Ny vavaka fahanginana: ny vavaka mahery indrindra azoko atao

Ny vavaky ny fahanginana dia heverin'ny mpanoratra rehetra teolojia mystika ho toy ny iray amin'ireo ambaratongam-pandinihana. Noho izany dia tsy maintsy avahana amin'ny vavaka fisaintsainana sy vavaka. Izy io dia manana toerana eo anelanelan'ny farany sy ny vavaky ny firaisana. Araka ny tondroin'ilay anarana, ny vavaky ny fahanginana dia iray izay iainan'ny fanahy fiadanam-po sy fitsaharana miavaka, miaraka amin'ny fahafinaretana na fahafinaretana mieritreritra an'Andriamanitra ankehitriny. Amin'ity vavaka ity dia omen'Andriamanitra fahalalana ara-tsaina ny fanatrehany ny fanahy ary ampahatsapany fa tena mifandray Aminy tokoa izy io, na dia amin'ny fomba somary manjavozavo aza no anaovany izany. Ny fisehoana dia mitombo amin'ny fanavahana, satria ny firaisana amin'Andriamanitra dia lasa làlana avo kokoa. Ity fanomezana mistika ity dia tsy azo raisina, satria mihoatra ny natiora. Andriamanitra mihitsy no mampahatsapa ny fanatrehany ao am-panahy anaty. Ny fahitana hitan'Andriamanitra azo tao dia tsy mitovy amin'ny fahazavan'ny finoana, na dia miorina amin'ny finoana aza izy io. Ny fanomezam-pahasoavana dia ampiasaina indrindra amin'ity diplaoma ity, toy ny amin'ny fandinihana rehetra. Araka ny filazan'i Scaramelli, ny biraon'ity fanomezana ity, farafaharatsiny farafaharatsiny, dia ny fanolorana an'Andriamanitra ho an'ny fanahy ary eo koa ny fanatrehana bebe kokoa satria be dia be ny fanomezana. Ny mpanoratra sasany dia milaza fa tsy ny fanomezana fahendrena tsotra izay tsy maintsy ampifandraisina amin'ny fahamasinana manamasinina ary zakan'ny olo-marina rehetra, fa ny fahendrena kosa ho toy ny karisma na fahasoavana tsy manam-paharoa an'ny Fanahy Masina, omena manokana ireo fanahy manana tombontsoa. ... na dia miorina amin'ny finoana aza. Ny fanomezam-pahasoavana dia ampiasaina indrindra amin'ity diplaoma ity, toy ny amin'ny fandinihana rehetra. Araka ny filazan'i Scaramelli, ny biraon'ity fanomezana ity, farafaharatsiny farafaharatsiny, dia ny fanolorana an'Andriamanitra ho an'ny fanahy ary eo koa ny fanatrehana bebe kokoa satria be dia be ny fanomezana. Ny mpanoratra sasany dia milaza fa tsy ny fanomezana fahendrena tsotra izay tsy maintsy ampifandraisina amin'ny fahamasinana manamasinina ary zakan'ny olo-marina rehetra, fa ny fahendrena kosa ho toy ny karisma na fahasoavana tsy manam-paharoa an'ny Fanahy Masina, omena manokana ireo fanahy manana tombontsoa. ... na dia miorina amin'ny finoana aza. Ny fanomezam-pahasoavana dia ampiasaina indrindra amin'ity diplaoma ity, toy ny amin'ny fandinihana rehetra. Araka ny filazan'i Scaramelli, ny biraon'ity fanomezana ity, farafaharatsiny farafaharatsiny, dia ny fanolorana an'Andriamanitra ho an'ny fanahy ary eo koa ny fanatrehana bebe kokoa satria be dia be ny fanomezana. Ny mpanoratra sasany dia milaza fa tsy ny fanomezana fahendrena tsotra izay tsy maintsy ampifandraisina amin'ny fahamasinana manamasinina ary zakan'ny olo-marina rehetra, fa ny fahendrena kosa ho toy ny karisma na fahasoavana tsy manam-paharoa an'ny Fanahy Masina, omena manokana ireo fanahy manana tombontsoa. ... izany dia ny fampanatrehan'Andriamanitra ny fanahy sy ny fanatrehany bebe kokoa noho ny fanomezana bebe kokoa. Ny mpanoratra sasany dia milaza fa tsy ny fanomezana fahendrena tsotra izay tsy maintsy ampifandraisina amin'ny fahamasinana manamasinina ary zakan'ny olo-marina rehetra, fa ny fahendrena kosa ho toy ny karisma na fahasoavana tsy manam-paharoa an'ny Fanahy Masina, omena manokana ireo fanahy manana tombontsoa. ... izany dia ny fampanatrehan'Andriamanitra ny fanahy sy ny fanatrehany bebe kokoa noho ny fanomezana bebe kokoa.

