Tena nisy ve ny fiakarana?
Tao anatin'ny haavon'ny efapolo andro niarahany niarahana tamin'ny mpianatra taorian'ny nitsanganany tamin'ny maty dia niakatra any an-danitra i Jesosy. Ny Katolika dia nahatakatra foana fa fisehoan-javatra ara-bakiteny sy mahagaga io. Mino izahay fa tena nitranga izany ary, amin'ny maha-Fiangonana antsika, dia manamafy izany izahay isaky ny alahady.
Fa ny dogma kosa dia manana ny mpanala azy. Ny sasany dia naneso ny foto-pinoana, nampitaha ny "sidina" nataon'i Jesosy tamin'ny sambon-danitra Apollo, toy ny vazivazy mahazatra amin'ny tsy mino an'Andriamanitra tamin'ny taona 60 sy 70 taona. Ny hafa kosa mandà tanteraka ny mety hisian'ny fahagagana. Ny sasany, toa an'i John Shelby Spong, teolojiana Episcopal, dia miakatra ny fiakarana ho toy ny tsy ara-bakiteny sy ara-panoharana: "Ny olona maoderina mahalala fa raha miakatra avy amin'ny Tany ianao (toy ny fiakarana), dia tsy mankany an-danitra ianao. Mandehana amin'ny orbit. "
Raha mandinika tsikera tahaka izany, ahoana no fomba hiarahan'ny katolika ny maha-fiakarana Kristy?
Mety hahatsapa ny fanoheran'i Spong etsy ambony ny olona iray. Tsy tokony ho "mihoatra" an'izao tontolo izao ve ny lanitra? Fahavoazana mahaliana izay nanoloran'i CS Lewis izay hitako fa mahitsy izany. Taorian'ny fitsanganany tamin'ny maty dia mety ho ilay Tompontsika,
izay mbola miaina, na dia tsy fomba ara-batana aza, dia niala tamin'ny sitrapony avy amin'ny natiora natolotry ny elanelatsika telo sy ny fahatsapan-tsoa dimy, tsy voatery ao amin'ny tontolon'ny tsy manam-pahaizana sy tsy manam-petra fa mety amin'ny, na amin'ny alalàn'ny. na tontolon'izao tontolo izao mahatsiaro tena ho ambony. Ary mety misafidy ny hanao izany tsikelikely izy. Iza ny afobe fantatry ny mpijery? Raha miteny izy ireo dia nahita hetsika vetivety teo amin'ilay fiaramanidina mitsangana - noho izany dia tsy misy fahatapahan-java-misy tsy voafehina - koa tsy misy na iza na iza - iza no hanambara an'io fomba tsy azo tanterahina io?
Noho izany i Jesosy dia mbola nifidy ny tsy hiakatra eo amin'ny kintana fa tamin'ny an-tany fotsiny no niandohan'ilay dia ilay fijanonana tany an-danitra. Izany dia mihevitra fa azo atao ny manao fahagagana. Nefa ve izy ireo?
Ny fahagagana dia avy amin'ny famaritana ny zava-mitranga mahatalanjona; ary ny siansa ihany no mandinika zava-miseho voajanahary. Ny milaza mazava hoe mety hitranga ny fahagagana dia tsy maintsy mijery lavitra, ohatra, ny mikroskopika sy mpitondra ary manontany raha toa ka azo atao amin'ny fototry ny filozofia ny hetsika toy izany. Mety ho naheno dikan-teny sasany ny fanoheran'i David Hume fa ny fahagagana dia fandikana ny lalàn'ny natiora. Ny hypotesisma dia hoe Andriamanitra, raha misy izy, dia tsy hanan-jo hamorona fiantraikany goavambe amin'ny tontolo voajanahary. Fa nahoana no tsy? Ny fangatahan'ny mpino dia ny fisian'Andriamanitra hatrany no fototry ny zava-misy rehetra. Midika izany fa izy no mpamorona sy mpanohana ireo lalàna sy zavatra izay mifehy. Izy dia mpanao lalàna ambony indrindra.
Tsy adino ny fiampangana azy, noho ny fanitsakitsahana ny "lalàny" satria tsy manana adidy ara-moraly na lojika fotsiny izy fa hitondra vokatra fotsiny amin'ny alàlan'ny fifandraisana ara-batana ara-batana izay azony. Araka ny nanontanian'ilay filozofa Alvin Plantinga, nahoana no tsy afaka mieritreritra ny lalànan'ny natiora isika hoe mamaritra ny fomba nametrahan'Andriamanitra ny raharaha noforoniny? Ary satria tsapantsika fa ny teoria maro mifangaro dia mifarana tsy mahavita manazava ny zava-misy rehetra mifandraika amin'izany, ahoana no ahafahantsika milaza fa fantatsika tsara hoe inona ireo "lalàna"?
Ny dingana iray hafa amin'ny fanamafisana ny fiarovantsika ny fiakaran'i Kristy dia ny fanehoana fa misy antony tsara hinoana ny fitsanganan'i Jesôsy. Raha toa ka mety hialana amin'ny laoniny ny fananganana an'i Jesosy dia mety hiakatra izany.
