Medjugorje hitan'i Joany Paoly II fony izy Papa

Resadresaka nifanaovana tamin'ny Eveka Pavel Hnilica, naman'ny Papa taloha, izay nipetraka tany Roma hatramin'ny nandosirany an'i Slovakia tamin'ny taona 50. Nanontaniana ny Eveka raha sy ny fomba nanehoan'ny Papa hevitra momba an'i Medjugorje. Ny tafatafa dia notarihin'i Marie Czernin tamin'ny Oktobra 2004.

Eveka Hnilica, nandany fotoana be teo akaikin'ny Papa Joany Paoly II ianao ary afaka nizara fotoana manokana taminy ihany koa. Nanana fahafahana niresaka tamin'ny Papa momba ny zava-nitranga tany Medjugorje ve ianao?

Rehefa nitsidika ny Ray Masina tao Castel Gandolfo aho tamin'ny taona 1984 ary niara-nisakafo taminy, dia nilaza taminy ny momba ny fanokanana an'i Rosia ho an'ny Fo tsy misy kilema an'i Maria aho, izay azoko natao tamin'ny 24 martsa tamin'io taona io tamin'ny fotoana tsy nampoizina tanteraka. Amin'ny fomba, ao amin'ny Katedralin'ny Assomption ao amin'ny Kremlin Moskoa, araka ny nangatahin'ny Vadintsika tany Fatima. Tena talanjona izy ka niteny hoe: “Ny tanany no nitarihan’ny vadinao anao tany” ary namaly aho hoe: “Tsia, Ray Masina, notrotroiny tany aho!”. Dia nanontany ahy izy hoe inona no hevitro momba an'i Medjugorje ary raha efa tany aho. Namaly aho hoe: “Tsia. Tsy nandrara izany ny Vatican, fa nanoro hevitra ahy ny amin’izany. Avy eo ny Papa dia nijery ahy tamim-pahatapahan-kevitra ary niteny hoe: “Mandehana any Medjugorje, tahaka ny nandehananao tany Moskoa. Iza no afaka mandrara anao?”. Tamin'izany fomba izany dia tsy navelan'ny Papa handeha tamin'ny fomba ofisialy aho, fa nahita vahaolana izy. Dia nandeha tany amin'ny fianarany ny Papa ary namoaka boky momba ny Medjugorje nosoratan'i René Laurentin. Nanomboka namaky pejy vitsivitsy tamiko izy ary nanondro ahy fa ny hafatr'i Medjugorje dia mifandray amin'ny an'i Fatima: "Hitanao fa i Medjugorje no tohin'ny hafatr'i Fatima." Nandeha tany Medjugorje in-telo na inefatra aho, fa avy eo ny Evekan'i Mostar-Duvno tamin'izany fotoana izany, Pavao Zanic, dia nanoratra ahy taratasy izay nandidy ahy tsy handeha any Medjugorje intsony, raha tsy izany dia hanoratra any amin'ny Papa izy. Nanoratra momba ny fijanonako aho, saingy tsy tokony natahotra ny Ray Masina aho.

Nahazo fahafahana hiresaka momba an'i Medjugorje tamin'ny Papa ve ianao tatỳ aoriana?

Eny, fanindroany izahay no niresaka momba an'i Medjugorje – tsaroako tsara izany – tamin'ny 1 aogositra 1988. Tonga tany amin'ny Papa tao Castel Gandolfo ny vaomiera ara-pitsaboana iray avy any Milan, izay nandinika ireo mpahita tamin'izany fotoana izany. Nomarihin’ny mpitsabo iray fa miteraka fahasahiranana ny Evekan’ny diosezin’i Mostar. Avy eo dia hoy ny Papa: "Satria izy no Evekan'ny faritra, dia tsy maintsy mihaino azy ianao" ary, avy hatrany dia lasa matotra, ary nanampy hoe: "Fa tsy maintsy hampamoahina eo anatrehan'ny lalàn'Andriamanitra izy noho ny nandaminany ny raharaha tamin'ny fomba tsara" . Nieritreritra vetivety ny Papa ary avy eo dia niteny hoe: "Androany izao tontolo izao dia very ny fahatsapana ny zavatra mihoatra ny natoraly, izany hoe ny fahatsapana an'Andriamanitra. Saingy maro no mahita izany dikany izany ao Medjugorje amin'ny alalan'ny vavaka, fifadian-kanina ary ny sakramenta." Io no fijoroana vavolombelona tsara tarehy sy mazava indrindra ho an'i Medjugorje. Nanaitra ahy izany satria ny vaomiera nandinika ny visionaire dia nanambara avy eo hoe: Non constat de supernaturalitate. Mifanohitra amin'izany, ny Papa dia efa nahatakatra hatry ny ela fa misy zavatra mihoatra ny natoraly nitranga tao Medjugorje. Avy amin'ny tantara isan-karazany momba ny olona hafa momba ny zava-nitranga tao Medjugorje, ny Papa dia afaka nandresy lahatra ny tenany fa eto amin'ity toerana ity no hihaona amin'Andriamanitra.

