Ny fahamarinana tsy azo tsapain-tanana eo amin'ireo fitobiana amin'ny hazo fijaliana
Fotoana izao hiatrehana ny fanoherana ny Semitism amin'ny zava-kanton'ny fiangonana.
Nahaliana ahy foana ny tantara an-tsoratry ny gara teo amin'ny hazofijaliana ary nanetry tena izy ireo noho ny fahatsiarovan'izy ireo ny andraikiko niombon'antoka tamin'ny hazo fijaliana an'i Jesosy. Na izany aza, io fahatsapana io dia mety kokoa ho avy rehefa mivavaka ao amin'ireo gara fa tsy mahita asa kanto: ny gara amin'ny hazo fijaliana dia mety hahavariana amin'ny ambition sy ny antsipiriany, ao amin'ireo antsipiriany ireo no ahitantsika ny devoly indraindray.
Taorian'ny taona maro nipetrahana teo akaiky teo ary nivavaka ho an'ny gara, vao tsy ela akory izay no nahitako ny orona hook. Hatramin'izay aho dia nahita stereotypes jiosy hafa tany amin'ireo tobin'ireo fiangonana marobe, anisan'izany ny molotra matevina ary koa ny tandroka. Mifanohitra amin'izany, amin'ny fandokoana ny maha-Jiosy azy, i Jesosy indraindray manana volo miloko maivana kokoa noho ireo Jiosy nanodidina azy.
Ho fanampin'ireo toetra ara-batana ireo dia mahazatra ny mahita ara-dalàna ara-dalàna henjana ara-dalàna aseho amin'ny sarin'ny Jiosy taloha. Toerana marobe no misy olona ara-pinoana miaraka amin'ny sandry akaiky, mifanalavitra, mijery feno fahatezerana ary mihetsika miampanga an'i Jesosy na manosika azy mankany Kalvary.
Na dia toa tsy marimaritra iraisana aza izy io, maro ny fiantsonana maro no ahitana olona mpivavaka jiosy mitazona horonana. Na dia tokony hampiato ny tsy finoana hatrany aza ny momba ny maha-zava-kanto ny safidin'ny kanto natao tamin'ireo seho kely naseho isaky ny toerana, dia toa tsy azo inoana mihitsy hoe nisy olona nitondra horonan-taratasy ara-pivavahana ho amin'ny hazo fijaliana. (Karazana horonan-taratasy hafa inona moa izany?) Tao amin'ny fiangonan'ny iraika ambin'ny folo an'ny fiangonako, ohatra, dia nihatokatoka ilay horonam-boky tsy nisoratana, nitondra izany tamin'ny mpiara-miasa aminy, angamba hanamarinana fa nohomboana teo amin'ny hazofijaliana Jesosy teo alohan'izy ireo. Amin'ny seta hafa dia mitazona ilay horonan-taratasy eo amin'ny tratrany ilay lehilahy ary manondro an'i Jesosy nianjera.
Mihoatra lavitra noho ny teorika izany amin'ny alàlan'ny fanehoana ny tena olona, toa an'i Kaiafa. Ka maninona no misy ilay hoditra hoditra? Ny sasany dia hahita azy io ho ampahany amin'ny fandavana ara-pivavahan'i Jesosy, izay tsy ampahany lehibe amin'ny tantaran'ny famonjena ary toa tsy misy dikany. Tsy ny fandavana fotsiny ny fikambanana ara-pivavahana efa misy, ny horonam-boky dia tsy maintsy midika hoe ny Lalàna (izay maharitra lavitra noho ny pretra avo ankehitriny) ary, ampiarina, ireo izay miaina izany. Raha lazaina ara-bakiteny, ny fanatrehany dia manondro any ankoatry ny mpitarika jiosy niara-belona tamin'i Jesosy hanome tsiny ny jiosy rehetra.
Ireo manam-pahaizana isan-karazany, toa an'i Sara Lipton, Ruth Mellinkoff, ary Heinz Schreckenberg, dia nahita fa ny fiheverana toy izany dia fahita amin'ny zavakanto kristiana antenantenany, ary koa amin'ny fandalinana teolojika sy hevitra, ary natao hampisaraka, hanendrikendrika ary hanameloka ny jiosy. Na dia vao haingana aza ny gara any amin'ny fiangonana amerikana, tsy sarotra ny mieritreritra hoe tafavoaka ireo fomba stereotypical ireo satria izany no nahalalan'ny mpanakanto - na dia tsy nanana fikasan-dratsy aza izy ireo hisolo tena ny jiosy. Toy izany koa no azo lazaina ho an'ny teolojiana sy pretra sasany.
