Ny vehivavy dia samy manana ny fiheverany ny lalàna vaovaon'ny papa momba ny mpamaky, acolytes

Ny fomba fijerin'ny vehivavy manerana ny tontolon'ny katolika dia nizara roa taorian'ny lalàna vaovao nataon'i Papa Francis fa ahafahan'izy ireo manana andraikitra lehibe kokoa, ary misy ny miantso azy io ho dingana lehibe iray hafa, ary ny sasany kosa milaza fa tsy mampiova ny toe-piainana izany.

Ny talata lasa teo dia namoaka fanitsiana ny lalàna canon i Francis izay manadihady ny fahafahan'ny vehivavy sy ny tovovavy hapetraka ho mpamaky sy acolytes.

Na dia efa fomba fanao mahazatra tany amin'ny firenena tandrefana toa an'i Etazonia aza ny vehivavy mba ho mpamaky sy hanompo eo amin'ny alitara, ny minisitera ofisialy - izay noheverina ho "baiko kely" ho an'ireo izay miomana amin'ny fisoronana - dia natokana amin'ny lehilahy.

Nantsoina hoe motu proprio, na fihetsika mpanao lalàna navoakan'ny papa, ny lalàna vaovao dia manitsy ny lalàna canon 230 amin'ny lalàna canona, izay nilaza teo aloha fa "ny olona laika manana ny taonany sy ny fepetra takiana napetraky ny didin'ny kaonferansa ampidirina ao amin'ny ministera amin'ny lector sy acolyte maharitra amin'ny alàlan'ny fombafomba litorjia voalaza.

Manomboka izao ny lahatsoratra nohavaozina, "olona laika manana taona sy mari-pahaizana", mametraka ny fepetra tokana hidirana amin'ny minisitera ny batisan'ny olona, ​​fa tsy ny firaisana ara-nofo.

Ao amin'ny lahatsoratra dia nanambara ny Papa Francis fa ny hetsika dia ampahany amin'ny ezaka hahafantarana tsara kokoa ny "fandraisana anjara sarobidy" ataon'ny vehivavy ao amin'ny fiangonana katolika, manasongadina ny andraikitry ny olona vita batemy rehetra amin'ny iraky ny fiangonana.

Saingy, ao amin'ilay antontan-taratasy dia manavaka tsara ihany koa izy eo amin'ny minisitera "voatendry" toy ny fisoronana sy ny diakona, ary ny minisitera misokatra ho an'ny olom-pehezina mahay noho ilay antsoina hoe "fisoronana batista", izay tsy mitovy amin'ny an'ny Ordonansa masina.

Tao amin'ny tsanganana iray navoaka tamin'ny 13 Janoary tao amin'ny gazety italianina La Nazione, dia nanamarika ny mpanao gazety katolika taloha Lucetta Scaraffia fa ny lalàn'ny papa dia nankasitrahan'ny vehivavy maro tao am-piangonana, saingy nanontaniana izy hoe: “tena fandrosoana tokoa ny fanomezana ho an'ireo vehivavy miasa efa nahavita am-polony taona maro, eny fa na dia mandritra ny besinimaro any St. Peter aza, fanekena tsy mbola nangatahan'ny fikambanam-behivavy? "

Nanamarika i Scarffia fa ny lalàna dia mampivondrona ny diakona miaraka amin'ny fisoronana, izay mamaritra ny roa ho "ministera voatendry", izay tsy misokatra ho an'ny lehilahy ihany, fa ny diakona ihany no asa tokana nangatahan'ny Fiombonambe Iraisam-pirenena misahana ny ambony (UISG). ho an'i Papa Francis nandritra ny mpanatrika tamin'ny 2016.

Taorian'io mpihaino io dia nanangana kaomisiona ny papa handinika ny diakona vavy, na izany aza dia nizara roa ny vondrona ary tsy afaka nahazo marimaritra iraisana.

Tamin'ny aprily 2020 Francesco dia nanangana vaomiera vaovao handinika ny raharaha, na izany aza, nanamarika i Scaraffia tao amin'ny tsanganany fa mbola tsy hivory ity komisiona vaovao ity, ary tsy fantatra hoe rahoviana no mety hikarakarana ny fivorian'izy ireo voalohany.

Na inona na inona ahiahy momba ny areti-mifindra coronavirus amin'izao fotoana izao dia nilaza i Scaraffia fa ho an'ny sasany "dia misy tahotra mafy ny hiafarany tahaka ilay teo aloha, izany hoe, miaraka amina fijanonana, koa noho io antontan-taratasy vao haingana io".

