Ireo akanjom-bazaha 15 izay neken'ny Fiangonana
Ny vaovao voalohany voamarina ara-tantara momba ny fisehoana dia tamin'ny andron'i Gregory of Nyssa (335 392), izay nitantara ny fahitan'ny Virjiny nataon'ny eveka grika iray hafa, Gregory the Wonderworker, tamin'ny 231. Fa ny fomban-drazana dia mitondra antsika lavitra kokoa amin'ny fotoana. Ny Sanctuary of the Pilar any Zaragoza, ohatra, dia nety ho nipoitra avy amin'ny fisehoana iray izay ny apôstôly James, evanjelisitra Espaniôla no mahery fo, tamin'ny taona 40. Iray amin'ireo manam-pahaizana velona lehibe indrindra, Abbé René Laurentin, tao amin'ny Ny rakibolana lehibe an'ny fisehoan'ny Masina Maria, navoaka tamin'ny teny italiana tamin'ny 2010, dia nanangona fanelanelanana miavaka mihoatra ny roa arivo amin'ny Madonna hatramin'ny niandohan'ny Kristianisma ka mandraka ankehitriny.
Tantara sarotra be loatra, izay niavaka ny fisehoan'ny dimy ambin'ny folo - isa vitsy dia kely - izay neken'ny Eglizy tamin'ny fomba ofisialy. Ilaina ny manisy lisitra azy ireo (ambanin'ny toerana, ny taona nitrangan'izy ireo sy ny anaran'ireo mpihetsiketsika): Laus (France) 1664-1718, Benôite Rencurel;
Rome 1842, Alfonso Ratisbonne; La Salette (France) 1846, Massimino Giraud ary Melania Calvat; Lourdes (France) 1858, Bernadette Soubirous; Champion (Usa) 1859, Adele Brise;
Pontmain (France) 1871, Eugène sy Joseph Barbedette, François Richer ary Jeanne Lebossé; Gietrzwald (Polonina) 1877, Justine Szafrynska sy Barbara Samulowska; Knock (Irlandy) 1879, Margaret Beirne sy olona maromaro; Fatima (Portugal) 1917, Lucia Dos Santos, Francesco ary Giacinta Marto; Beauraing (Belzika) 1932, Fernande, Gilberte sy Albert Voisin, Andrée ary Gilberte Degeimbre; Banneux
(Belzika) 1933, Mariette Béco; Amsterdam (Holland) 1945-1959, Ida Peerdemann; Akita (Japon) 1973-1981, Agnes Sasagawa;
Betania (Venezoelà) 1976-1988, Maria Esperanza Medano; Kibeho
(Rwanda) 1981-1986, Alphonsine Mumereke, Nathalie Ukamazimpaka ary Marie-Claire Mukangango.
Fa inona no dikan'ny fanekena ofisialy? "Midika izany fa naneho ny heviny tamin'ny fomba tsara ny Fiangonana," hoy ny fanazavan'ilay mpitsabo mariana, Antonino Grasso, mpampianatra ao amin'ny Higher Institute of Religious Science in Catania, mpanoratra tamin'ny taona 2012 Nahoana no miseho ny Madonna? Mba hahafantarana ny fisehoan'ny Marian (Editrice Ancilla). "Araka ny fenitra navoakan'ny Kongregasiona ho an'ny fotopampianaran'ny finoana tamin'ny 1978 - hoy hatrany i Grasso - angatahan'ny eglizy ny eveka mba handinika ny zava-misy, miaraka amin'ny famakafakana marina napetraka tamina vaomiera manam-pahaizana, ary avy eo dia maneho izany hatrany ny olon-tsotra diosezy. fanambarana. Miankina amin'ny fahaizan'ny fisehoan-javatra sy ny 'fiverenany', ny Konferansa Episkopaly na ny Holy See dia afaka miatrika an'io ”.
Misy didim-pitsarana telo azo atao: ratsy (constat de non supernaturali-tate),
'wait-and-see' (non constat de supernaturalitate, na dia tsy voalaza ao amin'ny lalàna 1978 aza io rijan-kevitra io), positive (constat de supernaturalite).
"Tranga fanambaràna ratsy - hoy i Grasso - no nitranga ny volana martsa lasa teo, rehefa tsy niraharaha ireo fisehoana nisy ny tovolahy iray avy any an-toerana, Mario D'Ignazio, i Mario D'Ignazio."
Notadidin'ny mpitsabo mariology ihany koa ny mety hisian'ny toe-javatra "mpanelanelana" iray, izay tsy anaovan'ny eveka fanambarana ny tenany amin'ny fomba ofisialy fa miaiky ny "hatsaram-panahy" amin'ny fifikirana atolotry ny olona ary manome alalana ny fivavahana: "Ao Belpasso, archdiocese of Catania, the Virgin dia tokony ho niseho tamin'ny 1981 ka hatramin'ny 1986. Tamin'ny 2000 ny arseveka dia nanandratra ny toerana ho toerana masina diosezy ary ny mpandimby azy koa dia mandeha any isan-taona, amin'ny tsingerintaonan'ny fisehoana ».
Ary farany, tsy tokony hohadinoina fa misy fisehoana roa ekena raha ny marina: «Ny voalohany dia ny an'i Guadalupe any Mexico. Tsy nisy didim-panjakana ofisialy, fa ny eveka tamin'izany fotoana izany dia nanorina trano fiangonana iray izay nangatahany ho an'ny Virjiny ary ny mpahita Juan Diego dia nohamasinina. Avy eo ny raharaha Saint Catherine Labouré any Paris: tsy nisy afa-tsy taratasy pastora iray avy tamin'ny eveka nanome alalana ny hampiasana medaly mahagaga, fa tsy ny didim-pitsarany, satria ny rahavavy Catherine dia tsy te-ho fantatra, na dia ny vaomiera mpanadihady aza, momba ny fanontanian'ireo izay tsy novaliany raha tsy tamin'ny alàlan'ny konfesy ».