I Maria no mpiaro antsika amin'izao fiainana izao

1. Toy ny ranomasina misamboaravoara isika eto amin'izao tontolo izao, toy ny any an-tsesitany, ao amin'ny lohasaha misy ranomaso. I Maria no kintan'ny ranomasina, ny fampiononana amin'ny sesitany antsika, ny fahazavana manondro ny lalana mankany an-danitra, ary ny ranomasontsika. Ary io reny be fitiavana io dia manao izany amin’ny fahazoana fanampiana ara-panahy sy ara-nofo tsy tapaka ho antsika. Tsy afaka miditra amin'ny tanàna rehetra izahay, in. firenena, izay tsy misy tsangambato ny fahasoavana azon'i Maria ho an'ny mpivavaka aminy. Nandao toerana masina malaza maro an'ny Kristianisma, izay ahitana fijoroana vavolombelona an'arivony momba ny fahasoavana mihantona eny amin'ny rindrina, dia ny Consolata ihany no resahiko, izay soa ihany fa misy eto Turin. Mandehana, ry mpamaky, ary miaraka amin'ny finoan'ny Kristiana tsara dia midira amin'ireo rindrina masina ireo, ary jereo ny mariky ny fankasitrahana an'i Maria noho ny soa azo. Eto ianao dia mahita olona marary nalefa any amin'ny mpitsabo, izay niverina ho salama. Teo no nahazoany fahasoavana, ary efa afaka tamin'ny tazo izy; nisy iray koa sitrana tamin'ny gangrene. Qua grace no raisina, ary Izy no nafahana tamin’ny fanelanelanana nataon’i Maria tamin’ny tanan’ny mpamono olona; nisy iray hafa izay tsy nopotehina teo ambanin'ny vatolampy lehibe nianjera; eo ny orana na ny fahatoniana azo. Raha mijery ny kianjan'ny fitoerana masina ianao, dia hahita tsangambato iray natsangan'ny tanànan'i Turin ho an'i Maria tamin'ny taona 1835, fony izy nafahana tamin'ny kôlerà-morbus mahafaty, izay nanenika ny distrika teo akaiky teo.

2. Ireo fitahiana voalaza ireo dia mahakasika ny filana ara-nofo ihany, inona no holazaintsika momba ny fahasoavana ara-panahy izay azon’i Maria sy azony ho an’ireo mpivavaka aminy? Boky be dia be no tokony hosoratana mba hanisana ny fahasoavana ara-panahy noraisin’ireo mpivavaka aminy isan’andro avy tamin’io mpanome soa lehibe ho an’ny olombelona io. Firifiry ny virijiny tokony ho fiarovana an’io fanjakana io noho ny fiarovany! firy ny fampiononana ny ory! firifiry ny firehetam-po niady! firy ny maritiora voaro mafy! firy ny fandriky ny devoly no resinao! Md Bernard, rehefa avy nitanisa andiam-pankasitrahana maro azon’i Maria isan’andro ho an’ny mpivavaka aminy, dia niafara tamin’ny filazana fa ny soa rehetra avy amin’Andriamanitra dia tonga amintsika amin’ny alalan’i Maria: Totum nos Deus habere voluit per Mariam.

3. Tsy ny fanampian’ny Kristianina ihany, fa ny fanohanan’ny fiangonana maneran-tany koa. Ny anaram-boninahitra rehetra omenay anao dia mampahatsiahy anay ny fankasitrahana; ny manetriketrika rehetra izay ankalazaina ao amin’ny fiangonana dia avy amin’ny fahagagana lehibe iray, avy amin’ny fahasoavana miavaka izay azon’i Maria ho tombontsoan’ny fiangonana.

