Ny làlan'ny Buddha mankany amin'ny fahasambarana: fampidirana
Nampianatra ny Bouddha fa ny fahasambarana dia iray amin'ireo singa fito amin'ny fahazavana. Fa inona no atao hoe fahasambarana? Milaza ny rakibolana fa ny fahasambarana dia karazana fihetsem-po, manomboka amin'ny fahafaham-po ka hatramin'ny fifaliana. Mety hihevitra ny fahasambarana ho toy ny zavatra tsy maharitra mandalo sy mivoaka amin'ny fiainantsika isika, na toy ny tanjon'ny fiainantsika, na mifanohitra amin'ny "alahelo" fotsiny.
Teny iray ho an'ny "fahasambarana" avy amin'ny lahatsoratr'i Pali tany am-boalohany dia ny piti, izay fitoniana lalina na fifaliana. Mba hahatakarana ny fampianaran'ny Buddha momba ny fahasambarana dia zava-dehibe ny mahatakatra ny ota.
Ny tena fahasambarana dia toe-tsaina
Rehefa nanazava ireo zavatra ireo ny Buddha dia mifanentana na miraikitra amin'ny zavatra iray ny fahatsapana ara-batana sy ara-pihetseham-po (vedana). Ohatra, ny fahatsapana ny fihainoana dia noforonina rehefa nisy taova mahatsapa (sofina) nifandray tamina zavatra mahatsapa (feo). Toy izany koa, ny fahasambarana tsotra dia fahatsapana manana zava-kendrena, toy ny hetsika mahafaly, fandresena loka, na fanaovana kiraro vaovao.
Ny olana amin'ny fahasambarana tsotra dia ny tsy faharetany satria tsy maharitra ireo zavatra mahasambatra. Hetsika mahafaly iray tsy ela dia harahin'ny hetsika mampalahelo ary lany ny kiraro. Mampalahelo fa maro amintsika no mandia fiainana mitady zavatra "hahafaly antsika". Fa ny "fanamboarana" falifaly tsy maharitra, ka mijery hatrany.
Ny fahasambarana izay singa manovo fahazavana dia tsy miankina amin'ny zavatra fa toe-tsaina novolena tamin'ny alàlan'ny fifehezana ara-tsaina. Satria tsy miankina amin'ny zavatra tsy maharitra izy io, dia tsy ho avy sy ho avy. Ny olona iray izay namboly ny piti dia mbola mahatsapa ny vokatry ny fihetseham-po mihelina - fahasambarana na alahelo - fa mankasitraka ny tsy fahatanterany sy ny tsy fisiany tena ilaina. Tsy mahatakatra mandrakariva ireo zavatra tadiavina izy na dia misoroka ny zavatra tsy ilaina aza.
Hafaliana ambonin'izy rehetra
Betsaka amintsika no voasariky ny dharma satria te hanafoana izay rehetra heverintsika fa tsy mahasambatra antsika isika. Mety hieritreritra isika fa raha mahatsapa fahazavana dia ho faly foana.
Saingy nilaza ny Bouddha fa tsy izany no fomba fiasa. Tsy mahatsapa fahazavana isika mba hahitana fahasambarana. Nampianatra ny mpianany kosa izy hamboly ny toe-tsaina falifaly hahazoana fahazavana.
Ny mpampianatra an'i Theravadin, Piyadassi Thera (1914-1998) dia nilaza fa ny "piti dia" fananana ara-tsaina (cetasika) ary toetra iray izay mijaly amin'ny vatana sy ny saina ". Nanohy,
"Ny lehilahy tsy manana an'io toetra io dia tsy afaka miroso amin'ny lalan'ny fahazavana. Ny tsy firaharahiam-po amin'ny dhamma, fanalavirana ny fampiharana fisaintsainana sy fisehoana mahatsiravina no hipoitra ao aminy. Noho izany dia ilaina ny hiezahan'ny lehilahy hahazo fahazavana sy ny fanafahana farany amin'ny fatoran'ny samsara, izay naverimberiny nanirahana, dia tokony hiezaka hamboly ilay zava-dehibe indrindra amin'ny fahasambarana ”.