Avy eo izy dia nanisy firesahana ny amin'ny ampahany amin'ilay lahatsoratra izay milaza fa ny minisiteran'ny mpamaky sy ny acolyte dia mitaky "fitoniana, fankatoavana ampahibemaso ary iraka avy amin'ny eveka," milaza fa ny baikon'ny eveka dia mampitombo ny "fibaikoan'ny ambaratongam-pahefana ny laika. "

"Raha, mandraka ankehitriny, ny mpino sasany dia mety sendra manakaiky ny lamesa ataon'ny pretra izay mangataka azy hanao ny iray amin'ireo vakiteny, ka mahatonga azy hahatsapa ho ampahany mavitrika amin'ny fiarahamonina, manomboka izao dia ilaina ny fanekena ny eveka", hoy izy, mamaritra ny hetsika ho "dingana farany mankany amin'ny clericalization ny fiainan'ny mpino sy ny fitomboan'ny fifantenana sy ny fifehezana ny vehivavy".

Nilaza i Scaraffia fa ny fanapahan-kevitra nandritra ny Filankevitra Vatican faharoa hamerenana amin'ny laoniny ny diakona maharitra, izay mamela ny lehilahy manambady hotendrena ho diakona, dia natao hanavahana ny diakona sy ny fisoronana.

Ny fidirana amin'ny diakona "no hany vahaolana tokana amin'ny fangatahana ny fisoronana vehivavy," hoy izy, nitaraina fa, araka ny heviny, ny firotsahan'ny vehivavy eo amin'ny fiainam-piangonana "dia matanjaka tokoa ka ny dingana rehetra mandroso - matetika tara ary tsy mifanaraka - voafetra amin'ny asa vitsivitsy izy io ary, ambonin'izany rehetra izany, dia mitaky fanaraha-maso hentitra avy amin'ny ambaratongam-pahefana “.

UISG mihitsy no namoaka fanambarana tamin'ny 12 Janoary nisaotra ny Papa Francis tamin'ny nanaovany ny fanovana ary tsy nanonona ny fanondroana ny diakona ho minisitra voatokana ho an'ny vehivavy.

Ny fanapaha-kevitra hanaiky ny vehivavy sy ny lehilahy amin'ny minisiteran'ny mpamaky sy ny acolyte dia "famantarana sy valiny amin'ny dinamisme izay mampiavaka ny toetran'ny Fiangonana, dinamisme izay an'ny Fanahy Masina izay mihantsy tsy tapaka ny fiangonana amin'ny fankatoavana ny fanambarana sy ny zava-misy" , hoy izy ireo.

Hatramin'ny fotoana nanaovana Batemy "isika lehilahy sy vehivavy vita batemy rehetra dia tonga mpandray anjara amin'ny fiainana sy ny iraka nampanaovin'i Kristy ary afaka manompo ny fiaraha-monina", hoy izy ireo ary nanampy fa handray anjara amin'ny iraky ny Fiangonana amin'ny alàlan'ireny ministera ireny, "dia hanampy antsika izy mahatakatra, araka ny lazain'ny Ray Masina ao amin'ny taratasiny, fa amin'ity iraka ity "dia tendrena isika", mpanompo notendrena sy tsy voatokana, lehilahy sy vehivavy, amin'ny fifandraisana mifamaly ".

"Izany dia manamafy ny fijoroana ho vavolombelona ara-pilazantsara amin'ny fiombonana", hoy izy ireo, nanamarihana fa ny vehivavy amin'ny toerana maro eto amin'izao tontolo izao, indrindra ny vehivavy natokana, dia efa manao asa pastoraly lehibe "manaraka ny torolalan'ny eveka" hamaly ny filan'ny evanjelika.

"Noho izany, ny Motu Proprio, miaraka amin'ny toetrany manerantany, dia fanamafisana ny lalan'ny Fiangonana amin'ny fanekena ny fanompoana ataon'ny vehivavy maro izay nikarakara sy nanohy nikarakara ny fanompoana ny Teny sy ny Alitara," hoy izy ireo.

Ny sasany, toa an-dry Mary McAleese, izay filohan'i Irlanda nanomboka tamin'ny 1997 ka hatramin'ny 2011 ary nitsikera ampahibemaso ny fiheveran'ny Eglizy Katolika ny olan'ny LGBT sy ny anjara toeran'ny vehivavy, dia nafana kokoa.

Miantso ny lalàna vaovao "ny polar mifanohitra amin'ny mahasosotra," McAleese tamin'ny fanehoan-kevitra taorian'ny famoahana azy dia nilaza fa "kely indrindra nefa mbola raisina ihany satria fanekena farany" fa tsy mety ny mandrara ny vehivavy tsy hapetraka ho mpamaky sy acolytes avy amin'ny 'Manomboha.

