Fivavahana eran-tany: ny fiheveran'ny jiosyisma ny famonoan-tena
Ny famonoan-tena dia zava-misy sarotra eo amin'ny tontolo iainantsika ary nampijaly ny zanak'olombelona nandritra ny fotoana ary ny sasany amin'ireo rakitsoratra voalohany niavian'i Tanakh. Fa ahoana no ifandraisan'ny Jodaisma amin'ny famonoan-tena?
fiaviany
Ny fandraràna ny famonoan-tena dia tsy avy amin'ny didy hoe "Aza mamono olona" (Eksodosy 20:13 sy Deoteronomia 5:17). Ny famonoan-tena sy ny famonoana olona dia fahotana roa samy hafa ao amin'ny Jodaisma.
Araka ny fanasokajiana ny raby, ny famonoana olona dia fahotana eo amin'ny olona sy Andriamanitra ary koa ny olona sy ny olona, fa ny famonoan-tena kosa dia fahotana eo amin'ny olombelona sy Andriamanitra. Noho izany antony izany, ny famonoan-tena dia heverina ho fahotana lehibe tokoa. Farany, hita ho fihetsika izay mandà fa ny ain'ny olombelona dia fanomezana avy amin'Andriamanitra ary raisina ho tehamaina eo imason'Andriamanitra mba hanafohezana ny androm-piainana nomen'Andriamanitra azy. Rehefa dinihina tokoa, Andriamanitra dia "nahary (izao tontolo izao) honenana" (Isaia 45:18).
Pirkei Avot 4:21 (Ethics of the Fathers) dia niresaka an'ity ihany koa:
"Na dia teo aza ny tenanao dia efa novolavolaina ianao, ary na teo aza ny tenanao dia teraka ianao, ary na teo aza ny tenanao dia velona ianao, ary na eo aza ny tenanao dia maty ianao, ary na eo aza ny tenanao dia hanana kaonty sy fanisana ianao eo alohan'ny Mpanjakan'ny Mpanjaka, Ilay Masina, hotahina. Izy. "
Raha ny marina dia tsy misy fandrarana mivantana ny famonoan-tena ao amin'ny Torah, fa kosa miresaka momba ny fandrarana ao amin'ny Talmud of Bava Kama 91b. Ny fandrarana ny famonoan-tena dia mifototra amin'ny Genesisy 9: 5, izay manao hoe: "Ary ny ranao, ny ran'ny ainao no hilaiko." Inoana fa anisan'izany ny famonoan-tena. Toy izany koa, araka ny Deoteronomia 4:15, "Ho voaro tsara ny ainao" ary tsy tokony hidinika izany ny famonoan-tena.
Raha ny filazan'i Maimonides, izay nilaza hoe: "Izay mamono tena dia meloka amin'ny fandatsahan-dra" (Hilchot Avelut, toko 1), tsy misy ny fahafatesan'ny fitsarana noho ny famonoan-tena, fa ny "fahafatesan'ny tanan'ny lanitra" ihany (Rotzeah 2: 2). -3).
Karazana famonoan-tena
Ara-dalàna, fady ny famonoan-tena, tsy an-kanavaka.
"Ity no fitsipika ankapobeny mifandraika amin'ny famonoan-tena: hitantsika ny fialan-tsiny rehetra azontsika atao ary lazaintsika fa nanao izany izy satria natahotra izy na narary mafy, na tsy nifandanja ny sainy, na noheveriny fa mety ny manao izay nataony satria natahotra izy sao izany niainana dia mety nanao heloka ... Tsy azo inoana mihitsy hoe manao hadalana toy izany ny olona iray raha tsy manelingelina ny sainy "(Pirkei Avot, Yoreah Deah 345: 5)
Ireo karazana famonoan-tena ireo dia sokajiana ao amin'ny Talmud ho
B'daat, na ilay olona manana ny fahaizany ara-batana sy ara-tsaina tanteraka rehefa mamono tena izy
Anuss na ilay olona "olona terena" ary tsy tompon'andraikitra amin'ny fihetsiny amin'ny famonoana tena
Ny olona voalohany dia tsy mitomany amin'ny fomba nentim-paharazana ary ny faharoa dia. Ny fehezan-dalàna hebreo nataon'i Joseph Karo Shulchan Aruch, ary koa ny ankamaroan'ny manam-pahefana amin'ireo taranaka vao haingana, dia nametraka fa ny ankamaroan'ny famonoan-tena dia tsy maintsy mahafeno fepetra ho anuss. Vokatr'izany, ny ankamaroan'ny famonoan'olona dia tsy raisina ho tompon'andraikitra amin'ny zavatra nataony ary azo atao toy ny fisaonana toy ny jiosy rehetra izay maty amin'ny fomba voajanahary.
