Ny virijin'ny loharano telo: ny fahagagana amin'ny masoandro.

NY INDRINDRA AN-TRANO
«Ny devoly te-haka ny fanahy masina ...; Ampiasao ny tricks rehetra, ary soso-kevitra mihitsy aza hanavao ny fiainana ara-pinoana!

«Avy amin'izany dia ny tsy fahampiana amin'ny fiainana anaty sy ny hatsiaka ao amin'ny sekely mikasika ny fandavan'ny fahafinaretana ary ny fanalana tanteraka tanteraka an'Andriamanitra».

Tsy niraharaha ny hafatra tamin'ny 1917 ny lehilahy ary ny fifampiresahana tamin'ny 1958 no fanarahana azy. Ankehitriny, afaka manampy isika fa miharatsy ny zava-drehetra eto an-tany sy ao am-piangonana.

«Noho izany dia tsy afaka manantena zavatra hafa ankoatra ny sazy mahatsiravina isika:" Firenena maro no hanjavona tsy ho et the ambonin'ny tany ... "». Ny hany lalan'ny famonjena: ilay Rosia masina sy ny sorona ataontsika.

Ary eto isika dia mampifandray ireo hafatra, ny fifandraisan'ny Virjin'ny Apokalipsy ho an'i Bruno Cornacchiola nanomboka ny 12 aprily 1947 hatramin'ny faran'ny febroary 1982: voalohany indrindra ny fampitandremana manindry ny fanamasinana ireo fanahy natokana ho an'Andriamanitra: pretra tsy ara-pivavahana, fivavaka ary ara-pivavahana. ; noho ny fahadiovan'ny fotopampianaran'ny Fiangonana; noho ny maha-masina ny kolotsaina, matetika no be deba indrindra; ho fanampin'ny hafatra manokana sy voatokana amin'ny Pontiffs Avo: Pius XII, John XXIII, Paul VI, hatramin'izao ny Fitsarana Avo indrindra John Paul II ankehitriny.

Ny antson'ireo olona nanizingizina ny hamaky ny Rosary Masina, ho amin'ny fahadiovan'ny finoana sy ny fombafomba.

Mampalahelo fa mitohy ny fironana ary nanohy ny asany tsy tian'i Satana: ho an'i Italia manokana, ny tapany faharoa amin'ny bokintsika efa voalaza, miaraka amin'ny faminanian'ny rahavavin'i Elena Aiello (maty tamin'ny 1961), miaraka amin'ny fanatanterahana ny ampahany eo imasontsika (p. 25 sy manaraka).

Raha ny Mandrakizay - araka ny fitantaran'ny bokin'ny Genesisy (c. 5-7) -, ny faharatsiana ataon'ny olona: samy nanary ny fitondran-tenany ny olona tsirairay ary ny tsilo sy ny tanjon'ny fony dia navadiny isan'andro ihany amin'ny ratsy (5, 3-5), nanapa-kevitra ny handringana azy ireo, nandefa ny safo-drano, na izany aza, dia nanome toerana 120 taona nandritra ny fibebahan'izy ireo (5, 3).

Na dia teo aza ny fitoriana ny olo-marina Noa (litera faha-2 Petera 2,5), voatahiry ho azy miaraka amin'ny zanany lahy sy ny vinantony telo lahy; na dia nahita azy nanamboatra ny sambofiara lehibe, izay mety hamonjy azy tamin'ny rano tondraka aza izy ireo, nanohy ny fiainany ny olona ary nitarika ny "prava" hatramin'ny andro nidiran'i Noa tao anaty sambofiara, ary tsy nisy nieritreritra momba izany, mandra-pahatongan'ny safodrano dia nentiny daholo izy rehetra »(Mt 24, 37 sqq).

Toy izany no nitranga tamin'ny fandringanana an'i Jerosalema, nambaran'i Jesosy 40 taona talohan'izay (Mt 24, 39 s.)

Roapolo amby zato taona! Ny hafatr'i Fatima dia manomboka amin'ny fisehoan'ny 13 Mey 1917: «Tsy maintsy manitsy ny tenany ny lehilahy. Miaraka amin'ny fangatahana fanetren-tena dia tsy maintsy mangataka famelan-keloka noho ireo fahotana natao izy ireo ... Hanasa an'izao tontolo izao mafy kokoa noho ny nanao ilay safodrano Andriamanitra ... Tamin'ny tapany faharoa tamin'ny taonjato faha-XNUMX ... ».

Fotoana ela natao mba hibebahana! Saika mifanitsy amin'ilay kapoka mahatsiravina izay hianjera amin'izao tontolo izao hikomy amin'Andriamanitra. Mba hanamafisana ny zava-misy, ny toetra mahatalanjona ao amin'ny faminaniana, tamin'ny 17 Novambra 1917 dia teo imason'ny olona an'arivony no nisy ny "famantarana teo amin'ny masoandro".

Ho an'ny zava-nitranga tany Fatima dia aleoko mitatitra ny antontan-taratasy natolotry ny mpampianatra manam-pahefana P. Luigi Gonzaga Da Fonseca, SJ, mpampianatra ahy taloha tao amin'ny Pontifical Bible Institute, any Roma, ao amin'ny boky mahafinaritra azy: Ny fahagagana ataon'i Fatima, - fisehoana, siansa, fahagagana - fanontana fahavalo, Pia Soc S. Paolo, Roma, 1943, p. 88-100.

«Nefa tonga amin'ny andro farany, andro lehibe: fisehoana fahenina sy farany: Asabotsy 13 Oktobra 1917.

«Ny tantaran'ireo mpivahiny sy ny gazety liberaly, nitantara ny zava-misy, niresaka momba ny tsy finoan'izy ireo ary ny fanambarana ny famerimberina fampisehoana fahagagana lehibe ho an'ny 13 Oktobra, dia niteraka resabe tsy nampoizina teo amin'ny firenena.

«Tao Aljustrel, vohitra tompon-tany amin'ny fahitana, dia tena misy orgasm iray. Ny loza dia niely tamin'ny ankizy (Lucia di Gesù, Francesco ary Giacinta Marto, nilalao ny zanak'olo-mpiray tam-po aminy; ny voalohany tamin'ny folo, sivy sy fito taona hafa): "Raha tsy misy mitranga dia ho hitanao izany! Hihena izany izahay. "

"Nisy aza ny vaovao fa ny Manampahefana sivily dia nieritreritra ny hanapotika baomba teo amin'ireo mpahita tamin'ny fotoana nisehoan'ny fisehoana (hamorona hanao ilay ... fahagagana!).

"Ny havan'ireo fianakaviana roa, amin'ity tontolo mankahala ity, miaraka amin'ny fanantenana ihany koa no mahatsiaro tahotra, ary miaraka amin'ny tahotra ny fisalasalana: - Ahoana raha namitaka ny tenany ny ankizy? -.

«Ny renin'i Lucia dia tao anatin'ny fahasahiranana lehibe kokoa. Tsy lavitra ny andro nampihorin-javatra… Nisy kosa nanoro hevitra azy hiery miaraka amin'ny zanany vavy any lavitra any ...; raha tsy izany dia samy natao ho faty ny roa sy ny zanak'olo-mpiray tam-po roa ireo raha tsy tanteraka ny prodigy.

