Medjugorje: ny fisehoana marina na diso ahoana no hanavahana azy ireo?
Ny fisehoana marina na diso, ahoana no hanavahana azy?
Namaly i Don Amorth
Ny tantaran'ny Fiangonana dia voafehin'ny fisehoan'i Maria mitohy. Inona no hasarobidin’izy ireny amin’ny finoan’ny Kristianina? Ahoana no hanavahana ny marina sy ny diso? Inona no tian’i Maria holazaina amin’ilay lehilahy ankehitriny? Fanontaniana mampieritreritra. Jesosy dia nomena antsika tamin’ny alalan’ny Virjiny. Tsy mahagaga àry raha miantso antsika hanaraka ny Zanany Andriamanitra amin’ny alalan’i Maria. Ny fisehoana an'i Maria dia fitaovana ampiasain'i Maria hanatanterahana ny iraka maha Renintsika azy.
Amin'izao taonjato misy antsika izao, manomboka amin'ny fisehoana lehibe an'i Fatima, dia misy ny fahatsapana fa ny Vadin'i Maria manokana dia maniry ny hitondra ny antsony any amin'ny kaontinanta rehetra. Ny ankamaroany dia fisehoana mampita hafatra ireo; indraindray dia sarin'i Marian izay mandatsa-dranomaso be, na ranomason-drà aza. Mitanisa ohatra vitsivitsy aho: any Akita, Japon; any Cuepa, Nicaragua; tany Damaskosy, Syria; tany Zeintoun, Ejipta; any Garabandal, Espaina; tany Kibeho, Rwanda; any Nayu, Korea; any Medjugorje, any Bosnia-Herzegovina; any Syracuse, Civitavecchia, San Damiano, ny Tre Fontane ary toerana maro hafa any Italia.
Inona no tian'ny Vadin'i Masina ho tratrarina? Ny tanjony dia ny hamporisika ny olona hanao izay rehetra nolazain’i Jesosy; mazava fa tsy manampy na inona na inona amin’ireo fahamarinana nambara ireo fisehoan-javatra ireo, fa mampahatsiahy azy fotsiny sy mampihatra izany amin’ny zava-mitranga ankehitriny. Azontsika fintinina amin'ny teny telo ny ao anatiny: fitiliana, fitsaboana, loza.
Diagnose: nanolo-tena ho amin'ny fahotana ny olona; tsy miraharaha ny adidiny amin’Andriamanitra izy ary tsy mitandrina izany miharihary. Mila hozongozonina amin’io fahamaizana ara-panahy io izy, mba hiverenana amin’ny lalana mankany amin’ny famonjena.
Fanafody: ilaina maika ny fiovam-po amin-kitsimpo; mila ny fanampian’ny vavaka, izay tena ilaina mba hiainana amim-pahamarinana. Ny Virjiny manokana dia manoro hevitra ny vavaky ny mpianakavy, ny Rosary, ny fiombonam-panavotana. Miteraka asa fiantrana sy fivalozana izany, toy ny fifadian-kanina.
Loza: eo amoron’ny hantsana ny olombelona; ny mpahay siansa koa dia milaza izany amintsika rehefa miresaka momba ny hery lehibe manimba ny fitaovam-piadiana eo amin'ny fananan'ny fanjakana. Tsy mametraka fanontaniana ara-politika anefa ny vadintsika: miresaka momba ny fahamarinan’Andriamanitra izy; milaza amintsika izany fa ny vavaka koa dia afaka mampitsahatra ny ady. Miresaka fiadanana izy io, na dia fomban’ny fiadanana aza ny fiovan’ny firenena iray manontolo. Toa i Maria no ambasadaoron’Andriamanitra lehibe, voampanga tamin’ny famerenana ny olombelona voafitaka hiverina aminy, amin’ny fitadidiana fa Andriamanitra no Ray be famindram-po ary tsy avy aminy ny ratsy, fa ny olombelona no mahazo izany eo amin’izy samy izy, satria tsy misy intsony. raha manaiky an'Andriamanitra izy ireo, dia tsy manaiky ny tenany ho rahalahy akory. Miady izy ireo fa tsy mifanampy.