"Ireo andraikitra roa ireo dia nosokafana ho an'ny olona tsotra sy tsotra fotsiny noho ny tsy fitoviana niraikitra tao am-pon'ny Holy See izay mitohy ankehitriny," hoy izy, ary nanitrikitrika fa ny fandraràna ny vehivavy teo aloha dia "tsy maharitra, tsy ara-drariny ary mampihomehy."

Nohamafisin'i McAleese ny fanizingizinan'ny Papa Francis fa tokony hidiana mafy ny varavaran'ny fanamasinana ho fisoronana ho an'ny vehivavy, maneho ny finoany fa "tokony hatokana ny vehivavy", ary milaza fa ny "teolojia" hanoherana an'io dia "codology madio" .

"Tsy hisalasala hiresaka izany akory aho," hoy izy, ary nanampy hoe, "Na ho ela na ho haingana dia hirodana izy, hianjera noho ny lanjany efa maty."

Saingy, ny vondrona hafa toa ny Women Women Speak (CWS) dia toa nitazona ny làlana afovoany.

Raha naneho ny tsy fahafaliany fa ny lalàna vaovao dia toa mandràra ny vehivavy amin'ny diakona sy ny fisoronana, ny mpanorina ny CWS, Tina Beattie, dia nidera ny fiteny misokatra ao amin'ilay antontan-taratasy ihany koa, tamin'ny filazany fa mety hisy fivoarana.

Tao anatin'ny fanambarana iray taorian'ny famoahana ny antontan-taratasy dia nilaza i Beattie fa manohana an'io taratasy io izy satria ny vehivavy dia nanompo tao amin'ny minisiteran'ny lector sy acolyte hatramin'ny fiandohan'ny taona 90, "ny fahafahan'izy ireo manao izany dia miankina amin'ny fahazoan-dàlana avy amin'ny pretra sy evekan'izy ireo eo an-toerana “.

"Any amin'ireo paroasy sy vondrom-piarahamonina izay manohitra ny firongatry ny fandraisana anjaran'ny vehivavy ny ambaratongam-pahefana katolika dia tsy nahazo niditra tamin'ireny anjara asa litorzika ireny izy", hoy izy, ary nilaza fa ny fanovana ny lalàna canon dia manome antoka fa "tsy eo intsony ny vehivavy iharan'ny filan'ny klerjy toy izany. "

Nilaza i Beattie fa manohana ny lalàna ihany koa izy satria ao amin'ny lahatsoratra dia manondro ny fanovana i Papa Francis fa "fivoarana ara-potopampianarana izay mamaly ny sarin'ny minisiteran'ny laika sy ny filan'ny vanim-potoana momba ny fitoriana filazantsara".

Ny fiteny ampiasainy dia manan-danja, hoy i Beattie, ary nanantitrantitra fa na dia vehivavy maromaro aza no notendrena hanana fahefana ao Vatican tato anatin'ny taona vitsivitsy, "ireo dia mikasika ny fitantanana ny andrim-panjakana fa tsy ny fiainam-pinoana fotopampianarana sy litorzika."

"Ny fanamafisana fa ny fotopampianarana dia mety hivoatra manoloana ny andraikitry ny vehivavy amin'ny litorzika dia midika hoe manao dingana lehibe mandroso, na eo aza ny fanilihana hatrany ireo vehivavy amin'ny Holy Order," hoy izy.

Nilaza koa i Beattie fa ny lalàna navoakan'ny lalàna dia mampiseho fa "asa kely ny fanitsiana ny lalàna canon nefa io ihany no sakana tsy handraisan'ny vehivavy anjara."

Nomarihiny fa voarara ny vehivavy ankehitriny amin'ny andraikitry ny kardinaly satria ny lalàna canon dia mitana ny toeran'ny eveka sy pretra, hoy izy fa "tsy misy fotopampianarana takiana amin'ny fanokanana ny kardinaly" ary raha mila izany ny kardinaly mba ho eveka na mompera nesorina, "ny vehivavy dia azo notendrena ho kardinaly ary noho izany dia nitana andraikitra lehibe tamin'ny fifidianana papa."

"Ity fivoarana farany ity dia mety tsy hanamafy ny fahamendrehan'ny vehivavy fenoina natao tahaka ny endrik'Andriamanitra, saingy azo ekena am-pahamendrehana izy io ary hamafisina ho toy ny fivoaran'ny fotopampianarana tena ankasitrahana," hoy izy.