Fivavahan'izao tontolo izao: Inona ny atao hoe Atman amin'ny Hindoisma?
Ny atman dia nadika amin'ny fiteny anglisy ho toy ny tena, fanahy, maha-izy azy, fanahy na fofonaina mandrakizay. Io no tena tena mifanohitra amin'ny ego; io lafiny amin'ny tena io izay mifindra monina aorian'ny fahafatesana na lasa ampahany amin'i Brahman (ilay hery izay manamafy ny zavatra rehetra). Ny dingana farany an'ny moksha (fanafahana) dia ny fahafantarana fa ny atman'ny tena dia Brahman.
Ny foto-kevitry ny atman dia ivon'ny sekoly lehibe enina amin'ny Hindoisma ary iray amin'ireo fahasamihafana lehibe eo amin'ny Hindoisma sy ny Bodisma. Ny finoana bodista dia tsy misy ny fihevitry ny fanahy tsirairay.
Fandraisana fitetezana: Atman
Ny Atman, izay azo oharina amin'ny fanahy, dia foto-kevitra lehibe iray amin'ny Hindoisma. Amin'ny alàlan'ny "fahalalana ny Atman" (na ny fahalalana ny tena maha izy azy), dia azo tanterahina ny fanafahana amin'ny vatana vaovao.
Atman dia mino fa ny vatan'ny zavaboary ary, amin'ny ankamaroan'ny sekoly hindoa, misaraka amin'ny ego.
Ny sekoly Hindou (monistic) sasany dia mihevitra ny atman ho anisan'ny Brahman (fanahy manerantany) fa ny hafa (sekoly roa kosa) dia mihevitra fa ny atman dia tsy mitovy amin'i Brahman. Amin'ireo tranga roa ireo dia misy fifandraisana akaiky eo amin'i atman sy Brahman. Amin'ny alàlan'ny fisaintsainana, ny mpampiasa dia afaka mampiray na mahatakatra ny fifandraisany amin'i Brahman.
Ny foto-kevitry ny atman dia natolotra voalohany tao amin'ny Rigveda, lahatsoratra sanskrit taloha izay fototry ny sekolin'ny Hindoisma sasany.
Atman sy Brahman
Raha atman no fototry ny olona iray, i Brahman dia fanahy na fahatsiarovan-tena tsy miovaova sy manerantany izay ambanin'ny zava-drehetra. Resahina sy tononina tsy mitovy amin'ny iray izy ireo, fa tsy heverina ho miavaka foana; any amin'ny sekolim-pinoana hindoa sasany, atman dia Brahman.
atman
Atman dia mitovy amin'ny hevitry ny fanahy Tandrefana fa tsy mitovy. Ny fahasamihafana lehibe iray dia ny sekoly hindoa dia mizara roa momba ny atman. Ny Hindou Dual dia mino fa ny atmans tsirairay dia miray hina nefa tsy mitovy amin'i Brahman. Ny Hindus tsy misy roa tonta kosa dia mino fa ny atman tsirairay dia Brahman; vokatr'izany, ny atmana rehetra dia mitovy amin'ny endriny sy mitovy.
Ny foto-kevitry ny fanahy tandrefana dia manome fanahy izay mifandray manokana amin'ny olombelona tokana, miaraka amin'ny toetrany manokana (lahy sy vavy, firazanana, toetrany). Ny fanahy dia heverina fa misy rehefa teraka ny olombelona tokana, ary tsy ateraka indray amin'ny alàlan'ny vatana vaovao indray. Ilay atman, etsy ankilany, dia (araka ny filazan'ny ankamaroan'ny sekoly Hindoisma):
Ampahany amin'ny karazana raharaha (tsy manokana an'ny olombelona)
Mandrakizay (tsy manomboka amin'ny fahaterahan'ny olona iray manokana)
Ampahan'ny na mitovy amin'i Brahman (Andriamanitra)
reincarnated
mitady mafy
Brahman dia mitovy amin'ny fomba maro amin'ny foto-kevitr'Andriamanitra tandrefana: tsy manam-petra, mandrakizay, tsy azo ovaina ary tsy takatry ny sain'ny olombelona. Na izany aza, misy hevitra marobe momba ny Brahman. Amin'ny fandikana sasany, Brahman dia karazana hery misintona izay ambanin'ny zava-drehetra. Amin'ny fandikana hafa, Brahman dia miseho amin'ny alàlan'ny andriamanitra sy andriamanibavy toa an'i Vishnu sy Shiva.