Ahoana no hamboly fahasambarana?
Ao amin'ny The Art of fahasambarana, ny Fahamasinany ny Dalai Lama dia nilaza fa, "Raha ny tena izy, ny fampiharana Dharma dia ady tsy tapaka ao anaty, manolo ny fanao ratsy na fahazarana ratsy teo aloha tamin'ny fifehezana tsara."
Ity no fomba tsotra indrindra ahafahana mampitombo famindram-po. miala tsiny; tsy misy fanamboarana haingana na dingana telo tsotra hahazoana fahasambarana maharitra.
Ny fifehezana ny saina sy ny fambolena toe-tsaina mahasoa dia zava-dehibe amin'ny fampiharana bodista. Matetika izy io dia mifototra amin'ny fampiharana isan'andro ny fisaintsainana na ny fihirana ary amin'ny farany dia manitatra ny lalana mankany amin'ny lalana valo valo.
Matetika ny olona no mieritreritra fa ny fisaintsainana no hany ilain'ny Buddhism ary ny ambiny dia bombastic fotsiny. Fa raha ny marina, ny bodisma dia fomba fanao izay miara-miasa sy mifanohana. Ny fanazaran-tena misaintsaina isan'andro fotsiny dia mety ho manampy tokoa, saingy mitovy amin'ny valin-drivotra misy lelany maromaro tsy hita izy io - tsy dia mandeha amin'ny iray amin'ireo faritra rehetra ao aminy io.
Aza zavatra
Nilaza izahay fa ny fahasambarana lalina dia tsy misy tanjona. Noho izany, aza atao zavatra ny tenanao. Raha mbola mitady fahasambarana ho an'ny tenanao ihany ianao dia tsy hahita fa tsy fahasambarana maharitra.
Rev. Dr. Nobuo Haneda, pretra ary mpampianatra an'i Jodo Shinshu, dia nilaza fa "Raha afaka manadino ny fahasambaranao manokana ianao, izany no fahasambarana voafaritra ao amin'ny Buddhism. Raha tsy olana intsony ny olan'ny fahasambaranao dia ity no fahasambarana voafaritra ao amin'ny bodisma. "
Mampiverina antsika amin'ny fanao marina amin'ny bodisma izany. Zen master Eihei Dogen dia nilaza hoe: “Ny fandinihana ny làlan'ny Buddha dia ny fandinihana ny tena; ny fianarana ny tena dia manadino ny tena; ny manadino ny tena dia hazavain'ny zavatra iray alina ”.
Nampianatra ny Bouddha fa ny adin-tsaina sy ny fahadisoam-panantenan'ny fiainana (dukkha) dia avy amin'ny filan'ny nofo sy ny fahitana. Fa ny fototry ny faniriana sy ny fahitana ny tsy fahalalana. Ary io tsy fahalalana io dia avy amin'ny toetran'ny zavatra, ao anatin'izany ny tenantsika. Rehefa mampihatra sy mampivelatra fahendrena isika dia lasa tsy dia mifantoka amin'ny tenantsika ary miahy bebe kokoa ny hahasoa ny hafa (jereo ny "Buddhism and Compassion").
Tsy misy ny hitsin-dàlana amin'ity; tsy afaka manery ny tenantsika tsy ho tia tena isika. Ny Altruisme dia mipoitra avy amin'ny fampiharana.
Ny valin'ny tsy fitiavantena tena dia tsy dia maika hitady vahaolana "fahasambarana" koa isika satria io faniriana vahaolana io dia very ny fihazonana azy. Ny Fahamasinany Dalai Lama dia nilaza hoe: "Raha tianao ho faly ny hafa dia manaova fangorahana ary raha tianao ho sambatra ianao dia manaova fangoraham-po." Tsotra ny feony fa mila fanazaran-tena.