Firifiry ny mpivadi-pinoana misavoritaka, firy no namafa ny fampianaran-diso, ho mariky ny fankasitrahan’ny fiangonana ny fitenenana amin’i Maria hoe: Ianao irery, ry Virjiny lehibe, no nanongotra ny fivavahan-diso rehetra: cunctas haereses sola interemisti in universo mundo.
Ohatra.
Hanome ohatra sasantsasany izay manamafy ny soa lehibe azon’i Maria ho an’ireo mpivavaka aminy isika. Andeha isika hanomboka amin'ny Ave Maria. Ny fiarahaban'ny anjely, na ny Ave Maria, dia voaforon'ireo teny nolazain'ny anjely tamin'ny Virjiny Masina, sy ireo teny nampian'i Masindahy Elizabeta rehefa namangy azy. Nampian’ny Fiangonana ny Masina Maria tamin’ny taonjato faha-431. Tamin’ity taonjato ity dia nisy heretika iray antsoina hoe Nestorius nonina tao Constantinople, lehilahy feno avonavona. Tonga teo amin'ny faharatsiana izy tamin'ny fandavana ampahibemaso ny anaran'ny Renin'Andriamanitra ho an'ny Virjiny Masina indrindra. Hevi-diso izay nikendry ny handrava ny foto-kevitra rehetra ao amin'ny fivavahantsika masina izany. Nihorohoro ny mponina tao Constantinople tamin’izany fitenenan-dratsy izany; ary mba hanazavana ny marina, dia nalefa tany amin’ny Papa Faratampony izay nantsoina hoe Celestino tamin’izany fotoana izany ny fitalahoana, nangataka avy hatrany ny amin’ny fanonerana ny raharaha. Ny Papa tamin’ny taona 200 dia nanana filan-kevitra nivory tao Efesosy, tanàna any Azia Minora eo amoron’ny Nosy. Nandray anjara tamin’ity filankevitra ity ny Eveka avy amin’ny faritra rehetra manerana ny tontolo katolika. Md Cyril, patriarkan’i Aleksandria, no nitarika izany tamin’ny anaran’ny Papa.Ny olona rehetra hatramin’ny maraina ka hatramin’ny hariva dia nitsangana teo am-bavahadin’ny Fiangonana izay nivorian’ny Eveka; raha nahita ny varavarana nivoha izy, ary s. Cyril teo amin’ny lohan’ny eveka XNUMX na mihoatra, ary nandre ny fanamelohana an’ilay ratsy fanahy Nestorius, dia nanako teny amin’ny vazan-tanàna rehetra ny teny firavoravoana. Teo am-bavan’ny olona rehetra izao teny izao no naverimberina: Resy ny fahavalon’i Maria! Ho ela velona anie Maria! Ho ela velona anie ilay renin’Andriamanitra lehibe, misandratra, be voninahitra.Tamin’io fotoana io no nanampian’ny Fiangonana an’ireo teny hafa ireo tamin’ny “Aba Maria: Masina Maria renin’Andriamanitra mivavaha ho anay mpanota. Koa aoka izany. Ny teny hafa ankehitriny sy amin’ny ora hahafatesantsika dia nampidirin’ny Fiangonana tany aoriana. Nohamafisina tamin’ny konsily hafa koa ny fanambarana manetriketrika nataon’ny Konsily Efesiana, ny anaram-boninahitra hoe Renin’Andriamanitra nomena an’i Maria, mandra-panorin’ny Fiangonana ny fetin’ny nahaterahan’ny Virjiny Masina, izay ankalazaina isan-taona amin’ny alahady faharoa amin’ny volana oktobra. . Nestorius izay sahy nikomy tamin’ny Fiangonana, sy niteny ratsy ny Renin’Andriamanitra Lehibe, dia voasazy mafy na dia amin’izao fiainana izao aza.

Ohatra iray hafa. Tamin'ny andron'i St. Nahery vaika ny areti-mandringana tany amin’ny faritra maro tany Eoropa, indrindra fa tany Roma, i Grégoire Lehibe. Mba hampitsaharana izany loza izany, dia nitaky ny fiarovan’ilay renin’Andriamanitra lehibe i Md Grégoire.Tao anatin’ny asa fivalozana ampahibemaso, dia nandidy ny filaharana manetriketrika ho any amin’ny sarin’i Maria mahagaga izay nankalazaina tao amin’ny Bazilikan’i Liberio izy, ankehitriny S. Maria Maggiore. Rehefa nandroso ny filaharana, dia niala tamin’ireo distrika ireo ilay areti-mifindra, mandra-pahatongany teo amin’ny toerana nisy ny tsangambato nisy ny tsangambaton’ny mpanjaka Hadrian (izay nantsoina hoe Castel Sant’Angelo noho izany antony izany), nisy anjely miendrika niseho teo amboniny. Nosoloiny teo amin’ ny tranony ilay sabatra feno rà mandriaka ho famantarana fa nitsahatra ny fahatezeran’ Andriamanitra, ary efa hitsahatra ny loza mahatsiravina noho ny fanelanelanana nataon’ i Maria. Tamin'izay fotoana izay ihany koa no nandrenesana antoko mpihira ny anjely nihira ny hira hoe: Regina coeli laetare alleluia. Ny S. Nanampy andininy roa hafa niaraka tamin’ny vavaka io fihirana io, ary nanomboka tamin’io fotoana io dia nanomboka nampiasain’ny mpino mba hanomezam-boninahitra an’i Virjiny amin’ny vanim-potoan’ny Paska, fotoan’ny fifaliana rehetra noho ny fitsanganan’ny Mpamonjy tamin’ny maty. Benoit XIV dia nanome indolzansy mitovy amin'ny Angelus Domini ho an'ny mpino izay mitanisa izany amin'ny fotoan'ny Paska.

Ny fanao amin'ny fitanisana ny Anjely dia tena tranainy tokoa ao amin'ny Fiangonana. Noho ny tsy fahafantarana ny ora marina nanambarana ny Virjiny, na ny maraina na ny hariva, dia niarahaba azy indroa niaraka tamin'ny Ave Maria ireo mpino voalohany. Avy amin’izany no nipoiran’ny fanaon’ny fampaneno lakolosy maraina sy hariva, mba hampahatsiahivana ny Kristianina an’io fomba amam-panao masina io. Inoana fa izany no nampidirin’ny Papa Urban II tamin’ny taona 1088. Nasainy namporisika ny Kristianina hanatona an’i Maria ny maraina mba hitalaho ny fiarovana azy amin’ny ady, izay nirehitra teo amin’ny Kristianina sy ny Tiorka, ny hariva. mitalaho fahasambarana sy firindrana eo amin’ireo fotopoto-pitsipika kristiana. Nampian’i Gregory IX tamin’ny 1221 koa ny feon’ny lakolosy tamin’ny mitataovovonana. Nohamafisin’ny papa tamin’ny alalan’ny indulgensia maro io fampiasana ny fifikirana io. Benoit XIII tamin’ny taona 1724 dia nanome 100 andro isan’andro isaky ny tononina izany, ary ho an’izay nitanisa izany nandritra ny iray volana manontolo ny indulgensa plenaria, raha toa ka tamin’ny andro iray tamin’ny volana no nanaovany ny fiaiken-keloka sy ny fiombonana amin’ny sakramenta.