Ny fangatahana holazaina amin'i St. Michael ilay arkanjely amin'ity volana septambra ity

Ilay anjely miandraikitra ny fitantanana ankapobeny ny anjely rehetra eto an-tany dia aza ilaozanao aho. Impiry ianao no nampalahelo anao tamin'ny hadisoako ... Azafady, eo afovoan'ny loza manodidina ny fanahiko, tazomy hatrany ny fanohananao amin'ireo fanahy ratsy izay manandrana mandatsaka ahy ao amin'ny afon'ny bibilava, ny menaky ny fisalasalana, izay amin'ny alàlan'ny ny fakam-panahy avy amin'ny vatana no managadra ny fanahiko. Deh! Aza avelanao aharihary amin'ny fitsipiky ny fahavalo mahery setra noho ny lozabe aho. Araraoty ny hanokafako ny foko amin'ireo aingam-pankasitrahana mahafinaritra ataonao, raha manome aina azy ireo izy ireo isaky ny maty ny sitraky ny fonao. Avelao hirotsaka ao amin'ny fanahiko izay mirehitra ao am-ponao sy ao amin'ny anjelinao rehetra ny andrin-jiro mamy, fa mandoro mihoatra ny tsy mahay sy tsy takatry ny saintsika rehetra ary indrindra indrindra ao amin'i Jesosy. ary tena fohy indrindra amin'ny fiainana an-tany, enga anie aho ho tonga hankafy ny fiainana mandrakizay ao amin'ny Fanjakan'i Jesosy, izay tiako, hitahy ary mifaly.

MASINA MICHAEL ARKANJELA

Ny anaran'ny arikanjely Mikaela, izay midika hoe "iza no nitovy amin'Andriamanitra?", Voalaza in-dimy ao amin'ny Soratra Masina io dimy io; intelo ao amin'ny bokin'i Daniela, indray mandeha ao amin'ny bokin'ny Joda sy ny Apokalipsy s. John Evangelist ary isaky ny dimy izy dia heverina ho "lohany ambony indrindra amin'ny tafika selestialy", izany hoe ny anjely miady amin'ny ratsy, izay ao amin'ny Apokalipsy dia asehon'ny dragona miaraka amin'ireo anjeliny; resy tamin'ny tolona izy, noroahina avy tany an-danitra izy ary nianjera tamin'ny tany.

Ao amin'ny soratra masina hafa, ilay dragona dia anjely iray izay te hanao ny tenany ho lehibe tahaka an'Andriamanitra ary nirahin'Andriamanitra ny tenany, nahatonga azy ho latsaka avy any ambony ka hatrany ambany sy ireo anjeliny izay nanaraka azy.

Michael dia naseho sy nohajaina ho toy ny anjelin'ilay mpiady mahery, mitafy fiadiana volamena amin'ny ady lalandava amin'ny devoly, izay manohy manaparitaka ny faharatsiana sy fikomiana amin'Andriamanitra.

Izy dia raisina toy izany ihany koa ao amin'ny Fiangonan'i Kristy, izay efa natokana ho azy hatramin'ny taloha, ny fanoloran-tena sy ny fanoloran-tena manokana, izay mihevitra azy ho eo foana amin'ny tolona izay iadiana ary hiady mandra-pahatongan'ny faran'izao tontolo izao, amin'ny herin'ny ratsy izy ireo dia miasa eo amin'ny zanak'olombelona.

Taorian'ny nanamafisan'ny Kristianisma ny maha-kristiana azy, izay efa tany amin'ny tontolo mpanompo sampy dia mitovy amin'ny andriamanitra iray, nanana fiovana lehibe tany Atsinanana, ny fiangonana tsy tambo isaina, fitoerana masina ary monasitera natokana ho azy dia mijoro ho vavolombelona amin'izany; tamin'ny taonjato fahasivy fotsiny dia tany Constantinople, renivohitry ny tontolo Byzantine, nisy fitoerana masina sy monasitera 15; miampy 15 hafa koa ny any ambanivohitr'i.

Ny Atsinanana iray manontolo dia nofenoina haingon-trano malaza, izay nandalovan'ny mpivahiny an'arivony avy tany amin'ny faritra rehetra tao amin'ny fanjakana lehibe Byzantine ary satria maro ny toerana ivavahana, toy izany koa ny fankalazana azy tamin'ny andro tsy mitovy amin'ny kalandrie.