Rehefa nanontany ireo manam-pahaizana momba ny zavatra hitako aho, ny sasany tsy taitra raha ny hafa nanohitra, nolaviny ny fahitako ny fahitsiana ara-politika. Nanontany ahy ny iray raha misy Jiosy ao amin'ny fianakaviako, izay toa nanazava - ary nanala ny fahitako. Ny sasany nilaza tamiko fa ny fisian'ny olo-malaza jiosy dia mampiseho ny fandavana ara-pinoana an'i Jesosy fa tsy fanamelohana ankapobeny an'ny Jiosy. Ny sasany dia nilaza fa ny fanehoana fangoraham-po nataon'i Veronica, ireo vehivavin'i Jerosalema ary i Josefa avy any Arimathea dia naneho fa tsy fanoherana ny Semitika ireo toerana ireo.
Mety misy zavatra momba an'io, nefa tadidio ny famerenana ny The Passion of the Christ izay nanamarika hoe: "Ny jiosy tsara ihany dia Kristiana." Nisy ihany koa nanolo-kevitra ahy ho hitako fa miady amin'ny Romanina ihany koa ireo fiantsonana ireo noho ny fanehoana fankahalana azy ireo. Angamba, saingy ho mafy kokoa ny hevitra raha toa ka niharan'ny herisetra feno fanavakavahana nandritra ny an'arivony taona maro ny Romanina.
Araka ny nitazanan'ny fiangonana nandritra ny taonjato maro, na izany aza, ny andraikitra amin'ny fahafatesan'i Jesosy dia miantehitra amin'ny mpanota rehetra amin'ny fotoana rehetra, fa tsy amin'ny fomba manokana, na amin'ny tsy fitoviana mihitsy, amin'ny Jiosy. Niorina tamin'ny katesizy romana tamin'ny taonjato fahenina ambin'ny folo, ny katesizy tao amin'ny fiangonana katolika dia nanamarika hoe: "Ny fiangonana dia tsy misalasala mitazona ny kristiana ho tompon'andraikitra lehibe indrindra amin'ny fampijaliana nampiharina tamin'i Jesosy, andraikitra izay matetika novesaran'ny Jiosy ihany".
Raha ny ankamaroan'ny kristiana dia milaza an'io fampianarana ny amin'ny andraikitra manerantany io (ao amin'ny The Passion of the Christ, ny tanana mikapoka ny fantsika ao amin'i Jesosy dia an'ny talen'ny Mel Gibson hanaiky ny andraikitra iombonany), maro no afaka hanomezana tombony fanampiny - na, araka ny eken'ny Catechism, manokana: manome tsiny ny jiosy, mitarika pogroms, fandripahana foko, ary ankehitriny ny diabe sy korontana mangatsiaka any Amerika taonjato faha-21. Ny manam-pahaizana sasany dia mihevitra fa ny zavakanto kristiana dia mitana andraikitra amin'ny fampiroboroboana izany fankahalana izany.
Heveriko fa tsy mampanolo-tena ireo biraon'ny anti-Semitika izany: heveriko fa ny ankamaroan'ny mpivavaka dia mieritreritra ny andraikiny fa tsy ny Jiosy. Saingy heveriko fa zava-dehibe ny manamarika ny zava-misy fa misy ny fiantsonana sasany amin'ny lakroa, matetika alohan'ny Vatican II, manao stereotypes anti-Semitika. Raha mamela ny fitsarana any amin'ireo mpanakanto teo aloha isika, inona no tsy maintsy ataontsika mba hanafintohina ireo gara ao amin'ny fiangonantsika ankehitriny?
Na dia mitovy aza ny fahitana azy dia tsy miady hevitra aho ny amin'ny fanonganana faobe na fanoloana gara (na dia mahaliana aza, ny Katedraly Nasionaly Washington dia nanala ireo varavarankely fitaratra misy sary miaraka amin'ireo jeneraly Confederate). Tsy ny andiam-piantsonana rehetra dia "meloka". Betsaka no manana ny lanjan'ny kolontsaina ary ny sasany tsara tarehy. Fa toa zava-dehibe ny manararaotra fotoana azo ampianarina. Raha dinihina tokoa, raha natao hanampy antsika hisaintsaina ny soron'i Jesosy ireo toerana ireo, tsy tokony ho fantatsika ve ireo singa ao aminy izay - fanahy iniana, fantatra na tsia - nampiodina ny andraikitsika?