«... Ireo ankizy telo irery ihany no naneho ny tenany tsy mety maty. Tsy fantatr'izy ireo izay mety ho fahagagana, saingy tsy ho tanteraka izany ...

«Vahoaka be mpijery sy mpivahiny. «Nanomboka tamin'ny 12 ora maraina, ny hetsika mankany Fatima dia efa mahery avy any amin'ny faritra lavitra any Portugal. Ny tolakandro, ny lalana mankany Cava da Iria dia niseho ara-bakiteny feno fifamoivoizana tamin'ny karazan-jotra isan-karazany sy vondron'olona mpandeha an-tongotra, izay maro no nandeha an-tongotra sy nihira ilay Rosary. Na dia teo aza ny vanin-taona mafana dia tapa-kevitra ny handany ny alina any ivelany izy ireo mba hanana toerana tsara kokoa ny ampitson'io.

«Ny 13 Oktobra, misy orana, mangatsiatsiaka, mipoitra ny orana. Tsy maninona izany; mitombo ny valalabemandry; mitombo hatrany. Avy avy amin'ny manodidina izy ireo ary avy any lavitra, maro avy any amin'ireo tanàna lavitra indrindra ao amin'ny faritany, tsy vitsy avy any Porto, Coimbra, Lisbon, izay nandefasan'ireo gazety an-tsoratra ny fisian'izy ireo.

«Ny orana mitohy dia nanova ny Cova da Iria, ho tonga fotaka be dia be ary mandro ho an'ireo mpivahiny sy taolana mahaliana.

" Tsy maninona izany! Tamin'ny alim-polo amby telopolo mahery mihoatra ny 50.000 - ny hafa dia nanao kajy ary nanoratra mihoatra ny 70.000 - teo ny olona, ​​niandry tamim-paharetana.

“Talohan'ny mitataovovonana tonga ny mpiandry dia nitafy fitafiana tsara kokoa noho ny mahazatra, amin'ny fitafiana Alahady.

«Manokatra andalana iray ny vahoaka feno fanajana ary avy eo, ny renin'izy ireo manaitaitra no tonga mijoro eo anoloan'ilay hazo, izay mihena ankehitriny amin'ny fotaka tsotra. Manodidina ny valalabato marobe. Samy te-ho akaiky azy ireo ny rehetra.

«Jacinta, hotorotoroina amin'ny lafiny rehetra, fitomaniana sy fitomaniana: - Aza manosika ahy! - Mba hiarovana azy, ny zanany roa taona dia mitondra azy eo afovoany.

«Avy eo i Lucia dia nandidy ny hanidy ny elo. Mankatò ny rehetra ary averina ny tsipika.

«Tamin'ny mitataovovonana teo dia nanao fihetsika gaga i Lucia, ary nanakona ny vavaka, hoy izy: Inty izy e! -

- Jereo tsara, anaka! Jereo raha tsy diso ianao - nibitsibontsina ilay renim-pianakaviana, ory mivandravandra ... hita fa tsy nandre azy intsony i Lucia. - "Ny tarehin-jazavavy dia lasa tsara tarehy noho izy, naka fanaronjona mena sy manify ny molony" - nambaran'ny nanatri-maso iray tao amin'ny fitsarana (13 Novambra 1917).

«Ny fisehoana dia naseho tao amin'ny toerana mahazatra ho an'ireo zaza tsara vintana telo, fa ireo izay nanatrika dia nahita in-telo, niorin-tany nanodidina azy ireo ary avy eo dia niakatra teny amin'ny rivotra ka hatramin'ny dimy metatra na dimy metatra rahona fotsy toy ny ditin-kazo manitra.

«Namerina ny fanontaniana indray i Lucia: - Iza ianao, ary inona no tadiavinao amiko?

Ary voavaly ihany ilay fahitana tamin'ny farany hoe: Ilay Reninay ao amin'ny Rosary ary maniry trano fiangonana ho fanomezam-boninahitra azy eo; nanoro ny laharana fahenina izy ireo mba hanohizany ny famakiana ny Rosary isan'andro, ary manampy izy fa efa hifarana ny ady (Ady Lehibe I) ary tsy ho ela ny miaramila hiverina any an-tranony.

«Eto i Lucia, izay nahazo ny fifonana avy amin'ny olona maro mba hatolotra ho an'ny Our Lady, dia nilaza hoe: - Manana zavatra maro hanontaniana anao aho ... -.

Ary Ella: nanome ny sasany izy, fa ny sasany tsy; ary niverina avy hatrany teo amin'ny faritra afovoan'ny hafany:

- Tsy maintsy miova izy ireo, mangataka famelana ny fahotany!

Ary naka endrika somary malahelo, tamin'ny feo mitabataba:

- Aoka tsy izy ireo hanafintohina ny Tompontsika izay efa tafintohina sahady.

«Nanoratra toy izao i Lucia: -" Ny tenin'ny Virjiny, izay nisehoany, izay nanohina lalina kokoa ny foko, dia ireo izay nangatahin'ny Renin'ny Lanitra Masina Indrindra: fa Andriamanitra, Tompontsika, izay efa be loatra, dia tsy tezitra intsony. tezitra!

Endrey ny fitomaniana feno an'ireo teny ireo ary fitalahoana mahafinaritra! Oh! eritreretiko fa hitatra eran'izao tontolo izao izany, ary hihaino ny feon'aina ny zanaky ny Renin'ny Lanitra! ".

“Io no teny farany, ny fototry ny hafatr'i Fatima.

«Rehefa maka fialantsasatra (resy lahatra ny mpahita fa io no endrika farany), dia nanokatra ny tanany izay hita taratra tao amin'ny masoandro izy, na rehefa naneho ny tenany izy roa kely dia nanondro ny masoandro tamin'ny fanondrony izy.
Ny prodigy an'ny masoandro
«Nadika nandika an-tsakany sy an-davany izany fihetsehana izany i Lucia: - Jereo ny masoandro!

«Fampisehoana mahatalanjona sy miavaka, tsy mbola fahita!

Tapitra avy hatrany ny orana, misokatra ny rahona ary hiseho ny kapila avy amin'ny masoandro, toy ny volana volafotsy, avy eo dia manidina manodidina azy toy ny kodiarana afo izy io, manao andry mavo, maitso, mena, manga, jiro mena amin'ny lafiny rehetra. ... izay manavaka ny lokon'ny lanitra, ny hazo, ny vatolampy, ny tany, ny vahoaka be. Nijanona fotoana vitsy izy, avy eo dia nanomboka ny dihin'ny hazavana, toy ny pinwheel tena manankarena, namboarin'ireo pyrotechnician mahay. Nijanona indray izy mba hanomboka fanintelony maro kokoa, maro loko kokoa, marevaka kokoa noho ny afom-pokontany.