Any Andrefana dia misy fijoroana ho vavolombelona momba ny kolotsaina iray, miaraka amin'ireo fiangonana marobe natokana indraindray any S. Angelo, indraindray mankany S. Michele, ary koa ny toerana sy tendrombohitra dia nantsoina hoe Monte Sant'Angelo na Monte San Michele, ho toerana masina sy monasitera malaza. tany Normandia any Frantsa, izay mety ho nentin'ny Celts nankany amin'ny morontsiraka Normandie; azo antoka fa niely haingana tamin'ny tontolon'ny Lombard, tany Carolingian ary tany amin'ny Fanjakana Romanina izy io.

Any Italia misy toerana mahasalama izay misy trano fiangonana, oratories, lava-bato, fiangonana, havoana ary tendrombohitra, samy nomena anarana avokoa arakaraka ny arikanjely Michael, tsy azonay atao daholo ny momba azy ireo, mijanona roa izahay: Tancia sy ny Gargano.

Tao Monte Tancia, any Sabina, dia nisy lava-bato iray efa nampiasaina ho an'ny mpanompo sampy, izay tamin'ny taonjato fahafito dia natokan'i Lombards tamin'i S. Michele; tsy ela dia naorina ny fitoerana masina iray izay nahalaza laza, nitovitovy tamin'i Monte Gargano, na dia antitra aza.

Fa ny fitoerana masina italiana malaza indrindra natokana ho an'i S. Michele dia ilay ao Puglia ao amin'ny Monte Gargano; manana tantara izy io izay nanomboka tamin'ny 490, fony Papa Gelasius I; Ny angano dia raha ny kisendrasendra dia nisy Elvio Emanuele, tompon'ny Monte Gargano (Foggia) very ny omby tsara tarehy indrindra tamin'ny ombiny, nahita azy tao anaty lava-bato tsy azo zahana.

Noho ny tsy fahatomombanan'ny fahazoana azy indray, dia nanapa-kevitra ny hamono azy izy miaraka amin'ny zana-tsipìka amin'ny tsipìka; fa ny zana-tsipìka tsy azo tsinontsinoavina, fa tsy nokapohina ny omby, dia nitodika ny tenany, nokapohany ny tifatra teo amin'ny maso. Gaga sy naratra, nankany amin'ny evekany ny tompony. Lorenzo Maiorano, evekan'i Siponto (Manfredonia ankehitriny) ary nilaza ilay zava-misy adala.

Ny prelat dia niantso ny vavaka telo andro sy ny fivalozana; aorian'izany eny. Nipoitra teo am-baravaran'ny lava-bato i Michael ary nanambara tamin'ny eveka hoe: "Izaho no arkanjely Mikael ary eo anatrehan'Andriamanitra foana aho. Masina amiko ny lava-bato, safidiko, izaho no mpiambina azy. Izay misokatra ny vatolampy dia voavela ny heloky ny olona ... Izay no angatahina amin'ny vavaka. Koa atokana ny fanompoana amin'ny lava-bato ny lava-bato. "

Saingy tsy notanterahin'ny eveka masina ny fangatahan'ny arkanjely, satria ny fanompoan-tsampy dia mbola nitohy tao an-tendrombohitra; roa taona taty aoriana, tamin'ny taona 492, i Siponto dia nanao fahirano an'i Odoacre, mpanjaka Barbarian (434-493); ankehitriny amin'ny farany, ny eveka sy ny olona dia nivory nivavaka, nandritra ny trosa, ary teto dia niseho indray ny arkanjely tamin'ny eveka. Lorenzo, nampanantena azy ireo ny fandresena, raha ny marina dia nisy tafio-drivotra sy havandra nilatsaka, izay nianjera tamin'ny barbariana, izay natahotra ny nandositra.

Ny tanàna iray manontolo niaraka tamin'ny eveka dia niakatra an-tendrombohitra tamin'ny dian'ny fankasitrahana; saingy nandà tsy hiditra ny zohy indray ny eveka. Amin'izany fisalasalana izay tsy nanazava izany, eny. Nankany Roma niaraka tamin'ny Papa Gelasius I (490-496) i Lorenzo Maiorano, izay nandidy azy hiditra ny lava-bato miaraka amin'ny evekan'i Puglia, taorian'ny fivalanisan'ny fivalozana azy.