Fiangonana iray nahitako fijanonana stereotypical no tranobe vaovao, tsy isalasalana fa nifindrafindra toerana ireo izay efa taloha kokoa. Ny varavarankely fitaratra maoderina kokoa tao amin'ilay firafitra vaovao dia nahitana sary mankalaza ny lova kristiana ao amin'ny Testamenta Taloha. Ny takelaka misy vera misy ny Didy Folo dia teo akaikin'ny gara niaraka tamin'ilay mpitondra horonan-taratasy hebreo, fampifanarahana izay mandrisika ny fifanakalozan-kevitra mahaliana.
Farafaharatsiny farafaharatsiny, ity dinika ity dia toa mendrika homarihina ary ny fiangonana mihitsy dia afaka manome fitarihana teolojika. Nostra Aetate (Fanambarana momba ny fifandraisan'ny Fiangonana sy ny fivavahana tsy kristiana) dia manamafy fa "izay nitranga tamin'ny filan'ny [Jesosy] dia tsy azo iampangana ny jiosy rehetra, tsy misy fanavahana, noho izany velona, na amin'ireo jiosy ankehitriny. . . . Ny Jiosy dia tsy tokony aseho ho nolavina na voaozona Andriamanitra, toy ny hoe manaraka ny Soratra Masina izany ”.
Ny antontan-taratasy hafa avy amin'ny evekan'i Vatikana sy Etazonia dia manome fitsipika manokana kokoa. Ny "Criteria ho an'ny fanombanana ny fampisehoana tantara ny filan'ny nofo" dia manambara fa "Jesosy dia tsy tokony aseho mifanohitra amin'ny Lalàna (Torah)". Na dia miresaka momba ny sanganasan'ny Fitiavana aza ny fampitandremana, dia azo antoka fa misy zava-kanto hita ihany koa: "Ny fampiasana sary masina dia mila fandinihana tsara. Ny fampisehoana ny menora, takelaka misy ny lalàna ary tandindona hebreo hafa dia tokony hiseho mandritra ny lalao ary hifandray amin'i Jesosy sy ny namany tsy latsaky ny amin'ny Tempoly na amin'ireo izay manohitra an'i Jesosy. "Mety hisy hihevitra fa izany koa dia mihatra amin'ny horonam-boky notazomin'ny olona ara-pivavahana jiosy tao amin'ny gara.
Tahaka ny fiheveran'ny sasany fa mahita be loatra amin'ny onjam-peo sasany, azoko antoka fa ny hafa mahita bebe kokoa. Tsy ny andiam-piantsonana rehetra hitako dia misy singa manafintohina. Ireo tobim-piantsonana dia mendrika ny hamakafaka bebe kokoa, na ny manam-pahaizana na ny fiangonana, ny fanombanana izay tokony hisy koa ny fomba fijery jiosy.
Ny adihevitra nataoko dia azo fintinina ao amin'ilay notanisain'i Vatican momba ny "fomba marina fanolorana ny jiosy sy ny jodaisma amin'ny fitoriana sy katesizy an'ny fiangonana katolika romana" izay nanambara 30 taona lasa izay: "ny maika sy ny Ny maha-zava-dehibe ny fampianarana marina sy kendrena ary marina tsara momba ny fivavahana jiosy ho an'ny mpino antsika dia manaraka ny loza ateraky ny fanoherana ny Semitism, izay vonona hiseho amin'ny endrika isan-karazany hatrany. Ny fanontaniana dia tsy ny famongorana ny sisa tavela amin'ny fanoherana ny Semitism mbola hita etsy sy eroa amin'ireo mpino, fa tsy ny fanentanana azy ireo, amin'ny alàlan'ny asa fanabeazana, ny fahalalana marina ny "fatorana" tokana miavaka (Nostra Aetate, 4 ) izay manatevin-daharana antsika ho fiangonana ho an'ny Jiosy sy ho an'ny fivavahana jiosy ".
Raha tokony hanameloka ny fiantsonan'ny hazofijaliana na ny fiangonana ny asa fampianarana toy izany dia tokony hamantatra sy hanasitrana homamiadana maharitra. Na avy amin'ny alitara, na amin'ny vondrona kely, ny fandalinana toy izany dia mety tsy mahazo aina - ny fanehoan-kevitra amin'ny fanesorana ireo sarivongana Confederate no jerena - saingy tokony hitranga izany. Rehefa nipoitra avy teo amin'ny aloka ny fanoherana ny Semitism dia nanameloka haingana ny fanavakavaham-bolon-koditra sy ny "neo-Nazism" ny eveka amerikana izay niseho mampalahelo tao Charlottesville, Virginia. Tokony ho vonona ny hanazava kely ny tantarantsika koa isika, indrindra ny zavatra miafina eo imasontsika.