«Ny vahoaka tsy ankanavaka, tsy milaza teny, mandinika! Tampoka teo dia nahatsapa ny olona rehetra fa mihosina eo amin'ny habakabaka ny masoandro ary mikoropoka eo amboniny! Ny feom-bolo tokana dia mipoaka avy amin'ny tratrany rehetra; mandika ny fampitahoran'ny tsirairay izany, ary tao anatin'ireo fialantsasatra samihafa dia maneho ny fihetseham-po samihafa: - Fahagagana, fahagagana! - hoy ny sasany. - "Mino an'Andriamanitra aho" - ny hafa kosa mihoby - Ave Maria - mivavaka sasany. - Ry Andriamanitro ô, mamindra fo! - mitalaho amin'ny maro an'isa ary mandohalika ao anaty fotaka, dia lazain'izy ireo mafy ny fihetsiky ny fanenenana.

"Ary io fampisehoana io, izay mizara mazava tsara amin'ny dingana telo, maharitra 10 minitra ary hitan'ny olona manodidina ny 70: mpino sy tsy mino, mpamboly tsotra sy olom-pirenena nahita fianarana, lehilahy siansa, mpanao gazety ho an'ny mpanoratra ary tsy mpikirakira ny tenany irery ...

Ambonin'izany, avy amin'ny fizotrany no jerena fa ny prodigy dia hitan'ny olona izay dimy kilaometatra mahery sy tsy afaka nidina soso-kevitra: ny hafa kosa dia nanaporofo fa, tamin'ny fotoana rehetra, dia nitazona ny mason'ireo mpitazana mba hitsikilo azy ireo. Ny fihetsehana kely indrindra dia afaka manaraka ny fiovana mahafinaritra amin'ny tara-masoandro eo amin'izy ireo. "Ary mbola eo am-panaovana io toe-javatra io, ity toe-javatra tsy maharikoriko ity, izay nohamafisin'ny maro, izany hoe, nataon'ireo izay nanontany momba izany: taorian'ny fiposahan'ny masoandro dia nahatsapa tamim-pahagagana izy ireo fa ny akanjony, vao vao nirehitra tao anaty rano, dia maina tanteraka . «Maninona ireo fahagagana rehetra ireo? Azo inoana fa maharesy lahatra ny tenany ny fahamarinan'ny fisehoana sy ny maha-zava-dehibe ny hafatry ny lanitra, izay i Neny namindra no nitondra.
Fahitana momba ny fianakaviana masina
«Raha mieritreritra ny valalabemandry maro be ... ny dingana voalohany amin'ny fiposahan'ny masoandro, ny mpahita dia nifaly tamin'ny seho tsy mitovy.

«Tamin'ny fisehoany fahadimy dia nampanantena azy ireo ny Olombelona hiverina any Oktobra miaraka amin'i Saint Joseph sy i Jesosy Zanaka. Ankehitriny, rehefa nandao ny Virijiny izy ireo dia nanohy ny fanarahan-dia azy ny zanany niaraka tamin'ny masony rehefa niakatra teo amin'ny faran'ny tara-masoandro izy: ary rehefa nanjavona tao anatin'ny halavirana be ny habaka, ny Fianakaviana Masina dia aseho eo akaikin'ny masoandro.

«Eo ankavanany, ny Virjiny mitafy lamba fotsy ary akanjo cerulean, ary ny tarehy tsara indrindra noho ny masoandro; eo ankavanan'i St. Joseph miaraka amin'ny Zaza, izay toa hatramin'ny iray taona roa taona, izay toa nitsoaka izao tontolo izao tamin'ny fihetsika tanana tamin'ny endrika lakroa. Taorian'ny nanjavona io fahitana io dia nahita indray ny Tompontsika nitso-drano ny olona, ​​ary ny Tomponay ary izany dia amin'ny lafiny maro: - Toa ny Our Lady of Sorrows, nefa tsy nisy sabatra tao an-tratrany; ary mihevitra aho fa mbola nahita endrika iray hafa: ny Madonna del Carmine.

«Mba hanamafisana ny fahamarinana ara-tantara mikasika ny zava-mahadomelina ny masoandro, dia jereo ny famaritana feno fahatsapana ny fisehoan-kevitry ny evekan'i Leiria ao amin'ny Taratasy Pasitera momba ny kolontsain'ny vadin-dRavavintsika (p. 11).

"Ity trangan-javatra izay tsy nisy noraisin'ny mpandinika ny astronomika ity ary noho izany dia tsy voajanahary, no nomen'ny olona sokajy sy kilasy sosialy ...

«Manampy ny tenivavolikan'i Dr. Almeide Garrete, profesora ao amin'ny University of Coimbra izahay.

«- Tonga tamin'ny mitataovovonana aho. Ny orana, izay nanomboka ny maraina dia nirotsaka an-tapitrisany ary tsy nitsahatra, notarihin'ny rivotra romotra, dia nanorisory foana, nandrahona ny hampivadika ny zava-drehetra.

Nijanona teny an-dàlana aho ... izay tsy mijery intsony ny toerana nolazain'izy ireo fa ny fisehony. Tokotoko maherin'ny zato metatra ...

Ary ny orana nilatsaka teo an-dohany ary nidina ny fitafiany, dia nahamaina azy ireo.

Saika ny roa tonta (saika ora hariva teo antoandro). Fotoana vitsivitsy talohan'izay dia nanapotika tamy ny rahona matevina ny masoandro izay nanarona azy, ary saika nanintona azy ny masony rehetra.

Izaho koa dia nanandrana ny nijery azy ary hitako fa toy ny kapila misy takela-by mazava, mamirapiratra nefa tsy mibanjina.

Ny fampitahana izay henoko tao Fatima, kapila volafotsy nolavahana dia toa tsy marina. Tsia; ny endriny dia hazavana mazava sy tsy mitongilana izay toa zoro perla iray.

Tsy toy ny volana amin'ny alina mazava, izay tsy manana ny lokony na ny chiaroscuro. Toy ny kodiarana nodorana izy io, izay vita amin'ny valam-bolafotsy vita amin'ny akorandriaka.

Tsy tononkalo izany; Nahita izany ny masoko.

Ary tsy azo afangaro amin'ny masoandro hita amin'ny zavona: tsy misy dikany izany, ary tsy vitan'ny hoe tsy mifangaro ny kapila-masoandro na amin'ny toe-javatra rehetra, fa nijoro tsara teo ambaniny sy tao amin'ilay tsipika.

Ity kapila ity, miovaova sy mamirapiratra, dia toa mihetsika ny vertigo. Tsy dikany ilay jiron'ny kintana mazava izany. Namadika ny tenany tamim-pandehanana haingana izy. Tampoka teo dia nisy tabataba tonga tampoka tamin'ireny olona rehetra ireny, toy ny fidradradradra.

Ny masoandro, mihazona ny hafainganam-pandehan'ny fihodinanany, manaloka ny tenany avy any amin'ny habakabaka, ary ny fandrosoana mijoroa mankany amin'ny tany mandrahona hanorotoro ny haben'ny lanjan'ny habeny sy ny habeny.

Segondra mahatsiravina mahatsiravina izy ireo… Ireo trangan-javatra rehetra voalazako sy namariparitra ireo, dia nahatsikaritra azy ireo, nangatsiaka sy tony ary tsy misy fihetsem-po. Ny hafa dia mila manazava na manazava azy ».