Mazava ho azy, ny lohahevitry ny fandriampahalemana dia manana toerana malalaka amin'ny hafatra Marian; fa amin’ny asany sy vokatry ny soa lehibe kokoa aza izany: ny fihavanana amin’Andriamanitra, ny fitandremana ny lalàny, izay iankinan’ny hoaviny mandrakizay ho an’ny tsirairay. Ary ity no olana lehibe indrindra. "Enga anie izy ireo tsy hanafintohina an'Andriamanitra Tompontsika, izay efa tafintohina fatratra": tamin'ireo teny ireo, notenenina tamin'ny alahelo, dia namarana ny hafatr'i Fatima i Maria Virjiny tamin'ny 13 Oktobra 1917. Ny fahadisoana, ny revolisiona, ny ady dia vokatry ny fahotana. Tamin'ny faran'io volana Oktobra io ihany, ny Bolsheviks dia naka ny fahefana tany Rosia ary nanomboka ny asa ratsy amin'ny fanaparitahana ny tsy finoana an'Andriamanitra eran'izao tontolo izao.
Ireto misy toetra roa fototra amin'ny taonjato misy antsika. Ny toetra voalohany amin'ny tontolo maoderina, araka ny filozofa Augusto Del Noce, dia ny fanitarana ny tsy finoana an'Andriamanitra. Avy amin’ny tsy finoana an’Andriamanitra isika dia lasa mora foana mankany amin’ny finoanoam-poana, amin’ny karazana fanompoan-tsampy sy asan-jiolahy isan-karazany, mazia, sikidy, ody ratsy, fivavahana tatsinanana, satana, sekta... Ary mandalo amin’ny faharatsiana rehetra isika, mandika ny lalàna ara-moraly rehetra. Eritrereto fotsiny ny faharavan’ny fianakaviana, izay niafara tamin’ny fankatoavana ny fisaraham-panambadiana, ary ny fanamavoana ny fiainana, nohamarinina tamin’ny fankatoavana ny fanalan-jaza. Ny toetra faharoa amin'ny taonjato misy antsika, izay misokatra amin'ny fahatokisana sy ny fanantenana, dia omena amin'ny alàlan'ny fampitomboana ny fitsabahan'ny Marian. Nomen’Andriamanitra antsika ny Mpamonjy tamin’ny alalan’i Maria ary tamin’ny alalan’i Maria no niantsoany antsika hiverina ho any Aminy.
Fisehoana sy finoana. Ny finoana dia avy amin’ny fihainoana ny tenin’Andriamanitra, inoana fa Andriamanitra no niteny sy nanambara ny zava-misy tsy hita maso ary tsy afaka manana porofo ara-tsiansa mihitsy. Etsy an-danin’izany, dia azo antoka tanteraka izay nambaran’Andriamanitra. Mba hampitana ny fahamarinana amintsika dia efa niseho imbetsaka Andriamanitra ary tena niteny marina. Ny zavatra nolazainy dia tsy nampitaina tamintsika fotsiny, fa nosoratana tamin’ny fanampian’ny Fanahy Masina koa. Noho izany dia manana ny Soratra Masina isika, izay mitatitra feno ny fanambaran’Andriamanitra.
Ny fiandohan’ny Taratasy ho an’ny Hebreo dia manetriketrika, izay manolotra ny Testamenta Taloha sy Vaovao manao hoe: “Andriamanitra, Izay niteny tamin’ny razantsika fahiny tamin’ny alalan’ny mpaminany, tamin’ny fomba samy hafa sy tamin’ny fomba samy hafa, dia niteny tamin’izao andro farany izao Izy. tamin’ny alalan’ny Zanany” (1,1:2-76). Ao amin’ny Baiboly dia misy ny fahamarinana rehetra, izay rehetra ilaina amin’ny famonjena ary izay tanjon’ny finoantsika. Ny Fiangonana no mpiaro ny tenin’Andriamanitra, mampiely izany, mandalina izany, mampihatra izany, manome ny heviny marina. Saingy tsy manampy na inona na inona izany. I Dante dia maneho izany hevitra izany miaraka amin'ilay triplet malaza: «Ianao no manana ny Testamenta vaovao sy taloha, ary ny pasitera de la Chiesa izay mitarika anao; dia ampy ho famonjena anareo izany” (Paradiso, V, XNUMX).