Araka ny teolojiana Hindoa, dia teraka indray ao amin'ny vatana vaovao ny atman. Ny tsingerina dia mifarana amin'ny fahatsapana fa ny atman dia iray amin'i Brahman ary noho izany dia iray amin'ny zavaboary rehetra. Azo atao ny manatratra an'io fahatsapana io amin'ny alàlan'ny fiainana etika araka ny dharma sy karma.
fiaviany
Ny fanamarihana voalohany momba ny atman dia ao amin'ny Rigveda, andiana hira fiderana, litorjia, fanehoan-kevitra ary fombafomba voasoratra amin'ny fiteny sanskrit. Ireo fizarana ao amin'ny Rigveda dia anisan'ny lahatsoratra fantatra taloha indrindra; angamba nosoratana tany India izy ireo teo anelanelan'ny 1700 sy 1200 BC
Ny Atman koa dia lohahevitra lehibe ifanakalozan-kevitra ao amin'ny Upanishads. Ny Upanishad, nosoratana teo anelanelan'ny taonjato fahavalo sy fahenina talohan'i JK, dia fifanakalozan-kevitra eo amin'ny mpampianatra sy ny mpianatra mifantoka amin'ny fanontaniana metafizika momba ny toetoetran'izao rehetra izao.
Misy mihoatra ny 200 ny Upanishad misaraka. Betsaka no mitodika any amin'i Atman, manazava fa Atman no fototry ny zava-drehetra; tsy takatry ny saina izany fa azo tsapaina amin'ny fisaintsainana. Raha ny filazan'ny Upanishads, atman sy Brahman dia ampahany amin'ny zavatra iray ihany; niverina tany Brahman i atman rehefa navotsotra ny atman ary tsy teraka indray ao anaty vatana vaovao intsony. Ity fiverenana na famerenana indray ao amin'ny Brahman ity dia antsoina hoe moksha.
Ny foto-kevitry ny atman sy Brahman amin'ny ankapobeny dia faritana an'ohatra amin'ny Upanishad; Ohatra, ny Chandogya Upanishad dia mampiditra ity andalana ity izay manazava an'i Shvetaketu zanany lahy i Uddalaka:
Raha mitambatra kosa ireo renirano mikoriana atsinanana sy andrefana
ao anaty ranomasina ka tafaray aminy,
manadino fa renirano misaraka izy ireo,
very ny fisarahan'izy ireo araka izany
rehefa tafaray ho olom-banona izy ireo amin'ny farany.
Tsy misy na inona na inona izay tsy avy aminy.
Amin'izany rehetra izany dia ny Tena lalina indrindra.
Izy no fahamarinana; Izy io dia ny tena ambony.
Ianao ilay Shvetaketu, ianao izany.
Sekolin'ny eritreritra
Misy sekoly lehibe enina amin'ny Hindoisma: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa ary Vedanta. Manaiky ny zava-misy Atman izy enina ary manantitrantitra ny maha-zava-dehibe ny "fahalalana ny Atman" (fahalalana-tena), fa samy mandika ny heviny samy hafa kosa ny tsirairay. Amin'ny ankapobeny, ny atman dia takatra amin'ny hoe:
Misaraka amin'ny ego na toetra
Tsy azo ovaina ary tsy misy fiatraikany amin'ny hetsika
Ny tena toetra na votoatin'ny tena
Masina sy madio
Sekolin'i Vedanta
Ny sekoly Vedanta dia misy sekoly ambaratonga faharoa maromaro momba ny atman, ary tsy voatery hanaiky izany aho. Ohatra:
Advaita Vedanta dia nilaza fa ny atman dia mitovy amin'ny Brahman. Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny olona, ny biby ary ny zava-drehetra dia mitovy ampahany amin'ny iray manontolo Andriamanitra. Ny fijalian'ny olombelona dia vokatry ny tsy fahatsiarovan-tena momba ny fanjakan'i Brahman. Rehefa tratra ny fahatakarana tena feno dia afaka mahavita fanafahana ny olombelona na dia miaina aza.