Rehefa nankany anaty zohy ireo eveka telo dia nitory fanintelony indray ny arkanjely, nanambara fa tsy ilaina intsony io lanonana io, satria efa vita sahady ny fanatanterahana izany. Milaza ny angano fa rehefa niditra tao anaty zohy ireo eveka dia nahita alitara voaron'ny lamba mena ary misy lakrimo kristaly teo amboniny ary nanoratana teo ambony vatolampy ny zaza, izay lazain'ny fomban-drazana malaza amin'ny s. Michele.

Ny eveka San Lorenzo dia nanana fiangonana natokana hanorina eo amin'ny fidirana amin'ny lava-bato. Michele ary notokanana tamin'ny 29 Septambra 493; ny Sacra Grotta dia nijanona foana ho toerana ivavahana izay tsy nohamasinin'ny eveka ary nandritra ny taonjato maro dia nanjary nalaza niaraka tamin'ny lohateny hoe "Bélestica Basilika".

Ny tanànan'i Monte Sant'Angelo any Gargano dia nitombo fotoana kely nanodidina ny fiangonana sy ilay zohy. Ny Lombards izay nanangana ny Duchy of Benevento tamin'ny taonjato faha-8 dia nandresy ny fahavalon'ny mahery fo amoron'ny morontsirano italiana, ny Saracens, akaiky an'i Siponto, tamin'ny 663 May 8, izay nahazo ny fandresena ny fiarovana ny lanitra any s. Michele, nanomboka niely tahaka ny efa voalaza etsy ambony, ny kolotsaina arkanjely manerana an'i Italia, manorina fiangonana, mitondra sora-baventy sy vola madinika ary mametraka ny fetin'ny XNUMX Mey na aiza na aiza.

Mandritra izany fotoana izany, ny Sacra Grotta dia natao nandritra ny taonjato maro lasa izay iray amin'ireo toeran-tany malaza indrindra ho an'ireo mpivahiny kristiana, ka lasa niaraka tany Jerosalema, Roma, Loreto ary S. Giacomo di Compostela, ireo tsato-kazo masina nanomboka tamin'ny Moyen Orient.

Niparitaka ny Gargano ny papa, ny mpanjaka ary ny olo-masina ho avy. Ao amin'ny vavahadin-tsavony amin'ny atleta ambony any basilica, misy soratra latinina izay mampitandrina hoe: “toerana mahafinaritra ity. Eto ny tranon'Andriamanitra sy ny varavaran'ny lanitra ”.

Ny toerana masina sy ny Grotto Masina dia feno asa tanana, fifikirana ary voady, izay mijoro ho vavolombelona amin'ny andian-taona an'arivony ny mpivahiny ary ambonin'izany rehetra izany dia mitsangana ao amin'ny maizina ny tsangambato marbra fotsy nataon'i Microhele, nosoratan'i Sansovino, tamin'ny daty 1507 .

Ny arikanjely dia niseho nandritra ny taonjato maro, na dia tsy toy ny tamin'ny Gargano aza, izay mijanona ho ivon'ny fivavahany, ary ny kristiana dia mankalaza azy io na aiza na aiza misy fety, fanajana, filaharana, fivahiniana masina ary tsy misy firenena eoropeana izay tsy manana ababey, fiangonana, katedraly, sns. izay mampahatsiaro azy ny fankalazan'ny mpino.

Niseho ho an'ny Portogey Antonia de Astonac, ilay arkanjely dia nampanantena ny hanohizany fanampiana hatrany, na amin'ny fiainana na amin'ny purgatory ary koa ny fiarahany amin'ny Komoniona Masina avy amin'ny anjelin'ny andiana mpihira selestialy sivily, raha efa namaky teo alohan'ny Famonoana ny satro-boninahitry ny anjely izay nambara taminy.

Ny lanonana liturgical lehibe indrindra any Andrefana dia voasoratra ao amin'ny Martyrology romanina tamin'ny 29 septambra ary mitambatra amin'ireo roa hafa malaza fantatra momba ny arisialy, Gabriele sy Raffaele ny androtr'io ihany.

Mpiaro ny Eglizy, niseho ny tampony ny tampon'ny Castel S. Angelo any Roma, izay fantatra fa lasa fiarovana mimanda fiarovana ny Papa; Mpiaro ny vahoaka Kristiana, tahaka ny taloha tamin'ny fivahinianana mpivahiny, izay nanasa azy tao amin'ny toerana masina sy oratorika natokana ho azy, niparitaka tamin'ny lalana mankany amin'ny toerana fivahinianana fivahiniana masina, mba hiarovana ny aretina, ny fahakiviana sy ny famonoana ny jiolahy.

Mpanoratra: Antonio Borrelli