Nirvana sy ny foto-kevitra momba ny fahalalahana amin'ny Buddhism
Ny teny nirvana dia mahazatra loatra an'ireo miteny anglisy ka very matetika ny tena dikany. Ny teny dia nanjary midika hoe "fahasambarana" na "fitoniana". Nirvana koa dia anaran'ny tarika grunge amerikana malaza, ary koa vokatra mpanjifa maro, manomboka amin'ny rano anaty tavoahangy ka hatrany amin'ny ranomanitra. Fa inona izany? Ary ahoana no ifandraisany amin'ny bodisma?
Ny dikan'ny Nirvana
Ao amin'ny famaritana ara-panahy, ny nirvana (na nirvana amin'ny Pali) dia teny sanskrit taloha izay midika hoe zavatra toy ny "mamono", miaraka amin'ny dikan'ny famonoana lelafo. Io dikany ara-bakiteny kokoa io dia nahatonga ny Tandrefana maro hihevitra fa ny tanjon'ny Buddhism dia ny hamafana ny tenany. Saingy tsy izany mihitsy no atao hoe bodisma na nirvana. Ny fanafahana dia mitaky famongorana ny toe-pahasalaman samsara, ny fijalian'ny dukkha; Samsara amin'ny ankapobeny dia faritana ho ny tsingerin'ny fahaterahana, ny fahafatesana ary ny fahaterahana indray, na dia amin'ny Buddhism aza dia tsy mitovy amin'ny fahaterahan'ny fanahy malina izany, toy ny amin'ny Hindoisma, fa ny fahaterahana indray amin'ny fironana karma. Nirvana koa dia voalaza fa fanafahana amin'ity tsingerina ity sy dukkha, ny adin-tsaina / fanaintainana / tsy fahafaham-po amin'ny fiainana.
Tamin'ny toriteniny voalohany taorian'ny fahazavany dia nitory ny fahamarinana efatra lehibe i Buddha. Amin'ny ankapobeny, ny fahamarinana dia manazava ny antony mahatonga ny fiainana manantitrantitra sy mandiso fanantenana antsika. Ny Buddha koa dia nanome antsika ny fanafody sy ny làlana mankamin'ny fanafahana, dia ny Làlana Valovalo.
Noho izany, ny Buddhism dia tsy rafitra finoana be loatra toy ny fanao iray izay mamela antsika hijanona tsy hiady.
Tsy toerana i Nirvana
Ka rehefa navotsotra, inona no hitranga manaraka? Ny sekoly isan-karazany amin'ny bouddhisme dia mahatakatra ny nirvana amin'ny fomba maro, fa amin'ny ankapobeny dia manaiky fa tsy toerana ny nirvana. Mitovitovy amin'ny fanjakana misy izany. Na izany aza, ny Bouddha dia nilaza koa fa izay rehetra azontsika lazaina na eritreretintsika momba ny nirvana dia ho diso satria hafa tanteraka amin'ny fika misy antsika. Nirvana dia mihoatra ny toerana, fotoana ary famaritana, ary noho izany ny fiteny dia amin'ny famaritana tsy ampy horesahana izany. Mety hitranga ihany izany.
Maro ny andinin-teny sy fitenenana miresaka momba ny fidirana nirvana, saingy (amin'ny fitenenana mafy), ny nirvana dia tsy azo ampidirina amin'ny fomba hidirantsika amin'ny efitrano na amin'ny fomba izay mety ho eritreretintsika hiditra ny lanitra. Theravadin Thanissaro Bhikkhu nilaza hoe:
“… Na ny samsara na ny nirvana dia toerana iray. Samsara dia dingan'ny famoronana toerana, na dia izao tontolo izao (antsoina hoe tonga) ity ary avy eo mivezivezy manodidina azy ireo (antsoina hoe fahaterahana). Nirvana no faran'ny fizotrany. "
Mazava ho azy, taranaka maro an'ny Buddhists no nieritreritra fa toerana nirvana, satria ny fetran'ny fiteny dia tsy manome fomba hafa hiresahana momba an'io toe-piainana io. Misy ihany koa ny finoan'ny besinimaro fa tsy maintsy ateraka indray ny lehilahy iray vao hiditra amin'ny nirvana. Ny Bouddha ara-tantara dia tsy nilaza zavatra toy izany velively, fa ny finoana malaza dia hita taratra tamin'ny sutra sasany an'ny Mahayana. Io fiheverana io dia nolavina tokoa tamin'ny Vimalakirti Sutra, na izany aza, izay natao mazava fa ny vehivavy sy ny laika dia afaka mahazo fahazavana ary miaina ny nirvana.
Nibbana ao amin'ny Buddhisme Theravada
Ny Buddhism Theravada dia mamaritra karazana nirvana, na Nibbana, satria ny Theravadins dia matetika mampiasa ny teny Pali. Ny voalohany dia "Nibbana misy sisa". Izy io dia oharina amin'ny vainafo izay mijanona ho mafana aorian'ny famonoana ny lelafo ary mamaritra ny fiainana manana fahazavana na arahant. Ny arahant dia mbola mahafantatra ny fahafinaretana sy ny fanaintainana, fa tsy voafatotra amin'izy ireo intsony.
Ny karazany faharoa dia parinibbana, izay ny nirvana farany na feno izay "napetraka" rehefa maty. Ankehitriny dia tsara ny vainafo. Nampianatra ny Bouddha fa ity fanjakana ity dia sady tsy misy - satria izay azo lazaina fa misy dia voafetra amin'ny fotoana sy ny habaka - na ny tsy fisiana. Ity tsy fitoviana miharihary ity dia taratry ny fahasahiranana mipoitra rehefa manandrana mamaritra ny toetoetran'ny olona tsy hay lazaina ny fiteny tsotra.
Nirvana ao amin'ny Buddhisme Mahayana
Iray amin'ireo mampiavaka ny Buddhism Mahayana ny voady bodhisattva. Ny Buddhists Mahayana dia natokana ho an'ny fahazavana lehibe indrindra amin'ny zavaboary rehetra ary noho izany dia misafidy ny hijanona eo amin'izao tontolo izao izy ireo hanampy ny hafa fa tsy hiroso amin'ny fahazavan'ny tsirairay. Any amin'ny sekoly Mahayana sasany farafaharatsiny, satria misy ny zava-drehetra, dia tsy jerena akory ny nirvana "isam-batan'olona". Ireto sekoly fiankohofana bodista ireto dia tena miresaka fiainana eto amin'ity izao tontolo izao ity fa tsy fandaozana.
Ny sekoly sasany amin'ny Buddhism Mahayana dia misy koa fampianarana izay tsy misaraka ny samsara sy ny nirvana. Ny olona iray izay nahatsapa na nahatsapa ny fahabangan'ny fisehoan-javatra dia hahatsapa fa ny nirvana sy ny samsara dia tsy mifanohitra, fa mihahaka tanteraka. Satria ny tena zava-misy eto amintsika dia ny Natiora Buddha, na ny nirvana na ny samsara dia fisehoana voajanahary amin'ny fahadiovan'ny atiny foana, ary ny nirvana dia azo zahana ho toetra nadiovan'ny samsara. Raha mila fanazavana fanampiny momba an'io, dia jereo ihany koa ny "The Heart Sutra" sy ny "The Two Truths".