«Ankoatr'izay, ny asa fanaovan-gazety maharitra dia nifototra tamin'ny zava-nitranga, indrindra fa ny" fahagagana solar ". Ny lahatsoratra roa ao amin'ny Século dia nahavita fihetseham-po lehibe (13 sy 15 Oktobra 1917)

"Amin'ny toetra tsy manam-petra: ny fahitana an'i Fatima" sy ny "zavatra mahatalanjona: dihin'ny masoandro amin'ny mitataovovonana ao Fatima", satria ny mpanoratra, Avellino D'Almeida, tonian-dahatsoratry ny gazety, na dia eo aza ny tsy finoana sy ny tsy fankasitrahana maha-sekta dia tsy maintsy nanao haja ny fahamarinana; izay nahasarika azy ny zana-tsipìka «Fisaorana maimaimpoana» ».

Ao amin'ny boky nosoratan'i Fr. De Fonseca ny zava-niseho tamin'io asabotsy 13 Oktobra 1917 io tany Fatima dia tena voafaritra tsara: ny fahagagana amin'ny masoandro; ary mazava ny fanehoan-kevitra fohy momba ny hafatry ny Our Lady of the Rosary, koa noho izany ny dikan'ilay fahagagana.
Ny "famantarana ny masoandro" ao amin'ny Tre Fontane
Telo amby telopolo taona taorian'ny nahitana ny virijin'ny Apokalipsy ny 12 aprily 1947 ary, mazava ho azy, tamin'ny andro sabotsy teo tamin'ny albis 12 aprily 1980, dia naverimberina tao amin'ny Tre Fontane ilay hetsika nahagaga: niovaova ny masoandro, teo aminy Nipoitra ny fambara, tao anaty tany no nandavan'ny ditin-kazo manitra, ny zaza efa nodorana.

Ny olona izay nihazakazaka nankalaza ny tsingerintaona fisehoana (olona tokony ho 4.000 12 teo ho eo) no mivavaka, mitanisa ny Rosary, mihaino indray ny fiaiken-keloka manokana sy ny fampiharana ny hetsika ny 1947 aprily XNUMX.

Ny Mass Mass natolotry ny rain'i Gustavo Patriciani dia nanomboka…

Avy eo ny fanokanana ao anaty fahanginana izay nanjary lalina lalina. Tampoka teo, niaraka tamina fihetsiketsehana tampoka teo ny vahoaka sy ny fihorakorahana izay tsy ela akory lasa antsoantso:

Raha ny tena izy dia nanova ny loko ny masoandro. Tsy azo esorina ny fihetseham-po. Tsy misy tara-pahazavana intsony ny tontolon'ny kintana, dia maitso ara-potona, eny amin'ny lanitra tsara tarehy sy mazava. Niova ny loko: ankehitriny dia miposaka ny masoandro, fa misy manjo ao anatiny; tsy mivaingana intsony izy io, toy ny famonosana mangatsiaka mangotraka ihany. Mikiakiaka ny olona, ​​mifindra: re ny feon'ireo fialantsasatra izay re handre avy amin'ny zohy.

Ireo nanatrika teo, izay nivory teo am-bavaka teo anoloan'ilay sarivongan'i Madonna, dia nahita tara-pahazavana iray avy amin'ny hazavan'ny sarivongana tamin'ny sarivongana ary avy eo dia naheno ny tarainan'ny zazalahy iray, Marco D'Alessandro, 9 taona, mbola tsy vita, Neapolitan, nodorana mafy ny 27 janoary lasa teo ... nahatsapa fihetseham-po hafahafa tamin'ny tongony izy ... Taorian'ny fandidiana sarotra dimy, hanatanterahana ireo mason-javamaniry, dia mbola tao anatin'ny toe-javatra ratsy izy ... Dia sitrana izy izao.

- Izahay dia manaraka ny fitantaran'ny nanatri-maso, ilay mpanao gazety Giuseppina Sciascia, nivoaka tamin'ny herinandro Alba, VI, 9 Mey 1980, pejy faha-16-19.

«Miova foana ny masoandro. Toa amin'ny fotoana sasany dia lasa lehibe kokoa, raha manakaiky ny tany: fotoana iray mampientam-po. Nahita ankizy roa nifanorotoro, samy niery ny tavany izy ireo. Matahotra izy ireo. Nieritreritra aho fa i Fatima, dia ny fahagagana amin'ny masoandro. Amin'izany tsiambaratelo fahatelo izay tsy mbola nambara, izay mety mahakasika ny ho avin'ny zanak'olombelona. Eo anilako dia misy vehivavy antitra mimenomenona: - Andriamanitra mamonjy antsika amin'ny ady -.

Avy eo aho mahita olona marobe eo amin'ny havoana eo akaikiny; Lasa any koa aho. Vittorio Pavone, manampahefana ao amin'ny Minisiteran'ny Atitany ary Milena rahavaviny no manomboka ahy.

Toa miposaka ny masoandro: mihetsiketsika be foana ny magma tsy manam-paharoa ... Tsy misy taratra intsony. Ary ao anatiny dia misy fihanaky ny maizina izay toa manintona ary mitambatra. Namboarina ny tsipika. Izy io dia renivohitra "M".

Namaroko ny fahamarinan'ny fahatsapako amin'ireo mpivady vaovao roa teo akaikiko. Ato amin'ny tantely aho, nahazo diplaoma amin'ny injeniera.

Hitany ireo «M» sy ireo zava-niseho rehetra teo aloha. Nimenomenona izy: - Na izany aza, tsy manonofy aho; Izaho koa dia nanao pinched, mba hahazoako antoka fa mifoha aho! -.

- Tsy mino izy - manazava ny vadiny - fa ny zava-mitranga dia mandatsaka azy amin'ny krizy.

Mbola eo ihany ny masoandro, eo ambonin 'ny tampon' ny hazo miakatra, ary mamirapiratra miloko, miaraka amin 'ny concentric izay mahatonga ny lanitra ho loko hafahafa, mankany indigo. Tsaroan'ny rehetra i Fatima. Ny Lady of Apokalipsy dia ny Madonna an'ny Apokalipsy (Apôk. 12).

Avy eo, eo amin'ny masoandro ny fanafohezana ny IHS (Jesus Homo Salvator), miaraka amin'ilay sarin'ny Host lehibe dia notokanana tao amin'ny Lamesa. Dia ny masoandro no mipetraka ao; tsy manaraka ny làlany manomboka amin'ny 17,5 ka hatramin'ny 18,20 (vanin-taona mafana)

Manomboka mihodina indray ny masoandro. Andian-jorondron'olona mpivahiny mandehandeha manao hoe: - Virjin'ny Apokalypsy, vonjeo ny fandriam-pahalemana! -

Ny olona nandika ny hafatra dia nino fa azon'izy ireo ny dikan'ny famantarana ny lanitra: tsy manafintohina ny Tompo intsony, ny vavaka, ny famerenan'ny Rosary masina, raha te hanilika ny sazy henjana amin'ny ady fahatelo - tahaka ny hafatra miafina ao amin'ny Fatima -. Tokony ho tsara kokoa isika rehetra satria samy tandindomin-doza isika: efa akaiky ny fotoana hiharan'ny famaizana.

Efa hariva. Mbola misy menaka manitra rehetran'ny rivotra, vita amin'ny violet, lilia ».