Ny iray amin'ireo fomba mahomby indrindra hiadiana hevitra momba ny Fitsanganana amin'ny maty dia ny fampiasana fomba faran'izay kely faran'izay fantatry ny manam-pahaizana Jürgen Habermas. Midika izany fa mandinika ireo zava-misy ara-tantara izay eken'ny manam-pahaizana rehetra (ny ankamaroan'ireo tsy nino fa misy), noho izany dia manaporofo fa ny fitsanganana amin'ny maty, fa tsy fanazavana voajanahary, no fanazavana tsara indrindra ho azy ireo. Ireny zava-misy manasongadina tsara ireny - izay lazain'ny mpahay tantara Mike Licona, dia ny "fahafatesan'ny haino aman-jery" - ny fahafatesan'i Jesosy amin'ny alàlan'ny famantsihana amin'ny hazo fijaliana, ny fisehoana hita an'i Kristy tafatsangana, ny fasana tsy misy tomika ary ny fiovam-po tampoka an'i Saint Paul, fahavalo sy mpanenjika. ny Kristianina voalohany.
Ny teoria iray koa dia nohamasinin'ny mpianatra rehefa nahita an'i Jesosy nitsangana tamin'ny maty. Ity hypnotisma ity dia nipoitra hatramin'ny voalohany satria ny vondrona iray manontolo dia nilaza fa hahita an'i Jesosy indray mandeha (1 Korintiana 15: 3-6). Ny fanatanjahantena vondrona dia tsy azo inoana satria tsy mizara atidoha na saina ny olona. Nefa na dia misy aza ny halavam-bahoaka dia misy ve afaka manazava ny niovan'ny St Paul? Inona no mety ho fahamasinan'ny tenany sy ny mpanara-dia an'i Kristy nanangana an'i Jesosy nitsangana tamin'ny maty? Ny fanazavana faran'izay azo inoana indrindra amin'ireo tranga rehetra ireo dia mahakasika ny tena olona iray, dia i Jesosy, nitsangana tamin'ny maty taorian'ny nanomboana azy.
Mety hisalasala ihany ve ny kaontin'ny fiakaran'ny tenany? Miaraka amin'i San Luca no loharanom-pahalalantsika voalohany, ahoana no fomba hinoantsika fa milaza izany ny tantara fa tsy faminaniana fotsiny? John Shelby Spong dia mahita io fanazavana io: "Tsy niasa ara-bakiteny ny nanoratany i Luca. Izahay dia naneho hevitra diso momba ny avantanan'i Lioka tamin'ny famakiana azy ara-bakiteny.
Ny olana amin'ity famakiana ity dia ny nataon'i Lioka mazava tsara fa mety ny vitany. Ny evanjelistra dia manambara mazava tsara ny foto-kevitry ny filazantsarany fa ny fikasany dia ny hamaritra ny tena tantara. Ary rehefa noresahin'i Lioka ny fiakarana dia tsy misy endrika firavaka, izay tena hafahafa raha tsy nolazainy ara-bakiteny. Ao amin'ny kaontin'ny Filazantsara dia milaza amintsika fotsiny izy fa "nisaraka azy ireo dia nakarina ho any an-danitra" (Lio. 24:52). Ao amin'ny Asa dia nanoratra izy fa "nasandratra i Jesosy ary nisy rahona nanala azy tsy hitan'izy ireo" (Asa 1: 9). Mangatsiaka sy klinika, toa ny mpahay tantara manan-danja izay tsy liana afa-tsy ny zava-misy, i Luke ihany no milaza amintsika ny zava-nitranga - ary izay izany. Tsara homarihina koa fa ny tantaran'ny Filazantsara dia nosoratana folo taona monja taorian'ny nanomboana an'i Jesosy, dia ho nisy nanatri-maso an'i Jesosy izay mbola velona hanitsy na haninana ny tantaran'i Lioka. Saingy tsy dia misy dikany fotsiny izany fanoherana izany.
Eny tokoa, ny Filazantsaran'i Lioka sy ny Asany an'ny Apôstôly (izay «volume volume») dia nohajain'ny manam-pahaizana momba ny tantara taloha sy ny arkeolojia ho tena marim-pototra. Ilay mpikaroka arkeology lehibe atao hoe Sir William Ramsay, dia nahafantatra an'i San Luca ho "mpahay tantara voalohany". Vao haingana kokoa ny fandinihana momba ny fahamarinan-toerana ara-tantara nataon'i Luca, toa an'i Colin Hemer, manam-pahaizana kilasy, dia nanamafy ny fahatongavan'ny fiderana avo. Ka rehefa nanoritsoritra ny fiakaran'i Jesosy ho any an-danitra i Lioka, dia manana antony marim-pototra maro isika fa mino an'i Lioka Lioka ny tantara marina, "fitantarana ireo zavatra efa notanterahina. . . dia toy ny nanoloran'izy ireo tamintsika hatramin'ny voalohany ihany. "(Lioka 1: 1).