Na izany aza, ny famindram-pon'Andriamanitra dia nipoitra tsy an-kijanona ho fanohanana ny finoantsika, hanohana izany amin'ny famantarana manan-tsaina. Ny hasambarana farany nambaran’i Jesoa tamin’i Tomasy tsy nino dia manan-kery manao hoe: “Satria nahita Ahy hianareo, dia nino; Ny “famantarana” nampanantenain’ny Tompo anefa dia manan-kery mitovy, izay manamafy ny toriteny, ary koa ny fahatanterahan’ny vavaka. Apetrako ao anatin’ireo famantarana ireo ny fanasitranana mahagaga sy ny fanafahana amin’ny devoly izay niaraka tamin’ny fitorian’ny apostoly sy ny mpitory teny masina maro (Md François, Md Antony, Md Vincent Ferreri, Md Bernardino any Siena, Md Paoly amin’ny Hazofijaliana). ...). Azontsika tsaroana ireo andiana fahagagana Eokaristia, izay manamarina ny tena fisian’i Jesosy ao amin’ny karazana masina. Ary azontsika ihany koa ny fisehoan'i Maria, izay voarakitra an-tsoratra maherin'ny sivinjato ao anatin'ireo roa arivo taona teo amin'ny tantaran'ny fiangonana.
Amin'ny ankapobeny, any amin'ireo toerana nisehoan'ny fisehoana dia naorina ny fitoerana masina na trano fiangonana, izay lasa toerana fivahiniana masina, foibem-bavaka, fanompoam-pivavahana Eokaristika (ny Madonna dia mitondra any amin'i Jesosy foana), fotoana hanaovana fanasitranana mahagaga, fa indrindra ny fiovam-po. Ny fisehoana dia fifandraisana mivantana amin'ny fiainana any ankoatra; na dia tsy manampy na inona na inona amin’ny fahamarinan’ny finoana, dia mahatsiaro azy ireo izany ary mamporisika ny fifikiran’izy ireo. Noho izany dia mamelona ilay finoana izay iankinan’ny fitondran-tenantsika sy ny hoavintsika izany. Ampy ny mieritreritra ny fidiran'ny mpivahiny any amin'ny toerana masina mba hahatakarana ny maha-zava-dehibe ny maha-mpitandrina azy ny fisehoana Maria. Ireo dia mariky ny fiahian’i Maria ny zanany; azo antoka fa anisan’ny fomba nampiasain’ny Virjiny hanatanterahany ny iraka nampanaovina azy amin’ny maha-Reninay azy ireo, izay nankinin’i Jesosy taminy avy tamin’ny Hazo fijaliana.
Fisehoana marina sy diso. Ny taonjato misy antsika dia miavaka amin'ny fifandimbiasana be dia be amin'ny fisehoan'i Maria tena izy, saingy voamarika amin'ny firongatry ny fisehoan-javatra sandoka. Amin'ny lafiny iray dia manamarika ny fahamoram-panahin'ny olona mirohotra mankany amin'ny mpahita sandoka na pseudo-charismatics; eo amin’ny lafiny iray kosa, misy fironana miangatra ataon’ireo manam-pahefana ara-pivavahana mba hanamarihana ny mety ho fisehoan’ny zava-misy mihoatra ny natoraly ho diso, na dia alohan’ny hanaovana fanadihadiana aza. Ny fahaiza-manavaka momba ireo zava-misy ireo dia an'ny fahefana ara-pivavahana, izay tokony horaisina "amin'ny fankasitrahana sy ny fampiononana", toy ny ao amin'ny Lumen gentium, n. 12, manamafy ny charisma. Raha ny tokony ho izy, ny olona iray dia mahazo ny fahatsapana fa ny tsy finoana efa noheverina dia heverina ho fahamalinana. Ny mahazatra dia ny trangan'ny Patriarka tao Lisbonne izay, tamin'ny 1917, dia niady tamin'ny fisehoan'i Fatima; Teo am-pandriany, roa taona taty aoriana, vao nanenina izy noho ny fanoherana ny zava-misy izay tsy noheveriny ho vaovao.