Ny gazety Romana Il Tempo, alatsinainy 14 aprily 1980, p. 4: Tantara ao Roma, nitantara ny zava-nitranga tamin'ny Lohataona Telo: Tao amin'ny masin'ny toeram-piakarana Loharano Telo, olona an-jatony no niresaka momba ny zava-mahadomelina… Nilaza izy ireo fa "nilentika ny masoandro" "Nandritra ny fotoam-pivavahana Mass, tamin'ny tsingerintaon'ny fahatelo-polo tamin'ny fisian'i Marian. maro ny mpino nino fa nahita zava-mitranga miavaka. Sarin-jaza sy taratra an'ohatra amin'ny filentehan'ny masoandro. Fijoroana ho vavolombelona mahitsy. Nisy zazavavy kely iray nanao sary ny zavatra hitany; ary navoakan'ny gazety ny sary telo ary eo ankavanana ny sarin'ilay zazavavy kely.

Ny Gazety Il Tempo, ny alahady 8 jona 1980 amin'ny pejy fahatelo dia miverina amin'ny lohahevitra hoe: Rodolfi Doni, mbola misy ve ny fahagagana?, Lahatsoratra amin'ny andry telo.

Azo antoka fa tsara ny valiny; namela ny zavatra rehetra ho an'ny mpisolo ny articulator: ho an'ny mpino, ho an'ny mpino tsy misy sarotra, mitohy ny fahagagana, azo lazaina, ao amin'ny Eglizy Katolika Romanina Apostolika. B. Pascal dia efa nanasongadina izany ao amin'ny "Thoughts" -ny.

Fa ho an'ny liberaly, ho an'ny tsy mpino, sy ny sisa, dia mbola misy marika fametrahana fanontaniana tsy takatry ny saina: ity no vavolombelon'ny vavolombelona an-jatony, olona amin'ny sokajy rehetra, amin'ny sokajy rehetra ...

Mbola nahatadidy ny fahagagana voalohany tamin'ny Fitsanganan'i Jesosy tamin'ny maty i Doni. Na izany aza, araka ny nanoratako ny lohahevitra momba ilay lohahevitra: Ny Fitsanganana amin'ny maty i Jesosy, Rovigo 1979, ny zava-misy amin'ny Fitsanganana amin'ny maty, toy ny fahagagana rehetra, dia azo jerena ara-tantara, ka izany no maha-foto-kevitry ny azo ampiharina, azo jerena efa azo tsapain-tanana. Ary avelao hanazava aho. Ny fahagagana rehetra dia hetsika iray miavaka izay miseho amin'ny fotoana rehetra. Ny zavatra rehetra etsy ambony dia azo azo antoka, tahirin-kevitra; dia mitovy amin'izay hitranga aorian'izay fotoana izay. Raha toa ka tsy mazava amintsika avokoa ireo angon-drakitra rehetra ireo, azontsika atao ny mametraka am-pilaminana ny zava-misy, izay nitranga.

Ity ny Fitsanganan'i Jesosy tamin'ny maty: fantatsika ny antsipiriany momba ny hazo fijaliana, ny fahafatesany; fantatsika ny antsipiriany momba ny fandevenana azy, izany hoe, ny nametahana azy tao anaty takelaka misy aloe sy miora ary nifamatotra tamin'ny fatorana izay nampifandray ny vatan'ny vatana (toy ny zaza voafehy); teo amin'ny lohany dia napetraka ny voaly (ny haben'ny lamba napkin, izay nifarana ny marika nanodidina ny tendany); fantatsika ny fomba nananganana ny fasana: nampody maro anay ny arkeolojia; mbola misy ny antsipiriany mahaliana: ny mpitondra jiosy dia nahazo avy tamin'ny miaramila Pilato mba hiambina ilay vato fikosoham-bary izay nanidy ny fidirana amin'ny fasana, rehefa avy nametraka ny tombo-kase teo aminy.

Ireo pitsopitsony rehetra ireo dia ny zavatra mialoha ny fotoana, ny hevitra mamaritra.

Nony maraina ny miaramila dia nahita fa, indro, nanakodia vato teo am-bavany ny vatosokay boribory voahodidin'ny boribory. amin'ny mason'ireo vehivavaha ratsy fanahy izay, mijery, diniho fa tsy ao am-pasana intsony ny vatana.

Tonga i Petera sy i Jaona, izany hoe ny lohan'ireo Apôstôly sy ilay apostoly tiana indrindra, izay nanoro hevitra ny Magdalena: - Nangalatra ny vatan'ny Tompo izy ireo, dia maimaika ary jereo ny fijoroany ho vavolombelona.

Tao am-pasana no ahitan'izy ireo ny takelaka izay nofatoran'ny vatan'ny Tompo, nijanona teo izy ireo, satria nofonosina tamin'ny zoma hariva teo ambany mason'i Jaona tenany; tao ny fatotra, nofonosina satria nofonosina teo an-dohan'ilay Maty maty, ary nofatorana mafy teo amin'ny tendany, tamin'ny toerany mitovy ihany: ny lambam-paty ihany no ivoahan'ny lamba.

Noho izany dia tsy nisy na iray aza nikasika azy ireo. Na izany aza, ny fatin'ny maty dia tsy ao anatin'ireo takelaka ireo; nivoaka avy tao izy, toy ny nivoahany avy tao amin'ny fasana voahisy. Nanakodia ny vato izay nanidy ny fidirana ny anjely, mba hahafahan'ny miaramila, ny mpianatra hahita fa tsy ao anaty takelaka i Jesosy.

Manaraka ny fisehoana (jereo ny toko 19 sy 20 ao amin'ny Filazantsaran'i Masindahy Joany ary ireo toko ao amin'ny evanjelistra telo hafa, Matio, Marka ary Lioka, izay miombon-kevitra amin'ireto andinin-teny ireto). Ry Jesosy, atsangano amin'ny vatana mitovy, misy ratra amin'ny ilany, eo an-tanana, nefa be voninahitra izao, izay mihetsika toy ny eritreritra ...

Ilay mpahay tantara dia natolotra ny fihetsiketsehana, hoy aho ny fihetsika notarihana, ilay tena fihevitry ny Fitsanganana amin'ny maty.

Ny zava-misy ara-tantara, nomena ny fijoroana ho vavolombelona nataon'ireo apôstôly roa izay nitandrina ny zava-drehetra tamim-pitandremana ary nitatitra izay hitany.

Ilay mpanao gazety tsara R. Doni amin'ilay fanontaniana hoe mbola misy fahagagana? tsaroan'i Lourdes. Misy ekipa mpitsabo iraisam-pirenena izay voarakitra ara-tsiansa momba ny fahagagana izay mitohy any an-toerana. Inona no ambaran'izy ireo? Eto, tonga ny marary iray: firaketana ara-pitsaboana, takelaka, sns., Aza avela hisalasala, izany, ohatra, ny ratra fahatelon'ny dingana (ho an'ny marary izay voatsabo, ny tsy fahita Zola tsy mampino). tsara izany; izy dia mankao amin'ny zohy, napetraka eo anoloan'i Basilica, mandalo ny eveka, na ilay pretra ary manome ny tso-drano miaraka amin'ny Sakramenta Sambatra amin'ny marary tsirairay. Ny marary tuberkulose dia mitsangana, mahatsiaro sitrana. Notaterin'ireto mpitsabo ireto ihany koa izay nanamarina ny faharetan'ity aretina ity ary izay taorian'ny fitsapana fitandremana dia nahita fa nanjavona ny aretiny, tampoka teo, tsy nisy na inona na inona intsony.