Tsy azo heverina ve fa ny ankamaroan'ny zava-mitranga ao Medjugorje dia noforonina tanteraka ary na ho ela na ho haingana dia ho hita fa latsaka ao anatin'ny fisolokiana goavana izao tontolo izao?

Taona vitsivitsy lasa izay, dia nisy fivoriana lehibe nataon’ny tanora tany Marienfried, izay nasaina koa aho. Avy eo dia nanontany ahy ny mpanao gazety iray hoe: "Andriamatoa Eveka, tsy heverinao ve fa avy amin'ny devoly daholo ny zava-mitranga any Medjugorje?". Namaly aho hoe: “Jesosy aho. I Masindahy Ignace dia nampianatra antsika fa tsy maintsy manavaka fanahy isika ary ny zava-mitranga rehetra dia mety misy antony na antony telo: olombelona, ​​​​Andriamanitra na diabolika". Tamin'ny farany dia tsy maintsy nanaiky izy fa ny zava-drehetra mitranga ao Medjugorje dia tsy azo hazavaina amin'ny fomba fijerin'olombelona, ​​izany hoe ny tanora ara-dalàna tanteraka dia manintona olona an'arivony ho amin'ity toerana ity izay mirohotra eto isan-taona mba hihavana amin'Andriamanitra. , Medjugorje dia antsoina hoe ny fiaiken-keloka eto amin'izao tontolo izao: na any Lourdes na any Fatima dia tsy misy ny trangan-javatra misy ny olona maro handeha hibaboka. Inona no mitranga amin'ny konfesy? Manafaka ny mpanota amin’ny devoly ny mpisorona. Namaly toy izao tamin’ilay mpanao gazety aho avy eo: “Azo antoka fa nahavita zavatra maro ny devoly, nefa misy zavatra iray azo antoka fa tsy azony atao. Afaka mandefa olona any amin’ny konfesy ve ny devoly mba hanafaka azy ireo amin’ny tenany?” Dia nanomboka nihomehy ilay mpanao gazety ary azoko tsara ny tiako ambara. Ny antony tokana noho izany dia mitoetra ho Andriamanitra! Taty aoriana koa dia notateriko tamin’ny Ray Masina io resaka io.

Ahoana no famintinana ny hafatr'i Medjugorje amin'ny fehezanteny roa? Inona no mampiavaka ireo hafatra ireo amin’ny an’i Lourdes na i Fatima?

Ao amin'ireo toerana telo fivahiniana masina ireo, ny Tompontsika dia manasa antsika hibebaka, hibebaka ary hivavaka. Amin'izany dia mitovy ny hafatry ny toerana telo fisehoana. Ny mahasamihafa azy dia naharitra 24 taona ny hafatra Medjugorje. Tsy nihena io fitohizan'ny fisehoan-javatra mihoatra ny natoraly io tato anatin'ny taona vitsivitsy, hany ka mihamaro ny manam-pahaizana mivadika ho amin'ity toerana ity.

Ho an'ny olona sasany dia tsy mendrika hinoana ny hafatra Medjugorje satria nipoaka ny ady. Ka tsy toeram-pihavanana, fa ifandirana?