(I) Tany am-piandohana, ny vavaka mangina dia omena indraindray fotsiny ary avy eo mandritra ny minitra vitsivitsy. (2) Miseho izany rehefa efa nahatratra ny vavaka fahatsiarovana sy fahanginana ny fanahy, na antsoin'ny mpanoratra sasany hoe vavaka tsotra. (3) Ny fe-potoam-bavaka dia tsy faritana voafaritra tsy manilika ny fiverenana amin'ny fanjakana teo aloha. (4) Tonga ny fotoana matetika rehefa mivavaka mangina dia tsy hoe matetika loatra fa mahazatra. Amin'ity tranga ity dia tsy amin'ny fotoana voatondro hanaovana vavaka ihany no mitranga fa isaky ny miseho ny fisainan'Andriamanitra. (5) Na eo aza izany dia iharan'ny fanelingelenana sy fanovana amin'ny hamafiny, indraindray mahery ary osa indraindray.

Ny vavaky ny fahanginana dia tsy misakana tanteraka ny fampiasana ireo fahaizan'ny fanahy. Ilay didim-pananana irery sisa no gadra. Ny saina sy fahatsiarovana dia toa manana asa bebe kokoa ho an'ny zavatr'Andriamanitra amin'ity fanjakana ity, fa tsy dia ho an'ny raharahan'izao tontolo izao. Azon'izy ireo atao ihany koa ny mandositra ny fetran'ny fifehezana ary mivezivezy amin'ny eritreritra hafahafa sy tsy misy ilana azy, kanefa ny finiavana, izay voasariky ny fahagagana amin'ny fanatrehan'Andriamanitra, dia manohy ny fahafinaretany, tsy dia mandalo fotsiny, fa mahavita manetsika fatratra ny hetahetam-po sy hetaheta. Mikasika ny fahatsapana ny vatana kosa dia milaza amintsika i St. Francis de Sales fa mandritra ny vavaky ny fahanginana dia afaka maheno sy mahatadidy ny zavatra voalaza teo akaikiny ny olona; ary, naka teny tao amin'ny St. Teresa, dia nanamarika fa karazana finoanoam-poana ny fialonana amin'ny fialan-tsasatray ka tsy mifoka, ary saika miaina noho ny tahotra ny hahavery azy. Andriamanitra, izay tompon'ity fandriam-pahalemana ity, dia tsy hanaisotra izany amin'ny alàlan'ny fihetsiketsehana ara-batana tsy azo ihodivirana, na koa amin'ny fandehanana an-tsitrapo an-tsaina. Ny voankazo ara-panahy dia ny fiadanam-po izay mitoetra aorian'ny fotoam-bavaka, ny fanetren-tena lalina, ny fihetsika sy ny fironana amin'ny adidy ara-panahy, ny hazavana selestialy amin'ny fahiratan-tsaina ary ny fiorenan'ny finiavana ho amin'ny tsara. Amin'ny voankazo toy izany no ahafahana manavaka sy manavaka ny mistika marina amin'ny mistika diso.