Ampy tsara io fandinihana io; ny aretina anterior sasany ary ankehitriny, avy eo aorian'izay, ny diagnostika mifanohitra. Ampy izany fitadiavana izany. Tsy azon'ny siansa atao ny manazava ny fomba nitrangan'ny fanasitranana toy izany: tsy misy fanazavana voajanahary azo atao. Ilay Fahendren'Andriamanitra irery ihany, ilay tompon'andraikitra tsy an'izao rehetra izao no nanao fanasitranana: io ihany no mety ho famaranana.

Ao Fatima, toy ny ao amin'ny Tre Fontane, olona an'arivony no mahita, miatrika ny zava-mahadomelina eny amin'ny masoandro.

Ary mbola betsaka ihany. Ao amin'i Fatima sy ny Loharano Telo, dia misy "fahagagana" no nambara.

Tamin'ny 7 Novambra 1979 - dimy volana talohan'ny 12 aprily - nilaza i Bruno Cornacchiola fa manana ny fisehoana fahatelo-polo amby roapolo izy: ho nilaza taminy ny Tompontsika - hoy i Doni - (nosoratako avy ao amin'ny diary izay navelany nijery ahy tamin'io andalana io): - « Ho an'ny fankalazana ny fahatongavako ho any amin'ny zohy, ny 12 aprily ato albis, amin'ity taona ity dia mitovy ny daty, miaraka amin'io andro io: hanao fandidiana be sy fahasoavana anatiny sy ivelany aho amin'ireo izay mangataka azy ireo am-pahatokiana ... mivavaka ianao ary mahereza : amin'ny zohy aho hanao prodigy lehibe amin'ny masoandro; mangina ianao ary tsy ilazalaza amin'ny olona izany »-.

I Cornacchiola dia niresaka io fisehoana io sy nanambarana ny olona roa: amin'ny mpampikonfesy azy sy amin'i Mother Prisca, ilay Mpanolotsaina ao amin'ny vondrom-piarahamonina, izay manamarina izany.

Ny fisaorana anatiny sy ny fiovam-po. «Andriamatoa Camillo Camillucci izay, tsy dia mpanao fampiharana, dia nandeha nankany amin'ny Tre Fontane hanome fahafaham-po ny vadiny, dia nanambara fa ny zava-niseho izay nanatri-maso azy dia nanova tanteraka ny fiainany.

"Nihevitra koa aho fa illical optical izany" - hoy Andriamatoa Cammillucci - "ka nanandrana nampidina sy nampahiratra ny masoko imbetsaka aho, fa io no asehoko foana. Feno fankasitrahana ny vadiko aho - namarana izy - noho ny fanerena ahy hanaraka azy ».

"Raha olona an-jatony no nanatrika - araka ny nosoratan'i S. Nofri, Ireo famantarana eo amin'ny masoandro, Marian Propaganda, Roma 1982, p. 12 - tsy nahita na inona na inona, tsy afaka nijery ny masoandro (ho famirapiratana), tsy navela hahita ilay adala, ary nanamafy fa tsy tranga voajanahary io, misy ny olona mahita azy na dia tsy teo amin'ny havoana eucalypti aza. ; sahala amin'ny nanjo an'i Ramatoa Rosa Zambone Maurízio, mipetraka ao Alassio (Savona), izay tao Roma no niasa, tamin'io fotoana io dia nandalo an'i Via Laurentina, akaikin'ny Tre Fontane.

Namerina namaky ny c izahay. Isaia 46: Iaveh dia miteny amin'ireo sampin'i Babylona:

«Miantso azy ny tsirairay fa tsy mamaly: (ilay sampy) tsy manafaka ny olona amin'ny fahoriany. Tsarovy izany ary ataovy toy ny lehilahy; eritrereto izany, na mampamono. Aza adino ny zava-misy taloha satria Izaho no Andriamanitra ary tsy misy hafa. Izaho no Andriamanitra, tsy misy mitovy amiko.

Hatrany am-piandohana dia manambara ny hiafarana aho (ny fahagagana faminaniana, famantarana, indeksin'ilay tena Andriamanitra) ary, taloha kokoa, izay mbola tsy tanteraka; Izay milaza hoe: "Ny ataoko dia maharitra hatrany, hotanterahiko ny sitrapoko rehetra!"

... Dia niteny aho ka dia ho tonga izany; Namboariko, ka io no hataoko. "

Nandritra ny tapany faharoa amin'ny bokiny (cc 40-G5), dia manizingizina ny toetran'ilay Andriamanitra marina i Isaia: izay milaza mialoha, alohan'ny hahatongavan'izy ireo, ireo hetsika isan-karazany. Izy no fahagagana amin'ny faminaniana.
Ny hamaritana ny masoandro dia miverimberina
Indray ao amin'ny Tre Fontane: 12 Aprily 1982, alatsinain'ny Paska, 18 ka hatramin'ny 18,40 ny fotoanan'ny fahavaratra dia maharitra ny fahagagana masoandro.

Tamin'ity indray mitoraka ity, mialoha ny famerenan'ny Rosary masina, ny vahoaka tafangona teo an-tampon'ny havoakan'i eucalypti, ao anatiny, eo anoloana, manodidina ny lava-bato: olona be dia be, kajy olona 10 eo ho eo.

Koa i Cornacchiola no nitantara ny fiainany: autobiografika izay fisandratan'ny famindrampon'Andriamanitra izay naseho tamin'ny alàlan'ny Renin'ny Mpamonjy.

Fotoana vitsy taty aoriana dia nanomboka ny fankalazana ny Lamesa Masina: fifanarahana amina pretra 30 teo ho eo notarihin'i Mons Pietro Bianchi, avy amin'ny Vicariate of Rome.

Rehefa mandroso amin'ny fizarana ny Sakramenta Hotsoaka isika dia manomboka amin'ny masoandro ny prodigy.

«Mijery ny masoandro aho - mitantara ny fijoroana vavolombelona S. Nofri, ao anatin'ny bukaleliny, efa voalaza, tao amin'ny p. 25 s. -. Izao aho afaka manamboatra azy io. Mamirapiratra izy, fa amin'ny hazavana tsy manimba ny maso ..

Nahita kapila mangirakira miloko manga tsara tarehy aho!

Ny faritany aminy dia esorina amin'ny sisin-doko izay misy lokon'ny volamena: faribolana iray boribory! Ary ny tara-masoandro dia manana ny lokon'ny raozy ... Ary indraindray kosa mihodina ny kapila manga. Indraindray dia mihamitombo ny hazavana. Mitombo io raha toa ka misintona miala eny amin'ny lanitra izy, mandroso ary miverina.

