Mompera Gabriele Amorth: ny mpanala devoly sy ireo fanahy ao amin'ny afofandiovana

(avy amin'ny boky "Ny feon'ny any ankoatra" nataon'i Cesare Biasini Selvaggi, navoakan'i Piemme 2004)

tafatafa niarahana tamin'i Don Gabriele Amorth

Dada Amorth, inona ny herin'ny fanahy ratsy?

Ny fanatanjahantena dia fiantsoana ny maty hanontany azy ireo sy hahazo valiny.

Marina ve fa ny fisehoan'ny herin'ny maizina dia miely hatrany amin'ny sehatra manaitra kokoa?

Eny, indrisy fa fampiharana mampiroborobo izany. Nampiako avy hatrany fa ny faniriana hifandray amin'ireo maty dia natiora natiorin'olombelona. Raha ny marina dia fantatsika fa ny fanao sy fombafomba ara-panahy dia nitranga teo amin'ny olona rehetra tamin'ny andro taloha. Taloha kosa dia ny fanafoanana ny fanahin'ny maty no fanaon'ny olon-dehibe indrindra. Ankehitriny anefa dia miha mahazo ny zon'ny tanora izy io.

Ahoana ny toerana misy ny fiangonana amin'io lafiny io?

Ny toerana misy ny fiangonana dia fanamelohana mazava ny asan'ny maizina, ary efa norarany izany tamin'ny endriny rehetra. "Tsy avela handray anjara, miaraka amin'ny mpanelanelana na tsy misy mpanelanelana, na mampiasa hypnotism, na amin'ny fisehoana ara-panahy na ara-panahy, na dia manana endrika marina na mpivavaka aza izy ireo; na ny fanahy sa ny fanahy no apetraka am-panontaniana, na nohenoina ny valiny; na afa-po isika hiasa amin'ny maha mpanara-baovao antsika ”(Sant'Uffizio, 24 aprily 1917).
Mamaky anatra maro be ao amin'ny Baiboly isika. Ohatra, ao amin'ny Deoteronomia (18,12:3,6) dia voalaza mazava tsara fa "Izay manontany ny maty dia fahavetavetana eo imason'ny Tompo" (manameloka ny fanodikodinam-panahy ao amin'ny Testamenta Vaovao koa ny apôstôly amin'ny fandavana ny majia rehetra (Asa 12 , 16-18; 19-11; 21, XNUMX-XNUMX).

Araka ny hevitrao, nahoana no maharitra ny faniriana hiresaka amin'ny maty, ary mitombo tokoa rehefa mandeha ny fotoana?

Mety ho hafa ny antony. Vonona ny hahafantatra ny zava-misy amin'ny lasa na amin'ny ho avy, mitady fiarovana, indraindray te hahafanta-javatra fotsiny momba ny zavatra hafa eto an-tany. Mino aho fa ny tena antony lehibe indrindra dia ny fandavana hatrany hanaiky ny fahafatesan'ny olon-tiana iray, indrindra amin'ny tranga tsy nahy sy ny fahafatesana mialoha ny fotoana. Ny faniriana, noho izany, ny hanohy hifandray, hamerina fatorana izay tapaka matetika amin'ny fomba feno habibiana.
Te-hanampy aho fa niely patrana indrindra ny maizina indrindra tamin'ny fotoanan'ny krizy nino. Ny tantara, raha ny marina, dia mampiseho amintsika fa rehefa mihena ny finoanoam-poana dia mitombo isa, amin'ny endriny rehetra. Miharihary ankehitriny fa misy ny krizy be mpino. Ny angon-drakitra italiana 13 tapitrisa dia mankany amin'ireo mpanao majia. Ny olona manana fisalasalana, na tsy very tanteraka, dia mino ny asan'ny maizina: izany hoe séances, satana, mazia.

Inona avy ireo fomba fampiasan'ireto olona ireto hifandraisana amin'ny maty?

Ny fomba nentim-paharazana dia ny fampiasana medium izay mandeha amin'ny fahitana ary mampihetsika fanahy iray manokana.
Androany, na izany aza, ny fomba azontsika faritana hoe "ataovy ny tenanao" dia miely ihany koa, mora vidy kokoa satria tsy mila fanelanelanana amin'ny haino aman-jery: fanoratana mandeha ho azy sy ny rafitry ny fandraisam-peo.
Izaho koa dia miteny avy hatrany fa ny 99,9% amin'ny valin'ireto fomba roa ireto dia tsy miankina amin'ny fanahy fa amin'ny famoronana ny fahatsiarovan-tena. