Mompera Amorth dia manambara amintsika ny tsiambaratelon'i satana

Inona no tarehin'i Satana? Ahoana no fomba hilazana izany? Avy aiza ny fiaviany maneho ny rambony sy ny tandroka? Mankafy fofona toy ny solifara tokoa ve?
Fanahy madio i Satana. Izahay no manome azy fisehoana ara-batana mba haka sary an-tsaina azy; ary izy, rehefa miseho, dia mandray anjara amin'ny saro-pady. Amin'ny maha-ratsy fanahy izay mahasolo tena antsika, dia tena ratsy tarehy foana; tsy resaka faharatsiana ara-batana, fa fahatanterahany sy lavitra an'Andriamanitra, ilay tsara indrindra ary faratampon'ny hatsarana rehetra. Heveriko fa ny fisoloana manana tandroka, rambony, elatry ny vorona, te-hanondro ny faharatsiana izay nitranga tamin'ity olombelona ara-panahy ity, izay namorona ny tsara sy mamirapiratra, dia lasa miafina sy mahavita mamindra. Koa izahay, miaraka amin'ny endrika ny saintsika, alao sary an-tsaina kely ho ahy ny lehilahy iray mihemotra ho eo amin'ny laharan'ny biby (tandroka, rantsana, rambony, elatra ..). Saingy izany no anjarantsika. Ary toy izany koa ny devoly, rehefa te hanao fisehoana mibanjina ny tenany izy, dia mandray lafiny saropady sy diso, saingy toy ny hita maso: mety ho biby mampatahotra izy, olona mahatsiravina ary mety ho lehilahy tsara tarehy ihany koa izy; dia miovaova arakaraka ny fiantraikany hiteraka, tahotra na fisintonana.
Raha ny amin'ny fofona (solifara, may, doko ...) dia misy ny zava-mitranga izay mety haterin'ny devoly, satria mety hiteraka zava-dratsy ara-batana amin'ny zavatra sy ny faharatsiana ara-batana ao amin'ny vatan'olombelona. Afaka miasa amin'ny psyche amin'ny alàlan'ny nofy, ny eritreritra, ny nofinofy ihany koa isika; ary afaka mampita ny fihetseham-pony amintsika: fankahalana, famoizam-po. Ireo fisehoan-javatra rehetra ireo dia mitranga amin'ireo olona tratry ny faharatsian'i satana ary indrindra amin'ny fananana raharaha. Saingy ny tena fahadiovana sy ny tena fahamasinan'ity fanahy ara-panahy ity dia ambony noho ny fisainan'ny olombelona sy izay mety hisolo tena azy.

Azon'ny devoly mahita ny tenany ao amin'ny lehilahy iray, amin'ny ampahany iray aminy, amin'ny toerana iray? Ary afaka mifandray aminy aminny Fanahy Masina ve izy?
Amin'ny maha-fanahy madio, ny devoly dia tsy mahita ny tenany amin'ny toerana na ao amin'ny olona iray, na dia manome ny fahatsapana an'izany aza izy. Raha ny tena izy dia tsy resaka hamantarana ny tena, fa fihetsika, fihetsika mitarika. Tsy fisehoana toy ny olona iray izay mitoetra ao anatin'ny olon-kafa; na toa ny fanahy ao anaty vatana. Toy ny hery afaka mihetsika ao an-tsaina, ao anaty vatan'olona iray manontolo na amin'ny ampahany iray aminy. Ka isika exorcista koa indraindray dia mahatsapa fa ny devoly (aleonay milaza ratsy) dia ohatra, ao anaty kibo. Fa hery ara-panahy ihany no miasa ao anaty kibo.
Ka tsy mety ny mihevitra fa afaka mitoetra ao anaty vatan'olombelona ny Fanahy Masina sy ny devoly, toy ny hoe misy mpifaninana roa ao anaty efitrano iray ihany. Izy ireo dia hery ara-panahy afaka mihetsika miaraka ary tsy mitovy amin'ny lohahevitra iray ihany. Raiso, ohatra, ny momba ny olo-masina iray izay manana ny fampijaliana fananana diabolika: tsy misy fisalasalana fa ny vatany dia tempolin'ny Fanahy Masina, amin'ny heviny hoe ny fanahiny, ny fanahiny, dia mifikitra tanteraka amin'Andriamanitra ary manaraka ny fitarihan'ny Fanahy Holy. Raha nihevitra izahay fa io firaisana io dia zavatra ara-batana, ny aretina dia tsy mifanaraka amin'ny fisian'ny Fanahy Masina; fa eo anatrehan'ny Fanahy Masina, izay manasitrana ny fanahy ary mitarika hetsika sy fisainana. Izany no antony mahatonga ny fisian'ny Fanahy Masina miara-miasa amin'ny fijaliana ateraky ny aretina na hery hafa, toy izany koa ny an'ny devoly.

Tsy afaka manakana ny zavatra nataon'i Satana ve Andriamanitra? Tsy mahasakana ny asan'ny mpamosavy sy ny mpanao ody ve izany?
Tsy manao an'izany Andriamanitra satria amin'ny famoronana anjely sy lehilahy afaka, dia avelany hihetsika araka ny toerany manan-tsaina sy malalaka izy ireo. Avy eo, amin'ny farany, dia hamory izy ary hanome izay rehetra mendrika azy. Mino aho fa amin'io lafiny io ny fanoharana momba ny varimbazaha tsara sy ny tsimparifary dia mazava be: amin'ny fangatahan'ny mpanompo hanafoana ny tsimparifary dia mandà ny tompony ary maniry ny fotoam-pijinjana. Tsy manda ny zavaboariny Andriamanitra, na dia manao ratsy aza izy ireo; raha tsy izany, raha manakana azy ireo izy dia efa ho vita ny fitsarana, na dia talohan'ny nananganana ny zavaboary hanehoany tanteraka. Olona voafetra isika; voaisa ny androntsika eto an-tany, koa malahelo an'io faharetana an'Andriamanitra io izahay: tiantsika ny hahita avy hatrany ny soa voavaly sy ny sazin'ny ratsy. Miandry Andriamanitra, avelany hiova fotoana ny olona ka mampiasa ny devoly ihany koa hahafahan'ny olona maneho fahatokiana ny Tompony.

Betsaka ny tsy mino ny devoly satria sitrana aorian'ny fitsaboana aretin-tsaina na psychoanalytic.
Mazava fa ao anatin'ireny toe-javatra ireny dia tsy resaka faharatsiana fotsiny, tsy dia kely loatra amin'ny fananana mpivaro-tena. Saingy tsy fantatro fa ilaina ireo aretina ireo mba hinoana ny fisian'ny devoly. Ny tenin'Andriamnitra dia mazava tsara amin'ity lafiny ity; ary mazava tsara ny valin-kafatra hitantsika eo amin'ny fiainan'ny olombelona sy ny tsirairay ary ny fiaraha-monina.

Ireo mpanao Exorcista dia manadihady ny devoly ary mahazo valiny. Fa raha ny devoly no andrian'ny lainga, inona no mahasoa manontany azy?
Marina fa ny valin'ny demonia no hodinihin'izy ireo avy eo. Fa indraindray ny Tompo dia mitaky ny devoly hiteny ny marina, mba hanaporofoana fa resin'i Kristy i satana ary terena koa izy ireo hankato ny mpanaraka an'i Kristy izay miasa amin'ny anarany. Matetika ny ratsy fanahy dia milaza mazava fa terena hiteny izy, izay manao ny zavatra rehetra hialana. Raha ohatra ka rehefa terena hanambara ny anarany izy dia fanetren-tena lehibe ho azy izany, mariky ny faharesena. Saingy indrisy raha tsy resin'ny fanontaniam-panontaniana ilay exorcist (izay voarara ny Ritual) na raha mamela ny tenany ho tarihin'ny devoly izy! Satria satria mandainga izy, dia manala baraka foana i Satana rehefa manery azy hilaza ny marina izy.

Fantatsika fa mankahala an 'Andriamanitra i satana.Tena ve isika milaza fa mankahala an' i Satana koa Andriamanitra, noho ny fahatongavany? Misy resaka ve eo amin'i Andriamanitra sy i Satana?
"Andriamanitra dia fitiavana", tahaka ny mamaritra azy io. Jaona (1 Jao 4,8). Ao amin'Andriamanitra dia misy ny tsy fankasitrahana ny fitondran-tena, tsy manadino mihitsy aho: "Tia ny zavatra efa misy ianao ary tsy manamavo ny zavatra noforoninao" (Sap 11,23-24). Ny fankahalana dia fampijaliana, angamba ny lehibe indrindra amin'ny fampijaliana; tsy azo ekena ao amin'Andriamanitra.Ny resaka, ny zavaboary dia afaka manelingelina azy amin'ny Mpamorona fa tsy mifamadika amin'izany. bokin'i Joba, ny fifampiresahan'i Jesosy sy ny demoniaka, ny fanamafisana ny Apokalipsy; ohatra: "Ankehitriny ny mpiampanga ny rahalahintsika, ilay niampanga azy ireo teo anatrehan'Andriamanitra andro aman'alina" dia efa nihena "(12,10:XNUMX), andao isika mihevitra fa tsy misy fanakatonan'Andriamanitra eo anoloan'ny zavaboariny. na izany aza diso.

Miresaka an'i Satana matetika ny Our Lady ao Medjugorje. Azo lazaina hoe mahery kokoa ve izy ankehitriny ankehitriny?
Izay raha ny hevitro. Misy vanim-potoana kolikoly lehibe kokoa noho ny hafa, na dia mahita tsara sy ratsy foana aza isika. Ohatra, raha mandalina ny toetoetran'ny Romana isika amin'ny fotoana fahaleovan'ny Fanjakana, tsy misy isalasalana fa mahita kolikoly amin'ny ankapobeny isika izay tsy nisy tamin'ny andron'ny Repoblika. Resin'i Kristy i Saana ary izay nanjakan'i Kristy no ampidirin'i satana. Izany no antony ahitantsika ny faritra sasany amin'ny paganism ny famoahana ny devoly mahery noho izay hitantsika eo amin'ny samy kristianina. Ohatra, nandinika ity trangan-javatra ity aho tany amin'ny faritra sasany any Afrika. Ankehitriny ny devoly dia matanjaka kokoa amin'ny Eropa Katolika taloha (Italia, France, Spain, Austria ...) satria any amin'ireny firenena ireny dia mampatahotra ny fahalavoan'ny finoana ary ny vahoaka manontolo no nanolotra ny tenany ho amin'ny finoanoam-poana, satria efa notondroinay ireo ny antony ny faharatsian-dratsy.

Mandritra ny fotoam-bavaka ataontsika, ny fanafahana amin'ny ratsy dia matetika no atao, na dia tsy natao akory aza ny fandroahana azy, fa vavaka amin'ny fanafahana fotsiny. Mino izany ve ianao sa mihevitra ve fa diso ny tenantsika?
Mino izany aho satria mino ny herin'ny vavaka. Ny Evanjely dia manolotra antsika raharaha sarotra indrindra momba ny fanafahana, rehefa miresaka amintsika ilay tovolahy izay tsy nivavaka foana ny apôstôly. Niresaka momba izany izahay tao amin'ny toko faharoa. Eny, mitaky fepetra telo i Jesosy: finoana, vavaka, fifadian-kanina. Ary ireo dia mijanona ho fomba mahomby indrindra. Tsy isalasalana fa ny vavaka dia matanjaka rehefa vita ny tarika iray. Io koa no lazain'ny Evanjely amintsika. Tsy ho reraka na oviana na oviana hamerenako fa afaka manafaka ny tena amin'ny devoly amin'ny alalan'ny vavaka ny olona ary tsy tokony handroaka; tsy amin'ny fandroahana ary tsy mivavaka.
Manampy koa aho fa rehefa mivavaka, dia manome antsika izay ilaintsika ny Tompo, na inona na inona tenintsika. Tsy fantatsika izay tokony hangatahinay; ny Fanahy no mivavaka ho antsika, "amin'ny lanonana tsy azo fehezina". Ka manome antsika bebe kokoa noho izay angatahintsika ny Tompo, mihoatra lavitra noho ny zavatra angahintsika manantena. Efa nahita olona navotsaka tamin'ny devoly aho raha Fr. Nivavaka momba ny fanasitranana i Tardif ary nanatri-maso fanasitranana aho raha i Msgr. Nivavaka ho an'ny fanafahana i Milingo. Mivavaka isika: avy eo ny Tompo dia mieritreritra ny hanome izay ilaintsika.

Misy toerana tombontsoa ve amin'ny fanafahana ny ratsy? Indraindray isika maheno momba azy io.
Azo atao ny mivavaka na aiza na aiza, fa tsy isalasalana fa efa nisy foana izany - toeram-pivavahan'ny tombontsoa manokana dia ireo izay nanehoan'ny Tompo ny tenany na ireo nanokan-tena mivantana taminy. Efa any amin'ireo vahoaka jiosy isika no mahita andian-toeran-kafa amin'ireto toerana ireto: izay nanehoan'Andriamanitra ny tenany tamin'i Abrahama, Isaka, Jakôba ... Mihevitra ny tranonay, ny fiangonantsika isika. Koa ny fanafahana avy amin'ny devoly matetika dia tsy amin'ny faran'ny fandroahana, fa amin'ny fitoerana masina. I Candido dia mifamatotra manokana amin'i Loreto sy Lourdes, satria ny ankamaroan'ireo marariny dia nafahana tao amin'ireo toerana masina ireo.
Marina fa misy koa ny toerana ialofan'ny devoly amin'ny fahatokisana manokana. Ohatra, ao Sarsina, izay misy ny vozon'akanjon'ny vy, nampiasaina ho an'ny peni-penin'ny s. Vicinio, matetika no natao ho an'ny fanafahana; indray mandeha indray mandeha dia nankany amin'ny fitoerana masina any Caravaggio na Clauzetto, izay ivavahana ny rakitry ny ra sarobidin'ilay Tompontsika; amin'ireny toerana ireny dia matetika nositranin'ny devoly ny fanasitranana. Hoy aho hoe ny fampiasana amin'ny toerana manokana dia ilaina ihany koa hanamafisana finoana lehibe kokoa antsika; ary izay no zava-dehibe.

Afaka maimaim-poana aho. Ny vavaka sy ny fifadian-kanina dia tena nahasoa ahy lavitra noho ny fandroahana, izay hany nahazoako tombony fotsiny.
Izaho koa dia mihevitra io fijoroana ho vavolombelona io fa marina; raha ny marina dia efa nomena ny valiny isika. Averinay indray ilay foto-kevitra tena manan-danja fa tsy tokony hanana toe-tsaina saro-pady ilay niharam-boina, satria toy ny hoe tany ivelany ilay mpanafaka azy. fa ilaina ny fiaraha-miasa mavitrika.

Te-hahafantatra aho hoe inona no maha samy hafa ny rano voatahy sy ny ranon'i Lourdes na ny fitoerana masina hafa. Toy izany koa, inona ny fahasamihafana eo amin'ny menaka efa nesorina sy ny menaka mivoaka avy amin'ny sary masina sasany na ny fandoroana ny jiro napetraka amina fitoerana masina ary ampiasaina amin'ny fandavan-tena.
Ny rano, ny menaka, ny sira voarangotra na ny voatahy dia sakramenta. Nefa na dia mahazo fahombiazana manokana aza izy ireo amin'ny alalàn'ny fiantefan'ny Fiangonana, dia ny finoana ampiasain'izy ireo no manome azy fahombiazana amin'ny raharaha mivaingana. Ny zavatra hafa iantsoan'ny mpangataka azy dia tsy sakramenta, fa manana fahombiazana izay nomena amin'ny alalan'ny finoana, ary io no nantsoin'ny fanelanelanana avy amin'ny fiaviany: avy amin'ny Our Lady of Lourdes, avy amin'ny Child of Prague, sns.

Misy fako mitohy tsy misy fangady mitohy. Tsy nisy dokotera nahavita nanazava izany tamiko.
Raha mahazo tombony izy io dia mety ho mariky ny fanafahana amin’ny fitaomana ratsy sasany. Matetika ireo nahazo ozona dia mihinana na misotro zava-mihodina, manala azy amin'ny fandroana matevina sy mangatsiaka. Amin'ireto tranga ireto dia manoro hevitra ny zavatra rehetra izay aroso aho rehefa ilaina ny famotsorana: be dia be ny vavaka, sakramenta, famelan-keloka ... izay efa nolazainay. Ankoatr'izay dia misotroa rano voatahy sy menaka manala menaka.

Tsy haiko hoe nahoana, tena saro-piaro aho. Matahotra aho fa hanimba ahy izany. Tiako ho fantatra raha ny fialonana sy ny fialonana no mety hiteraka faharatsiana.
Mety hianjera fotsiny izy ireo raha afaka manao ody ratsy. Raha tsy izany dia fahatsapana omeko ho an'ireo izay manana azy ireo ary tsy isalasalana fa manelingelina ny firindrana tsara. Mihevitra ihany koa isika fa ny fialonana ihany ny vady: tsy miteraka faharatsiana io, fa mampiorina fanambadiana mety ho tsy sambatra. Tsy miteraka aretina hafa izy ireo.