Tamin'ny taona 18,25, ny manga dia nosoloana maintso. Ankehitriny dia kapila maitso lehibe ny masoandro ... Hitako fa miloko mihetsika ny endrik'ireo olona. Toy ny avy any ambony faritra no nipoiran'ny jiro mavokely misy hazavana. Izy no taratry ny taratra. Lazain'izy ireo fa miloko ihany koa ny tarehiko.

... 18,30: Tonga eo foana ny jiro avo indrindra miaraka amin'ny hazavana maitso, mandritra ny fotoana mitovy any an-danitra. 18,35:18,15 hariva: eo foana izy io, teo amin'ny XNUMX:XNUMX hariva, rehefa nahafahako nanamboatra azy manokana. Tsy misy reraka ny mijery azy.

(Fa misy olona iray eo akaikiko mitaraina. Izy dia lehilahy antitra izay tsy afaka nijery ny masoandro. Nahita izy, eny, izy koa, fa mbola milentika ny masoandro, fa tsy afaka mitazona ny jirony ... somary lavitry, kivy kely, toa menatra ny tsy mahita ny zavatra hitako sy ireo olona rehetra manodidina antsika).

18,40:12. Efa milentika ny maintso, ny rojo fotsy sy ny mavokely mavokely. Tapitra ny seho. Ny masoandro miverina ho masoandro, ny masoandro mandritra ny fotoana rehetra. Tsy mety raikitra izany. Ary amin'ny firy - ora iray dia tsy maintsy handeha ary manafina ao ambadiky ny eucalypti. Ary raha ny tena marina dia lasa izy io. Saingy - tsy mandre - tsy milatsaka tsy mihetsika, toy ny isan'andro… Tsia, nanjavona tampoka, tampoka, ka niverina nahazo fotoana indray… nijanona tsy nihetsika. Tonga tampoka izy avy eo rehefa eo amin'ny toerana tokony hananany ny 18,40 aprily a XNUMX hariva (fotoanan'ny fahavaratra).

Olona an'arivony no afaka nijery azy, nibanjina ny masoandro nanomboka tamin'ny 18 hariva, fiandohan'ny prodigy, hatramin'ny 18,40 hariva, rehefa nifarana. Toe-javatra iray ao anatin'ilay tranga. Nijanona tsy nihetsika teo amin'ny toerana iray ihany ny masoandro

Iray amin'ireo fijoroana ho vavolombelona notaterin'i Nofri no nanoratako ny nomen'ny Mons Osvaldo Balducci.

- «Nandritra ny Massa Massa, tamin'ny fotoana nanakelanan'ny fiombonan'ny mpino, dia nisy hiaka maro nipoitra avy amin'ny vahoaka:" ny masoandro, ny masoandro ".

Mety hipetraka tsara ny masoandro, kapila maitso mamirapiratra nampidirina teo anelanelan'ny peratra roa, iray fotsy ary mavokely iray, izay mamoaka taratra mazava sy mivaivay. Tsapako koa fa mihodina io. Ny olona sy ny zavatra dia taratry ny fandokoana loko. Nijery ny masoandro aho ... tsy nisy aretina nahazo maso. Niverina nody, tao anaty fiara, niaraka tamin'ny olona hafa toa ahy izay afaka nijery ny masoandro, dia nanandrana nijery azy izahay, saingy tsy afaka natao na dia vetivety monja.

Ny marainan'io andro io ihany, ny 12 aprily 1982, niaraka tamin'ny vondron'ny mpitondra fivavahana kely, dia nihaino ny famakiana hafatra iray nomen'ny Madonna tamin'i Bruno Cornacchiola aho tamin'ny 23 febroary 1982. Anisan'ireo zavatra hafa, ny faminaniana ny fanafihana faharoa amin'ny fiainan'ny Papa izay kosa, noho ny fiarovana ny Virjiny, dia ho nijanona ho tsy naratra. Tanteraka ny faminaniana: ny 12 May 1982, nisy ny fikasana hamono ny Fahamasinanany ao Fatima.

Bruno Cornacchiola, tamin'io maraina io, dia nanambara ihany koa fa nampahafantarina haingana an'i John Paul II tamin'ny alàlan'ny hoe tsiambaratelo izany! »- (p. 34).

Ny Alba isan-kerinandro, 7 Mey 1982, p. 47, 60, eo ambanin'ilay lohateny hoe "Ny zava-misy fanantenana", hoy ny tatitra nataon'i Giuseppina Sciascia, izay teo amin'ilay tranga: - "Indray mandeha indray, roa taona lasa izay, niondrika ny masoandro ary niova loko eo amin'ny lanitra ambonin'ny Sanctuary delle Tre Fontane izay nisy 35 taona lasa izay no nisehoan'ny Madonna tamin'ny mpisoloky romanina Bruno Cornacchiola. An'arivony ny mpivahiny - anisan'izany ny solontenantsika - niatrika ny adala. Ity ny tantara sy ny fijoroana ho vavolombelona maro "-.

Tamin'ity indray mitoraka ity dia efa nambara ity trangan-javatra ity. Anisan'ireo mpijery: raindahiny amerikana P. Auvray, iray mpampianatra Msgr. ao amin'ny sekretera an'ny sekretera an'ny fanjakana, Msgr. Del Ton, iray hafa izay mitarika ho ambany amin'ny iray amin'ireo fiangonana Romana; Renim-paritry ny Institut Sisters, vondron'ireo mpianatry ny efitrano ambony: miaraka amin'ireo rehetra ireo dia afaka niresaka samirery aho ary nanangona ny fijoroana ho vavolombelony, izay mifanaraka betsaka amin'ireo izay voalaza etsy ambony.

Raha ny amin'i Fatima, dia haveriko indray ilay fanontaniana napetrak'i Fr. De Fonseca: «Maninona izany famantarana mahafinaritra any an-danitra izany? ». Miaraka amin'ny valiny mitovy: "Azo inoana fa handresy lahatra antsika momba ny marina ny fisehoana sy ny maha-zava-dehibe ny hafatry ny lanitra ...".

Ary izaho manampy hoe: "Ny fampahatsiarovana ny adino fa mihantona eo amin'ny zanak'olombelona izay zavatra goavana. fanasaziana voalaza ao amin'ny tsiambaratelo fahatelo: ny mandrisika azy ireo hanana firaisana ara-nofo amin'ny reny mba hanova ny fitondrantenany manokana; tokony ho tsara kokoa isika rehetra; "Tsy tezitra amin'ny Tompontsika intsony, izay efa tafintohina"; antomotra ny fotoana hanasaziana ...

Ny fiheverana farany. Bruno Cornacchiola dia voafidy tokoa ho an'ny iraka nampanaovin'ny mpaminany ity.

Nahatanteraka tamim-pahatokiana tamin-kery ny iraka nampanaovina azy Izy: mifototra amin'ny tari-dalan'ny talen'ny fanahy masina; velom-pankasitrahana tokoa ho famonjena ny fanahy; fa ambonin'izany rehetra izany, mionona amin'ny zotom-po, amin'ny fitiavana, ny fanoloran-tena ho an'ny Virjiny Masina Indrindra; an'i Jesosy Tompontsika sy Mpanavotra antsika; fitiavana feno sy fanoloran-tena tanteraka ho an'i Pontiff, ilay Tompon'ny Jesosy, ary ho an'ny Fiangonana.

Ny fahatokiana sy ny fitiavana izay nahatonga azy handresy ny fitsapana rehetra sy ny fanalam-baraka, ny fanaintainan'ny fanahy, amin'ny karazany rehetra.

Andao hihaino ny fampitandremany; raisinay am-pankasitrahana ny hafatry ny Virjin'ny Apokalypsy.

Raha ny mikasika ny toetoetran'ny "masoandro" dia ampahatsiahivina antsika ny kintana na kintana izay nitarika ny Magi ho any Betlehema, na dia tany amin'ny trano nipetrahan'ny Fianakaviana Masina aza: ny zaza Jesosy, miaraka amin'ny Virjiny Masina, ny reniny ary Saint Joseph.

Ity ny lahatsoratra momba ny Filazantsara:

- Raha teraka tany Jesosy tao Betlehema any Jodia i Jesosy, tamin'ny andron'i Heroda Mpanjaka, indro, tonga tany Jerosalema i Magi avy any Atsinanana ary nanontany:

- Aiza ny mpanjakan'ny Jiosy teraka? Hitanay ny kintany tany atsinanana ary tonga nivavaka taminy izahay.

Tamin'izany vaovao izany dia natahotra Heroda mpanjaka ary niaraka taminy tany Jerosalema rehetra; ary niantso

ny Arch-mpisorona rehetra sy ny Mpanoratra amin'ny vahoaka ary nanontany azy ireo hoe aiza no hahaterahan'i Kristy. Ary hoy ireo taminy:

- Tany Betlehema any Jodia, araka ny faminanian’i Mika ... (Mi. 5, 1-3).

Avy eo i Heroda ... nankany amin'ny Magi:

- Mandehana ka tadiavo amim-pahazotoana ny zaza; ary rehefa hitanao izy, andeha lazao amiko, mba handehanako manompo azy ihany koa.

Ary dia nihaino ny mpanjaka izy ireo. Ary indro, ny kintana hitan'izy ireo tany atsinanana dia nanomboka nialoha azy ireo mandra-pahatongany tany amin'ny toerana nisy ny zaza ary nijanona teo amboniny. Tena faly izahay nahita ny kintana. Ary rehefa niditra tao an-trano izy ireo, dia nahita ilay zaza niaraka tamin'i Maria, reniny, dia niankohoka sady nanolotra volamena, ditin-kazo manitra sy miora ho fanomezana. Avy eo, nampitandremana tamin'ny nofy fa tsy hiverina amin'i Heroda, dia niverina tany amin'ny taniny tamin'ny lalana hafa izy ireo »(Mat. 2, -12).

Ity ny tsikera famintinana, narosoko tao amin'ny bokin'ny fiainan'i Jesosy ".

- Magan, "mpandray anjara amin'ny fanomezana" izay ny foto-pinoan'i Zaratustra, izany hoe mpanaraka azy. Notarihin'ny fahitana amin'ny saina anatiny, avy amin'ny kintana iray izay nialoha azy ireo nandritra ny diany avy any atsinanana, tonga tao Jerosalema izy ireo ... nahita ny kintany izy, ary tonga nidera azy izahay ... Ilay kintana izay nitarika azy ireo. Ry Jerosalema, izao izy ireo dia handeha hody any Betlehema, hiseho indray ary hitarika azy ireo any an-trano izay ipetrahan'ny Fianakaviana Masina ».

Noho izany dia kintana, kintana iray, nasehon'Andriamanitra amin'ireto mpanara-dia an'i Zaratustra ireto, izay nohazavaina anatiny momba ny fahaterahan'ny Mesia, izay nesorina "avy any Atsinanana" taorian'ny fahitana ny saina anaty.

Raha ny tena izy dia tsy azo ihodivirana, mazava ho azy, ny fisehon'ity kintana ity, na kintana, na comet - satria nanandrana ny hahatakatra izany - fa rehefa tonga tany Jerosalema izy dia manova fitarihana amin'ny alàlan'ny avaratra mankany atsimo (Betlem), ary tena akaiky Lazao ny trano ary mijanòna any.

Mpahay siansa iray, Mons malaza teo aloha Giambattista Alfano, Life of Jesus, araka ny tantara, ny arkeolojia sy ny siansa, Naples 1959, p. 45-50.

Aorian'ny famoahana ireo vahaolana naroso isan-karazany: 1) ny hypotesisin'ny kintana vaovao (Goodrike); 2) ny fampifandraisana ny planeta roa Jupiter sy Saturn (Giovanni Keplero, Federic Munter, Ludovic Ideler); 3) ny fihaonan'ny geocentric Venus-Jupiter (Stockwell, 1892); 4) ny hypotesisite kometa mihetsika, ary noheverina fa ny kintan'i Betlem dia kometa Halley (ilay mpanamory an'i Halley + 1742 no nanolotra azy io; ary vao haingana dia nandray azy io indray ny Arzantina, fony velona Jesosy Kristy , Milan 1945, p. 96); 5) comet tsy mihetsika (hypothesis taloha izay miverina amin'i Origen); ary rehefa avy naneho ny fahatongavan'ny tsy fanekena ny hypotesisma tsirairay miaraka amin'ny angon-drakitra ny soratra masina dia namarana ny mpanoratra hoe:

- Tokony hamadika ny hevitray fotsiny isika amin'ny fidiran'ny hery tsy hita maso. Ity angamba ny hypotesisma ekena indrindra dia ireto: fa nisy meteor misy hazavana iray nipoitra, avy amin'ny asan'Andriamanitra, tany atsinanana, mankany amin'ny Palestina. Ny Magi, satria mpiambina ny fanaon'ny astrolojia izy ireo, na satria nohajain'Andriamanitra izy ireo, dia nitantara izany tamin'ny faminanian'i Balama momba ny nahaterahan'ny mpanjaka antenaina; ary nanaraka azy izy ...

Izy io dia andrana feno fampisehoana mahagaga (avy any Jerosalema ka hatrany Betlehema) ... Ny kintan'ny Magi dia asan'Andriamanitra manokana sy mahatalanjona ... ».

Ny fitsabahana, asan'Andriamanitra, azo antoka. Mijanona eo anelanelan'ny vinan'ny fahatsapana ivelany, miaraka amin'ny vatana selestialy; na fahitana afa-tsy ny fihetseham-po anatiny, ka tsy misy zavatra hafa ivelan'ny zavatra hafa. Asan'Andriamanitra, mandrakariva; fa izay ataon'olona ihany no miasa. Efa nasehontsika tetsy ambony ohatra ny fahitana ireo fahitana ao anaty ao amin'ny Isaia, Ezekiela ary ireo mpaminany hafa.

Angamba isika afaka mamita hevitra mitovy amin'izany ihany momba ilay fisehoan-javatra lehibe manoloana ny masoandro any Fatima sy ny loharano telo.

Lahatsary nalaina avy amin'ny loharano maro samihafa: Biography of Cornacchiola, SACRI; Ilay Vehivavy Tsara tarehy amin'ireo Loharano Telo nosoratan'i Angelo Tentori; Ny fiainan'i Bruno Cornacchiola nataon'i Anna Maria Turi; ...

Tsidiho ny tranokala http://trefontane.altervista.org/