Ny peratra fampakaram-bady ao amin'ny Jodaisma
Amin'ny fivavahana jiosy, ny peratra fampakaram-bady dia mitana andraikitra lehibe amin'ny lanonana fampakaram-bady jiosy, saingy rehefa vita ny fanambadiana dia betsaka ny lehilahy tsy manao peratra mariazy ary ho an'ny vehivavy jiosy sasany dia miainga eo ankavanany ny peratra.
fiaviany
Somary mihozongozona ny niandohan'ny peratra ho fombafomba fampakaram-bady ao amin'ny Jodaisma. Tsy misy resaka manokana momba ny peratra ampiasaina amin'ny lanonana fampakaram-bady amin'ny asa taloha rehetra. Ao amin'ny Sefer ha'Ittur, fanangonana didim-pitsarana jiosy tamin'ny 1608 mikasika ny raharaha ara-bola, fanambadiana, fisaraham-panambadiana ary (fifanarahana fanambadiana) nataon'i Rabi Yitzchak Bar Abba Mari avy any Marseille, dia nahatsiaro fomba amam-panao mahaliana ny raby izay ilain'ny peratra ho filan'ny mety nipoitra ny fanambadiana. Raha ny filazan'ny rabi, ny mpampakatra dia hanao ny lanonam-panambadiana eo anoloan'ny kaopy misy divay misy peratra ao anatiny, manao hoe: "Ianao izao dia efa fofombadiko miaraka amin'ity kapoaka ity sy izay rehetra ao anatiny." Na izany aza, tsy voarakitra an-tsoratra tamin'ny asa soratra antenantenany taty aoriana, noho izany dia toerana tsy azo inoana izany.
Fa kosa, ny peratra dia azo inoana fa avy amin'ny fototry ny lalàna jiosy. Araka ny Mishnah Kedushin 1: 1, ny vehivavy dia azo (izany hoe mirotsaka) amin'ny fomba telo:
Amin'ny alàlan'ny vola
Amin'ny alàlan'ny fifanarahana
Amin'ny alàlan'ny firaisana ara-nofo
Raha ara-teôria, ny firaisana dia omena aorian'ny lanonana fanambadiana ary ny fifanarahana dia tonga amin'ny endrika ketubah izay vita sonia amin'ny mariazy. Hafahafa amintsika amin'izao vanim-potoana maoderina izao ny hevitra hoe "mahazo" vehivavy amin'ny vola, fa ny zava-misy dia tsy mividy ny vadiny ny lehilahy, manome zavatra sarobidy aminy ary ekeny amin'ny fanekena ilay lahatsoratra miaraka amin'ny sandam-bola. Eny tokoa, satria ny vehivavy dia tsy afaka manambady raha tsy misy ny fanekeny, ny fanekeny ny peratra dia endrika iray ihany koa amin'ny faneken'ny vehivavy fanambadiana (toy ny nataony tamin'ny firaisana).
Ny marina dia ity entana ity dia azo atao ambany indrindra azo atao, ary ara-tantara dia avy amin'ny boky fivavahana ka hatramin'ny voankazo iray, ny titre na vola kely fampakaram-bady. Na dia miovaova aza ny daty - na aiza na aiza eo anelanelan'ny taonjato faha-XNUMX sy faha-XNUMX - ny peratra dia lasa singa ara-dalàna amin'ny sandan'ny vola nomena ny ampakarina.
Requirements
Ny peratra dia tsy maintsy an'ny mpampakatra ary tsy maintsy vita amin'ny vy tsotra tsy misy vato sarobidy. Ny anton'izany dia, raha tsy takatra ny lanjan'ilay peratra dia mety hanafoana ny fanambadiana izany amin'ny fomba teôria.
Taloha, ny lafiny roa amin'ny lanonana fampakaram-bady jiosy dia matetika tsy tamin'ny andro iray ihany. Ny lafiny roa amin'ny fanambadiana dia:
Kedushin, izay ilazana hetsika masina nefa matetika adika hoe fifanambadiana, izay atolotra ilay vehivavy ny peratra (na firaisana na fifanarahana)
Nisuin, avy amin'ny teny midika hoe "haavony", izay hanombohan'ny mpivady ara-dalàna ny fanambadian'izy ireo
Ankehitriny, ny roa tonta amin'ny fampakaram-bady dia misesy nifandimby tamin'ny lanonana iray izay matetika maharitra antsasak'adiny. Betsaka ny choreography tafiditra amin'ny lanonana feno.
Ny peratra dia mitana anjara toerana amin'ny ampahany voalohany, kedushin, ambanin'ny chuppah, na canopy ny fanambadiana, izay ametrahana ny peratra eo amin'ny rantsantan-tànan'ny tanana ankavanana ary izao manaraka izao dia izao: "Hamasino (mekudeshet) miaraka amin'ity peratra ity mifanaraka amin'ny lalàn'i Moizy sy Israely ".
Tanana iza?
Mandritra ny lanonana fampakaram-bady dia apetraka amin'ny tànana ankavanan'ilay vehivavy eo amin'ny rantsan-tànana ilay peratra. Antony miharihary amin'ny fampiasana ny tanana ankavanana ny fianianana - na amin'ny fomban-drazana jiosy na romana - dia nentim-paharazana (sy ara-Baiboly) tamin'ny tanana ankavanana.
Ny antony mahatonga ny fametrahana ny index dia miovaova ary ahitana:
Ny rantsan-tànana no mavitrika indrindra, ka mora ny mampiseho ny peratra amin'ireo mpijery
Ny rantsan-tànana dia ny rantsan-tànana izay nanaovan'ny maro ny peratra mariazy
Ny index, izay mavitrika indrindra, dia tsy mety ho toerana misy ilay peratra, koa ny toerana misy an'io rantsantanana io dia mampiseho fa tsy fanomezana hafa fotsiny izy io fa maneho fihetsika mamatotra
Aorian'ny lanonana fampakaram-bady dia vehivavy maro no hametraka ny peratra amin'ny tanany havia, toy ny fanao amin'ny tontolo moderina Andrefana, fa misy ihany koa ireo izay hitafy ny peratra mariazy (sy ny peratra fampakaram-bady) amin'ny tanany ankavanana eo amin'ny vatan'ny rantsantanana. Ny lehilahy, ao amin'ny ankamaroan'ny vondrom-piarahamonina jiosy nentin-drazana, dia tsy manao peratra mariazy. Na izany aza, any Etazonia sy any amin'ny firenena hafa izay vitsy an'isa ny Jiosy, ny lehilahy dia mazàna mandray ny fomba amam-panao eo an-toerana ny manao peratra mariazy ary mitafy izany amin'ny tànana havia.
Fanamarihana: mba hanamorana ny firafitr'ity lahatsoratra ity dia nampiasaina ny andraikitra "nentim-paharazana" an'ny "vady" sy "mpivady". Misy fomba fijery samihafa ao amin'ny antokom-pinoana jiosy rehetra momba ny fanambadiana pelaka. Raha ny raby nohavaozina dia hanatanteraka amim-pireharehana ny fanambadiana pelaka sy ny lesbiana ary ireo fiangonana mpandala ny nentin-drazana izay tsy mitovy hevitra. Ao anatin'ny fivavahana jiosy ortodoksa dia tokony holazaina fa na dia tsy ekena na tanterahana ny fanambadiana pelaka, dia raisina sy ekena ny pelaka sy ny lesbiana. Ilay andianteny voatonona matetika dia mivaky hoe "Andriamanitra mankahala ny ota, fa ny mpanota no tiany".