Rehefa tamin’ny 1991 (10 taona katroka taorian’ilay hafatra voalohany hoe: “Fiadanana, fiadanana ary fiadanana tokana!”) dia nipoaka ny ady tany Bosnia sy Herzegovina, dia niara-nisakafo tamin’ny Papa indray aho ary nanontany ahy izy hoe: “Ahoana no hanazavanao ny fisehoan'i Medjugorje, raha misy ady any Bosnia izao?” Tena ratsy ny ady. Dia hoy aho tamin’ny Papa hoe: “Nefa ankehitriny dia toy izany koa no nitranga tany Fatima. Raha nanokana an'i Rosia ho amin'ny Fo tsy misy tsiny an'i Maria isika tamin'izay, dia azo nosorohana ny Ady Lehibe Faharoa, ary koa ny fiparitahan'ny kominisma sy ny tsy finoana an'Andriamanitra. Taorian'ny nanaovanao izany fanokanana izany tamin'ny 1984, dia nisy fiovana lehibe nitranga tany Rosia, izay nanombohan'ny fianjeran'ny kominisma. Na dia tany Medjugorje aza, tany am-piandohana, dia nampitandrina ny Andriamanitsika fa hipoaka ny ady raha tsy hiova finoana isika, saingy tsy nisy nandray izany hafatra izany ho zava-dehibe. Midika izany fa raha nandray ny hafatra ho zava-dehibe ny Evekan'i Iogoslavia teo aloha - mazava ho azy fa tsy mbola afaka manome fankatoavana tanteraka ny Fiangonana izy ireo, satria mbola mitohy ny fisehoana - angamba tsy ho tonga amin'io fotoana io isika". Dia hoy ny Papa tamiko: “Noho izany dia resy lahatra ny Eveka Hnilica fa manan-kery ny fanokanana nataoko ho an’ny Fon’i Masina Maria?” ary hoy aho namaly hoe: “Tena marina tokoa izany, ny zava-dehibe dia hoe firy ny Eveka nanao izany fanamasinana izany tamin’ny fiombonana (miombona) amin’ny Papa”.

Andeha isika hiverina any amin’ny Papa Joany sy ny iraka manokana…

Eny. Taona vitsy lasa izay, rehefa tsy salama tsara ny Papa ary nanomboka nandeha tamin'ny tehina, dia niresaka taminy momba an'i Rosia indray aho nandritra ny sakafo antoandro. Avy eo dia niankina teo amin’ny sandriko izy mba hanarahako azy ho any amin’ny ascenseur. Efa nangovitra be izy ary namerimberina in-dimy tamin’ny feo manetriketrika ny tenin’ny Vadin’i Fatima manao hoe: “Amin’ny farany dia handresy ny Foko tsy misy kilema”. Tena nahatsapa ny Papa fa manana io asa lehibe io ho an'i Rosia izy. Na izany aza dia nanantitrantitra izy fa Medjugorje dia tsy inona fa ny fitohizan'i Fatima ary tsy maintsy ahitantsika indray ny dikan'ny Fatima. Te-hanabe antsika amin’ny vavaka sy ny fibebahana ary ny finoana lehibe kokoa ny vadintsika. Mazava ho azy fa ny reny iray dia manahy ny amin'ny zanany izay atahorana, ary toy izany koa ny Andriambavy any Medjugorje. Nohazavaiko tamin'ny Papa ihany koa fa manomboka any Medjugorje ny hetsika Marian lehibe indrindra ankehitriny. Na aiza na aiza misy antokom-bavaka mivory amin'ny fanahin'i Medjugorje. Ary nohamafisiny izany. Satria vitsy kokoa ny fianakaviana masina. Asa lehibe koa ny fanambadiana.

Gaga ny sasany fa tsy nisy na dia iray aza tamin'ireo mpahita tao Medjugorje, rehefa lehibe, niditra tao amin'ny masera na lasa pretra. Azo adika ho famantarana ny androntsika ve izany zava-misy izany?

Eny, hitako amin’ny fomba miabo tokoa izany, satria hitantsika fa fitaovana tsotra avy amin’Andriamanitra ireto lehilahy nofidian’ny Vadintsika ireto.Tsy izy ireo no mpanoratra nieritreritra ny zava-drehetra, fa mpiara-miasa amin’ny drafitra masina lehibe kokoa. Tsy ho nanana hery irery izy ireo. Amin'izao fotoana izao dia ilaina indrindra ny fanavaozana ny fiainan'ny laika. Misy ihany koa, ohatra, ny fianakaviana miaina izany fanokanana ho an’ny Madonna izany, fa tsy ny masera na mopera ihany. Omen’Andriamanitra fahafahana isika. Androany dia tsy maintsy mijoro ho vavolombelona amin'izao tontolo izao isika: angamba taloha ny fijoroana vavolombelona mazava toy izany dia hita amin'ny ankapobeny any amin'ny trano fiangonana, fa ankehitriny dia mila ireo famantarana ireo koa isika eo amin'izao tontolo izao. Ankehitriny dia ambonin'ny fianakaviana rehetra no tsy maintsy manavao ny tenany, satria ao anatin'ny krizy lalina ny fianakaviana ankehitriny. Tsy afaka mahafantatra ny drafitr’Andriamanitra rehetra isika, kanefa tsy maintsy manamasina ny fianakaviana amin’izao andro izao. Nahoana no vitsy ny fiantsoana?