Nanoro hevitra ahy hivavaka matetika handà an'i Satana. Tsy azoko ny antony.
Ny fanavaozana ny voady vita batisa dia tena ilaina tokoa, izay hanamafisantsika indray ny finoantsika an'Andriamanitra, ny fahatokisantsika aminy, ary arahinay i Satana sy izay rehetra tonga amintsika avy amin'ny devoly. Ny toro-hevitra nomena azy dia mihevitra fa nanao fifanekena izay tsy maintsy tapahany izy. Ireo mpanao majika matetika dia mifamatotra fanao ratsy miaraka amin'ny devoly sy ny mpanao majika; koa ireo manatrika fotoam-panahy, sekta satana, sns. Ny Baiboly iray manontolo, indrindra fa ny Testamenta Taloha, dia fanasana tsy an-kijanona mba hanimba ny fifandraisana rehetra amin'ny sampy ary hitodika am-pahatapahana amin'andriamanitra tokana.

Inona no lanjan'ny fiarovana amin'ny fanaovana sary masina manodidina ny tendanao? Medaly, hazofijaliana, scapulars dia ampiasaina betsaka ...
Manana fahombiazana azo antoka izy ireo raha ampiasaina amin'ny finoana ireo zavatra ireo, ary tsy toy ny amoleta. Ilay vavaka natao taloha mba hitahiana ny sary masina dia manisy hevitra momba ny hevitra roa: ny maka ohatra ny hatsaran'ny olona asehon'ny sary ary hahazoana ny fiarovana azy ireo. Raha misy mino fa afaka mamoaka loza izy, ohatra, mankany amin'ny satanika satana, azo antoka fa arovana amin'ny voka-dratsy satria mitafy sary masina manodidina ny tendany dia ho diso tena izy. Ny sary masina dia tokony hampirisika antsika hiaina mifanaraka amin'ny fiainana kristiana, araka ny tondroina ihany.

Ny pretra parisiko dia nanambara fa ny exorcism tsara indrindra dia ny fibabohana.
Marina ny maha pretra parisianina azy. Ny tena mivantana dia midika fa miady i satana dia ny fibabohana, satria ny sakramenta izay manafaka fanahy avy amin'ny devoly, manome hery hanoherana ny ota, mampiray bebe kokoa hatrany amin'Andriamanitra amin'ny fandefasana fanahy hanitsy ny fiainany bebe kokoa hatrany amin'ny sitrapon'Andriamanitra. Manoro hevitra ny fiaikena matetika izahay, mety isan-kerinandro, amin'ireo rehetra tratry ny faharatsiana ratsy.

Inona no lazain'ny katesizy amin'ny Eglizy katolika momba ny fandroahana?
Miresaka manokana azy io ao anaty andalana efatra. Amin'ny tsia. 517, raha miresaka ny fanavotana nataon'i Kristy, dia mahatsiaro ny fandroahana azy ihany koa. The N. 550 dia nilaza hoe veratim: "Ny fahatongavan'ny fanjakan'Andriamanitra dia ny faharesen'ny fanjakan'i Satana. "Raha mamoaka demonia aho amin'ny alàlan'ny Fanahin'Andriamanitra, dia efa tonga eo aminareo tokoa ny fanjakan'Andriamanitra" (Mt 12,28:12,31). Ny fandroahana an'i Jesosy dia manafaka ny lehilahy sasany amin'ny fampijalian'ny demonia. Manantena ny fandresena lehibe azon'i Jesôsy izy ireo noho ny "Andrian'izao tontolo izao" (Jao XNUMX:XNUMX) ».
The N. 1237 dia miresaka momba ireo fandroahana nampidirina tamin'ny batisa. «Satria ny batisa dia midika hoe fanafahana amin'ny ota sy ny mpanentana azy, ny devoly, ny exorcitise iray na mihoatra dia voambara amin'ny mpifaninana. Voahosotra amin'ny menaky ny katekinosy, na mametraka ny tanany aminy ilay olo-malaza, ary mandà mazava an'i Satana izy. Raha voaomana tsara izy dia afaka manambara ny finoan'ny Eglizy izay hatokanany amin'ny batisa ».
The N. 1673 no tena tsipiriany indrindra. Voalaza ao fa ny Eglizy dia mangataka ampahibemaso sy amin'ny fahefana, amin'ny anaran'i Jesosy Kristy, fa misy olona na zavatra iray harovana amin'ny fitarihan'ny Ratsy. Amin'izany fomba izany dia mampihatra ny hery sy ny andraikitry ny fanandratana, noraisin'i Kristy. "Ny Exorcism dia mikendry ny handroaka demonia na manafaka ny demonia."
Mariho io fanazavan-kevitra lehibe io, izay ahafantarana fa tsy ny fananana diabolika ihany no tena misy, fa ny endrika hafa mitarika demonia. Izahay dia manondro ny lahatsoratra ho an'ireo fanazavana hafa misy ao anatiny.