Dvaita Vedanta, mifanohitra amin'izany, dia filozofia roa tonta. Raha ny filazan'ireo olona manaraka ny inoan'ny Dvaita Vedanta ireo dia misy atmans tokan-tena sy Paramatma (Atma faratampony) misaraka. Ny fanafahana dia mety hitranga aorian'ny fahafatesany, raha ny atman tsirairay (na mety tsy) akaiky azy (na dia tsy ampahany amin'ny) Brahman aza.
Ny sekoly Vedanta Akshar-Purushottam dia manondro ilay atman ho jiva. Ny mpanaraka an'ity sekoly ity dia mino fa ny olona tsirairay dia samy manana ny jiva manokana izay mamelona an'io olona io. Mifindra avy amin'ny vatana mankany amin'ny vatana ny jiva rehefa teraka sy maty.
Sekoly Nyaya
Ny sekoly Nyaya dia misy mpahay siansa maro izay nisy fiatraikany tamin'ny sekolin'ny Hindoisma hafa. Ny manam-pahaizana Nyaya dia milaza fa ny fahatsiarovan-tena dia ao anatin'ny atman ary mampiasa tohan-kevitra ara-dalàna mba hanohanana ny fisian'ny atman amin'ny maha-olona na fanahy azy. Ny Nyayasutra, soratra Nyaya taloha, dia manasaraka ny fihetsiky ny olombelona (toy ny mijery na mahita) amin'ny fihetsiky ny Atman (mitady sy mahatakatra).
Sekolin'i Vaiseshika
Ity sekolin'ny Hindoisma ity dia nofaritana ho atomika amin'ny heviny fa faritra maro no mandrafitra ny zava-misy rehetra. Ao amin'ny sekoly Vaiseshika dia misy zavatra efatra maharitra: ny fotoana, ny habaka, ny saina ary ny atman. Atman dia nofaritana ao amin'ity filozofia ity ho toy ny fanangonana zavatra maharitra mandrakizay sy ara-panahy maro. Ny fahalalana ny Atman dia fahatakarana tsotra izao ny atao hoe Atman, saingy tsy miteraka firaisankina amin'i Brahman na fahasambarana mandrakizay izany.
Sekoly Mimamsa
Mimamsa dia sekolim-pivavahan'ny hindoisma. Tsy toy ny sekoly hafa, mamaritra ny atman ho mitovy amin'ny ego, na ny tena manokana. Ny fihetsika feno hatsaram-panahy dia misy fiatraikany tsara amin'ny olona iray, mahatonga ny etika sy ny asa tsara ho zava-dehibe indrindra amin'ity sekoly ity.
Sekolin'i Samkhya
Tahaka ny sekoly Advaita Vedanta, ny mpikambana ao amin'ny Sekolin'i Samkhya dia mahita ny atman ho votoatin'ny olona iray ary ny ego no antony mahatonga ny fijaliana manokana. Tsy toa an'i Advaita Vedanta, na izany aza, i Samkhya dia mitazona fa misy tsy manam-petra ny habakabaka tsy manam-paharoa sy ny isam-batan'olona, iray ho an'ny tsirairay eo amin'izao rehetra izao.
Sekoly yoga
Ny sekoly yoga dia misy fitoviana filozofika amin'ny sekoly samkhya: amin'ny yoga dia misy atman tokana marobe fa tsy atman iray tokana. Na izany aza, ny yoga dia misy teknika maromaro ihany koa amin'ny "fahalalana ny atman" na fahazoana fahalalana ny tena.