Misy ihany koa ny maningana amin'ny famonoan-tena toy ny maritiora. Na izany aza, na dia amin'ny tranga faran'izay mafy aza, ny tarehimarika sasany dia tsy nilefitra tamin'izay azo nanamora ny famonoan-tena. Ny malaza indrindra dia ny raharaha Raby Hananiah ben Teradyon izay, rehefa nofonosin'ny romana ny Torah nataon'ny Romana ary nodorana dia tsy nety nokaoka ny afo mba hanafainganana ny fahafatesany, tamin'ny filazany hoe: "Na iza na iza mametraka ny fanahy ao amin'ny vatana dia Izy Iray. manala azy; tsy misy olombelona mahavita mamono tena ”(Avodah Zarah 18a).
Famonoana tantara ara-tantara tao amin'ny Jodaisma
Ao amin'ny 1 Samoela 31: 4-5, namono tena i Saoly tamin'ny nianjerany tamin'ny sabany. Ity famonoan-tena ity dia miaro amin'ny alahelo amin'ny alàlan'ny fanaporofoan-kevitra fa natahotra ny fampijalian'ny Filistinina i Saoly raha toa ka voasambotra izy, izay mety hiafara amin'ny fahafatesany.
Ny famonoan-tena nataon'i Samsona tao amin'ny Mpitsara 16:30 dia niaro tena ho olana iray tamin'ny filazàna fa hetsika nataon'i Kiddush Hashem, na fanamasinana ny anaran'Andriamanitra, hiadiana amin'ny fanesoana ataon'Andriamanitra mpanompo sampy.
Angamba ny tranga famonoan-tena nalaza indrindra tao amin'ny fivavahana jiosy dia noraketin'i Josephus tamin'ny Ady jiosy, izay ahatsiarovany ny famonoan-tena marobe nataon'ny lehilahy, vehivavy ary ankizy 960 tany amin'ny trano mimanda taloha tany Masada tamin'ny taona 73 AD. manoloana ny tafika romana izay nanaraka. Avy eo ny manampahefana raby dia nanontany ny maha-marina an'io asa maty maritiora io noho ny teoria fa raha voasambotry ny Romana izy ireo, dia azo inoana fa ho afa-maina, na dia hanompo ny androm-piainany sisa aza ho andevon'ireo nisambotra azy ireo.
Tamin'ny Moyen Orient, tantara maro momba ny maritiora no voarakitra an-tsoratry ny batisa an-tery sy ny fahafatesana. Tsy eken'ireo manampahefana raby ihany koa fa navela ao anatin'ny toe-javatra ireo hetsika famonoan-tena ireo. Amin'ny tranga maro, ny vatan'ireo izay nitondra ny fiainany manokana, na inona na inona antony, dia nalevina teo amoron'ny fasana (Yoreah Deah 345).
Mivavaha ho an'ny fahafatesana
I Mordekay Joseph avy any Izbica, raby Hasidic tamin'ny taonjato faha-XNUMX, dia niresaka momba ny famelana ny olona hivavaka amin'Andriamanitra ho faty raha toa ka tsy takatry ny sain'ilay olona ny famonoan-tena, saingy mahatsiaro mavesatra ny fiainana mampihetsi-po.
Io karazana vavaka izany dia hita ao amin'ny toerana roa ao Tanakh: avy amin'i Jona ao amin'ny Jona 4: 4 ary avy amin'i Elia ao amin'ny 1 Mpanjaka 19: 4. Samy samy nahatsapa ireo mpaminany roa ireo fa tsy nahomby tamin'ny iraka nataon'izy ireo, dia fangatahana ho faty. Fantatr'i Mordekay ireo andininy ireo fa tsy eken'ny fangatahana ho faty, ary nilaza fa ny olona iray dia tsy tokony ho malahelo loatra amin'ny hadisoan'ny mpiara-belona taminy ka nanery azy ho velona ary tsy te hiaina intsony hanohy hahita sy hahita ny hadisoany.
Ary koa, nahatsapa ho irery i Honi the Circle Maker, rehefa avy nivavaka tamin'Andriamanitra mba hamela azy ho faty dia nanaiky ny hamela azy ho faty Andriamanitra (Ta'anit 23a).