Ny fanosorana ny marary: ny sakramenta fanasitranana, fa inona izany?
Ny sakramenta natokana ho an'ny marary dia nantsoina hoe "unction tafahoatra". Fa amin'ny heviny ahoana? Ny katesizy ao amin'ny Konsilin'i Trent dia manome antsika fanazavana izay tsy misy mahasosotra: "Ity hosotra ity dia antsoina hoe" tafahoatra "satria natao farany, taorian'ny fanosorana hafa nankinin'i Kristy tamin'ny Fiangonany" ho famantarana ny fanasan'ny Tompo. Noho izany ny "fanosorana tafahoatra" dia midika hoe izay raisina aorian'ny fanosorana batemy, fanamafisana na fanamafisana, ary mety ho fanendrena ho pretra, raha pretra ny iray. Tsy misy zavatra mampalahelo amin'ity teny ity noho izany: ny fanosorana tafahoatra dia ny fanosorana farany, ny farany amin'ny lisitra, ny farany amin'ny filaharana.
Saingy ny vahoaka Kristiana dia tsy nahatakatra ny fanazavan'ny katesizy tamin'io lafiny io ary nijanona tamin'ny dikany mahatsiravina amin'ny "unction tafahoatra" ho fanosorana tsy azo ovaina izay tsy misy lalana hiverenana intsony. Ho an'ny be dia be, ny ditin-kazo faran'izay mafy dia ny fanosorana amin'ny faran'ny fiainana, ny sakramenta ho an'ireo izay ho faty.
Saingy tsy ny dikany Kristiana nomen'ny Eglizy io fanasan-dratsy io hatrany.
Ny Konsily Vatikana Faharoa dia mandray ny antokom-pivavahana taloha "fanosorana ny marary" na "fanosorana ny marary" hiverina amin'ny fomban-drazana ary hampifantoka antsika amin'ny fampiasana marina kokoa ity sakramenta ity. Andao hiverina kely mandritra ny taonjato maro isika, amin'ny fotoana sy toerana nananganana ny sakramenta.
Vary, voaloboka ary hazo oliva no andrin'ny toekarena taloha, fambolena. Mofo ho an'ny fiainana, divay ho an'ny fifaliana sy hira, solika ho an'ny tsiro, fanazavana, fanafody, ranomanitra, atletisma, famirapiratan'ny tena.
Ao amin'ny sivilizasiantsika ny jiro elektrika sy ny fanafody simika, ny solika dia tapitra ny lazany teo aloha. Na izany aza dia manohy miantso ny tenany ho Kristiana isika, anarana izay midika hoe: ireo izay nahazo fanosorana diloilo. Noho izany dia hitantsika avy hatrany ny maha-zava-dehibe ny fombafomba fanosorana ho an'ny Kristiana: io dia fanontaniana iray hanehoana ny fandraisantsika anjara amin'i Kristy (Ilay Voahosotra) mazava tsara amin'ny famaritana azy.
Ny solika, noho izany, miorina amin'ny fampiasana azy amin'ny kolontsaina Semitika, dia hijanona ho antsika Kristiana ambonin'ireo marika fanasitranana sy hazavana rehetra.
Noho ny fananany izay mahatonga azy ho saro-pantarina, miditra ary manome hery, dia hijanona ho mariky ny Fanahy Masina ihany koa izy.
Ny menaka teo amin'ny firenen'israely dia nanana ny asany nanamasinana ny olona sy ny zavatra. Andeha hotadidintsika ohatra iray monja: ny fanamasinana an'i David Mpanjaka. "Ary Samoela nandray ny tandroka feno diloilo ka nanosotra azy teo amin'ny rahalahiny; dia nilatsaka tamin'i Davida ny Fanahin'i Jehovah hatrizay hatrizay." (1 Sam 16,13: XNUMX).
Ary farany, teo an-tampon'ny zava-drehetra hitantsika ilay lehilahy Jesosy, natsofohan'ny Fanahy Masina tanteraka (Asa. 10,38:XNUMX) hamelona ny tontolon'Andriamanitra sy hitahiry azy. Amin'ny alalàn'i Jesosy, ny menaka masina dia mampita amin'ny Kristiana ny fahasoavan'ny Fanahy Masina marobe.
