Medjugorje: ireo mpahita sy ny tsiambaratelo folo, izay tokony ho fantatrao
(...) Efa taona lasa izay no nanomanan'i Mirjana ny fanambarana izay lazainy manaraka. Na izany aza, mbola tsy nanomboka ny fanambarana ny tsiambaratelo. Satria? Namaly i Mirjana:
- Izany dia fanitarana famindrampo.
Raha atao teny hafa, ny vavaka sy ny fifadian-kanina dia nanonitra na nampihemotra ny famotsiam-tena izay vitan'ny fahotan'izao tontolo izao, satria ny ankamaroan'ny tsiambaratelo dia miahiahy ireo fandrahonana mahatsiravina ity fa ny fiverenan'ny Tompo ihany no mety hahatezitra.
Ny mpijery dia saro-piaro amin'ireny tsiambaratelo ireny, fa manambara ny dikany manerantany (araka ny dikan'ny hevitra roa, ny dikany sy ny lalana tokony hoentina).
- Folo andro mialoha ny hahatanterahan'ny tsiambaratelo tsirairay dia i Mirjana dia hampandre an'i Péro Pèro, amin'ny andraikitra hanambara azy ireo.
- Tsy maintsy nifady hanina nandritra ny fito andro izy ary hanana ny asa hanambarana azy ireo telo andro alohan'ny hahatanterahan'izy ireo izany. Izy no mpamaky ny iraka ampanaovina azy ary afaka mitazona azy ireo ho azy, toy ny nataon'i John XXIII ho an'ny tsiambaratelon'i Fatima, izay nomena alalana ny fanambarana tamin'ny taona 1960. Tapa-kevitra i Pèro Dada tapa-kevitra ny hanambara azy ireo.
Ny tsiambaratelo telo voalohany dia fampitandremana lehibe telo omena an'izao tontolo izao ho toy ny vintana farany hiova fo. Ny tsiambaratelo fahatelo (izay fampitandremana fahatelo koa) dia famantarana hita maso eo amin'ny havoan'ny fisehoana hampiova fo ireo tsy mino.
Avy eo dia hisy ny fanambaràna ireo tsiambaratelo fito farany, izay mahery vaika kokoa, indrindra ireo efatra farany. Vicka nitomany rehefa nahazo ny fahasivy ary i Mirjana nandray ny fahafolo. Ny fahafito kosa dia nihanalefaka vokatry ny fon'ny vavaka sy ny fifadian-kanina.
Ireo fomba fijery ireo izay mahatonga antsika ho sahiran-tsaina, satria ny tsiambaratelony, manaitra foana, matetika dia mahavery ny fahalehibeazany rehefa aseho izy ireo, toa an'i Fatima; Ankoatra izany, ny faminaniana momba ny ho avy dia miharihary amin'ny tsy fahaiza-miaina. Ny kristiana voalohany dia nino fa efa akaiky ny faran'izao tontolo izao; Ny apostoly Paoly mihitsy no nihevitra fa nahita azy talohan'ny nahafatesany (l. 4,13-17; Heb 10,25.35; Apok 22,20). Ny fiandrasana fanantenana sy faminaniana dia nanalavitra ny zava-nitranga. Ary farany, ity tetika amin'ny antsipiriany ity dia mety ho akaiky kokoa ny ody noho ny zava-miafina izay an'Andriamanitra.
Mety hisy diso fanantenana ve rehefa nambara ireo tsiambaratelo folo? Tsy efa fanairana fampitandremana ve ny fahatarana azy ireo?
Fanontaniana mipetraka. Ny fahamalinana sy ny fahamalinana izay natolotry ny Fiangonana noho izany dia takiana amin'ity lafiny ity.
Azo antoka ny finoana, nomen'Andriamanitra azy manokana.Misy fihetsehana ny fiantrana satria fanomezana avy amin'Andriamanitra amin'ny fahalemen'ny olombelona izy ireo.
Tsy misalasala ny amin'ny tena fahamarinan'ny fahasoavana noraisin'ny Medjugorje aho, ireo mpahita, ny paroasy ary an'arivony an'arivony izay niova fo fatratra. Izany anefa, dia tsy manome antoka ny antsipiriany rehetra momba ny faminaniana sy ny premonitions, izay ny mpahita fa efa diso tamin'ny an-tsipiriany, toy ny zava-nitranga tamin'ny olona masina sasany, na dia canonized aza. Mety ho diso fanantenana isika raha manaratsy ireo tsiambaratelo ireo sy amin'ny 'famantarana' nambara, fa tsy miankina amin'ny fahasoavana izay mivoatra miaraka amin'ny fihoaram-pefy sy ambony kokoa, hatramin'izao, amin'ny fifanarahana rehetra (...)