongan'ny fahaiza-manavaka ny fanamafisana ny safidy mety. Na izany aza, araka ny hitantsika, ny faniriana kristiana dia mijanona ho zava-misy lehibe amin'ny diany ara-panahy. Mampiray ao amin'ny tsimok'asa izay mahatonga antsika hivoaka amin'ny tenantsika ho amin'ny fahafenoana, ary izany rehetra izany dia ao anatin'ny fahantrana lehibe. Raha ny marina, ny faniriana dia mamorona fahafaham-po ao amin'ny fanahy, satria tsy afaka manantena izay tsy ananantsika fotsiny isika ary manome fanantenana ny fanosihany azy.

Izany dia manampy antsika hieritreritra "tsara", satria ny fisainantsika koa dia lasa saina ao am-po fa tsy fanatanjahan-tena fotsiny. Ny fahamarinan'ny eritreritra nohazavaina am-po sy ny toetry ny fontsika dia milaza amintsika ny fahamarinana momba ny fifandraisantsika. Ho hitantsika tsy ho ela izany amin'ny fomba fanaon'ny Ignatian raha miresaka ny "fihetsiky ny fanahy" isika. Io fomba fitenin'i Saint Ignatius any Loyola io dia fomba iray hafa firesahana momba ny toetran'ny fo, izay milaza amintsika ny fomba fiainantsika ny fifandraisantsika amin'Andriamanitra sy amin'ny hafa. Isika Westerners dia miaina ambonin'izay rehetra eo amin'ny haavon'ny saina, ao amin'ny fahaiza-misaina ary indraindray mampihena ny fo amin'ny fihetseham-po isika. Avy eo dia alaim-panahy isika, mba tsy hanaisotra azy io sy tsy hiraharaha azy. Ho an'ny sasany amintsika, izay tsy refesina dia tsy misy, saingy mifanohitra amin'ny traikefa isanandro, satria tsy refesina ny kalitao ny fifandraisana.

Teo afovoan'ny fampisarahana ny olona, ​​ny fiparitahana ateraky ny fanelingelenana, ny fandinihana ny anarana amin'ny feon'ny orona mamofona dia manampy antsika hahita ny firaisana amin'ny loha, vatana ary fo. Io vavaka mitohy io dia mety ho lasa tena zava-dehibe ho antsika, amin'ny fahatsarana fa manaraka ny gadon-tsika lehibe izy. Vitalim-panahy koa ao amin'ny heviny izay, amin'ny fotoana hametrahana ny fanontaniantsika, atahorana, dia miaina ny traikefa faran'izay henjana indrindra isika. Avy eo, afaka miantso ny Tompo amin'ny Anarany isika, manao azy ho tonga ankehitriny ary tsikelikely, miditra ao amin'ny hetsika ny taratry ny fo. Tsy adidintsika ny manadino momba izany. Amin'ny fotoana sasany eo amin'ny fiainantsika dia afaka mahita isika fa tiantsika amin'ny fomba tsy hay lazaina, izay mameno antsika amin'ny fifaliana. Ity no fanamafisana izay tsara indrindra ao amintsika sy ny fisian'ny tiana tiana. afaka maharitra segondra vitsy fotsiny izany, ary na izany aza dia ho tonga famantarana iray eo amin'ny lalantsika. Raha tsy misy antony marim-pototra ho an'ity fifaliana lehibe ity, dia antsoina hoe "fampiononana tsy misy antony" ny St Ignatius. Ohatra, rehefa tsy fifaliana avy amin'ny vaovao tsara, avy amin'ny fampiroboroboana, na avy amin'ny fahafaham-po rehetra. Tampoka teo amintsika izany, ary io no famantarana avy amin'Andriamanitra.

Mivavaha amim-pahendrena sy faharetana

Ny vavaky ny fo no lohahevitra ifanakalozan-kevitra sy ahiahy noho ny loza ateraky ny fiverenan'ny tena sy ny fisainana. Ny famerenana tsy an-kiato iray matetika dia mety hiteraka veraoka tena izy.

Ny fifantohana be loatra amin'ny fifohana rivotra na amin'ny gadona ny fo dia mety miteraka alahelo amin'ny olona marefo sasany. Eo koa ny loza mety hitranga amin'ny fifangaroana amin'ny fivavahana amin'ny faniriana featsika. Tsy resaka fanerena ho tonga amin'ny automatism na fifanarahana amin'ny hetsika biolojika iray akory. Ary noho izany, tany am-boalohany, io vavaka io dia nampianarina am-bava fotsiny ary ilay ray no narahin'ny raim-panahy.

Amin'izao androntsika izao dia eo amin'ny sehatra imasom-bahoaka ity vavaka ity; maro ny boky miresaka momba azy sy ireo olona manao azy, tsy misy fiarahany manokana. Ny antony rehetra dia tsy hanery na inona na inona. Tsy misy na inona na inona mifanohitra amin'ny fomba fanao fa tsy te hanaitaitra fahatsapana mazava, mampifangaro ny traikefa ara-panahy izay nolazain'i Philocalia tamin'ny fanovana ny toe-tsaina. Tsy tokony misy ny merit na psychoteknika tadiavina ho azy.

Ity fomba fivavaka ity dia tsy mety amin'ny olona rehetra. Mila famerimberenana ary fanatanjahan-tena saika mekanika hatrany am-piandohana, izay manelingelina ny sasany. Ankoatr'izany, ny fisehoan'ny harerahana dia mipoitra, satria miadana ny fandrosoana ary, indraindray, dia afaka mahita ny tenanao eo anoloanao rindrina tena izy izay manafaka ny ezaka. Tsy mila manambara ny faharesenao ianao fa na dia amin'ity tranga ity aza dia momba ny faharetana amin'ny tenanao ihany. Isika tsy tokony hanova matetika ny filaharana. Tsaroako fa ny fivoarana ara-panahy dia tsy ho vitan'ny fatratra amin'ny alàlan'ny fampiharana fotsiny, na inona na inona izany, fa maneho ny fiheverana ny fahaiza-manavaka sy ny fitandremana amin'ny fiainana andavan'andro.

Loharanom-baovao: novena.it