Ahoana no hanavahana ny tena sy ny fisehoan-javatra sandoka? Adidin’ny fahefana ara-pivavahana izay tsy maintsy manonona ny tenany raha toa ka heveriny fa mety; izay ny ampahany betsaka dia avela ho an'ny saina sy ny fahafahan'ny mpino. Matetika ny fisehoan-javatra sandoka dia afon'ny mololo, izay mandeha ho azy. Indraindray dia hita fa misy fitaka, fahalianana, fanodinkodinana, na avy amin'ny saina tsy voalanjalanja na ambony. Na dia amin'ireo tranga ireo aza dia mora ny manatsoaka hevitra. Etsy ankilany, rehefa hita fa tsy mitsaha-mitombo ny fifaninanam-bahoaka, mitombo am-bolana sy taona maro, ary rehefa tsara ny voany ("Avy amin'ny voankazo no fantatra ny zava-maniry", hoy ny Evanjely), dia ilaina ny mandray. zava-dehibe.
Saingy tokony ho marihina tsara: mety hihevitra ny manam-pahefana ara-pivavahana fa mety ny mandamina ny fanompoam-pivavahana, izany hoe miantoka ny fanampiana ara-pivavahana ho an'ny mpivahiny, nefa tsy manao fanambarana momba ny zava-misy karismatika voalohany. Na ahoana na ahoana, dia fanambarana tsy mamatotra ny feon'ny fieritreretana izany. Raisiko ho maodely ny fitondran-tenan'ny Vicariat Roma momba ny fisehoan'ny Virjiny teo amin'ny Loharano Telo. Satria tsy tapaka sy nitombo ny fiombonan’ny olona hivavaka teo anoloan’io zohy io, dia nandamina pretra stable ny Vicariate mba hifehy ny fanompoam-pivavahana sy hanao ny fanompoana pastôraly (lamesa, fikonfesy, asa isan-karazany). Saingy tsy nanana ahiahy mihitsy izy hanambara ny tenany amin'ny zava-misy karismatika, izany hoe, raha tena niseho tamin'i Cornacchiola i Madonna.
Satria tsy misy resaka momba ny fahamarinan'ny finoana, izany dia sehatra ahafahan'ny mpino manao zavatra malalaka, mifototra amin'ny faharesen-dahatra azony avy amin'ny fijoroana ho vavolombelona sy ny voankazo. Malalaka ny iray raha tsy mankany Lourdes sy Fatima, fa mandeha any Medjugorje, Garabandal na Bonate. Tsy misy toerana fandrarana ny fandehanana mivavaka.
Afaka manatsoaka hevitra isika. Ny fisehoan'i Maria dia tsy manan-kery hanampiana fahamarinana vaovao momba ny finoana, fa manana fitaomana lehibe hahatsiarovana ny fampianarana evanjelika. Eritrereto fotsiny ny olona an-tapitrisa izay mitsidika matetika ireo toerana masina malaza indrindra, na ireo vahoaka ao an-tanàna izay mirohotra mankany amin’ireo toerana masina kely kokoa. Manontany tena hoe inona no mety ho toriteny ara-pilazantsara any Amerika Latina raha tsy nisy ny fisehoan'i Guadalupe; inona no hihena ny finoan'ny Frantsay raha tsy misy an'i Lourdes, na ny Portiogey raha tsy misy an'i Fatima, na ny Italiana raha tsy misy ireo fitoerana masina maro ao amin'ny Saikinosy.
Fanontaniana tsy azo ihodivirana ireny. Nomen’Andriamanitra antsika tamin’ny alalan’i Maria i Jesosy, ary tsy mahagaga raha niantso antsika hanaraka ny Zanaka tamin’ny alalan’i Maria Izy. Heveriko fa ny fisehoan'i Maria dia iray amin'ireo fomba nampiasain'ny Virjiny hanatanterahany ny iraka nampanaovin'ny Renintsika, iraka izay maharitra "raha mbola ny fianakavian'ny firenena rehetra, na izay mitondra ny anarana kristiana, na ireo izay tsy miraharaha ny azy. Ry Mpamonjy, ho tafaray amim-pifaliana ao amin’ny vahoakan’Andriamanitra iray ao anatin’ny fiadanana sy firindrana anie izy ireo, ho voninahitry ny Trinite Masina indrindra sy tsy azo zarazaraina” (Lumen gentium, n. 69).