Ny fanosorana ny marary dia tsy fombafomba fanamasinana, toy ny batemy sy fanamafisana, fa fihetsika fanasitranana ara-panahy sy ara-batana nataon'i Kristy amin'ny alàlan'ny Fiangonany. Tany amin'ny tontolo taloha, ny solika no fanafody izay nampiharina tamin'ny ratra. Araka izany dia tadidinao ilay fanoharana samaritana tsara amin'ny filazantsara izay narotsany tamin'ny ratr'ilay notafihan'ny brigands tamina divay mba hamonoana azy ireo sy menaka hampitony ny fanaintainany. Indray mandeha koa ny Tompo dia naka fihetsika fiainana isan'andro sy mivaingana (ny fampiasana menaka fanafody) handraisana azy ho toy ny fombafomba fanao amin'ny baiko amin'ny fanasitranana ny marary sy ny famelana ny helontsika. Amin'ity sakramenta ity dia mifandray ny fanasitranana sy ny famelana ny helontsika. Midika izany fa ny ota sy ny aretina dia mifandraika, manana fifandraisana amin'izy ireo? Ny soratra masina dia manolotra ny fahafatesantsika ho mifandray amin'ny toe-piainana mpanota amin'ny karazan'olombelona. Ao amin'ny bokin'ny Genesisy dia hoy Andriamanitra tamin'ny olona: "Ny hazo rehetra eo amin'ny saha dia azonao ihinanana; fa ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy dia aza ihinanana, satria raha mihinana azy ianao, dia maty tokoa" (Gen 2,16 , 17-5,12). Midika izany fa ny olombelona, voajanahary iharan'ny fihodinan'ny fahaterahana - fitomboana - fahafatesana toy ny zavamananaina rehetra, dia tokony hanana ny tombony amin'ny fandosirana azy amin'ny alalàn'ny fahatokiany amin'ny anjara asany masina. Mazava ny filazan'i St. Paul: ity mpivady tsy mety maty ity, ny ota sy ny fahafatesana, dia niditra an-tànana teo amin'ny tontolon'ny olona: "Tahaka ny nidiran'ny ota teo amin'izao tontolo izao tamin'ny olona iray sy ny ota no nidiran'ny ota, dia toy izany koa Tonga amin'ny olona rehetra ny fahafatesana, satria samy efa nanota izy rehetra. "(Rom XNUMX:XNUMX).
Ankehitriny, ny aretina dia mialoha, na akaiky na lavitra, mankany amin'ny diaben'ny fandevenana. Ny aretina, toy ny fahafatesana, dia ao anatin'ny faribolan'i satana. Toy ny fahafatesana, ny aretina koa dia manana fihavanana amin'ny fahotana. Tsy midika izany hoe marary ny olona iray satria nanota tamin'Andriamanitra izy. I Jesosy mihitsy no nanitsy izany. Izao no vakiantsika ao amin'ny Evanjelin'i John: "(Jesosy) nandalo dia nahita lehilahy jamba hatry ny fony vao teraka ary nanontany azy ny mpianany hoe:" Raby ô, iza no nanota, na izy na ny ray aman-dreniny, nahoana no teraka jamba izy? ". Hoy ny navalin'i Jesosy: "Na izy na ny ray aman-dreniny dia samy tsy nanota avokoa, mba haseho ao aminy ny asan'Andriamanitra" "(Jn 9,1: 3-XNUMX).
Ary noho izany dia averinay indray: tsy marary ny olona iray satria nanao izay nampalahelo an'Andriamanitra izy (raha tsy izany dia tsy hohazavaina ny aretina sy ny fahafatesan'ny zaza tsy manan-tsiny), fa izahay kosa dia manamafy fa ny aretina toy ny fahafatesana dia mahatratra ny olona ihany satria misy ny zanak'olombelona. toe-pahotana, dia ao anaty fahotana.
Ny Evanjely efatra dia manolotra an'i Jesosy izay manasitrana ny marary marobe. Miaraka amin'ny fanambaràna ny teny, ity no asany. Ny fanafahana amin'ny ratsy ataon'ny olona tsy faly be dia be dia be ny fanambarana ny vaovao tsara. Jesosy dia nanasitrana azy ireo noho ny fitiavana sy ny fangoraham-po, fa koa, ary ambonin'izany rehetra izany, hanolotra famantarana ny fiavian'ny fanjakan'Andriamanitra.
Rehefa niditra teo an-toerana ny fidiran'i Jesosy dia tsapan'i satana fa nisy tonga matanjaka noho izy (Lk 11,22). Tonga Izy "hampihena ny herin'ny fahafatesana, ny devoly, amin'ny hery noho ny fahafatesana" (He 2,14:XNUMX).
Na dia talohan'ny fahafatesany sy ny fitsanganany tamin'ny maty aza dia namaha ny fangejanan'ny fahafatesana Jesosy, nanasitrana ny marary: ny dihy mahafaly an'ny nitsangana dia nanomboka tamin'ny dian'ireo malemy sy nahasitrana ireo malemy.
Ny filazantsara, miaraka amina fahakingana, dia mampiasa ny verbe mitsangana amin'ny maty hanondroana ireo fanasitranana toy izany izay santatry ny fitsanganan'i Kristy tamin'ny maty.
Noho izany, ny ota, ny aretina ary ny fahafatesana dia asan'ny sakaizan'ny devoly avokoa.
Md Piera, tamin'ny kabariny tao an-tranon'i Kornelio, dia nanasongadina ny fahamarinan'ireny fanelingelenana ireny: "Andriamanitra nanokana tamin'ny Fanahy Masina sy ny hery Jesosy avy any Nazareta, izay nitondra soa sy nanasitrana izay rehetra azon'ny herin'ny devoly, satria Andriamanitra niaraka taminy ... Ary novonoin'izy ireo tamin'ny nahantonany tamin'ny hazo fijaliana Izy, fa natsangan'Andriamanitra tamin'ny andro fahatelo ... Izay mino Azy dia mahazo famelana ny helony amin'ny anarany. "(Asa. 10,38: 43-XNUMX).
Tamin'ny asany sy tamin'ny fahafatesany natanjaka indrindra dia noroahin'i Kristy tsy ho eo amin'izao tontolo izao ilay andrianan'izao tontolo izao (Jn 12,31:2,1). Amin'io fomba fijery io dia azontsika atao ny mahatakatra ny tena dikan'ny fahagagana rehetra nataon'i Kristy sy ny mpianany ary ny dikan'ny sakramenta fanosorana ny marary izay tsy iza fa ny fanatrehan'i Kristy izay manohy ny asan'ny famelana ny helony sy ny fanasitranana amin'ny alalany. ny fiangonany. Ny fanasitranana ny paralysisa an'i Kapernaomy dia ohatra mahazatra manasongadina izany fahamarinana izany. Novakiantsika tao amin'ny toko faharoa ny Evanjelin'i Marka (Mk 12: XNUMX-XNUMX).
Ny fanasitranana ity iray mampalahelo ity dia manasongadina fahagagana telo avy amin'Andriamanitra:
1 - misy fifandraisana akaiky eo amin'ny ota sy ny aretina. Ny olona marary dia entina any amin'i Jesosy ary mbola lalina kokoa ny fandinihan'i Jesosy azy: mpanota izy. Ary izy dia mamaha ity fatotra ratsy sy fahotana ity tsy amin'ny herin'ny haitao ara-pahasalamana, fa amin'ny teniny tsitoha izay manimba ny toetry ny ota ao amin'io lehilahy io. Niditra teto amin'izao tontolo izao ny aretina noho ny ota: ny aretina sy ny ota dia manjavona miaraka amin'ny herin'i Kristy;
2 - ny fanasitranana ny mararin'ny paralysisa dia natolotr'i Jesosy ho porofo fa manan-kery hamela ny ota izy, izany hoe manasitrana ara-panahy ny olona koa: izy no manome fiainana ny olona rehetra;
3 - ity fahagagana ity koa dia manambara zava-misy lehibe amin'ny ho avy: ny mpamonjy dia hitondra amin'ny olona rehetra ny fanasitranana azo antoka amin'ny ratsy ara-batana sy ara-pitondrantena rehetra.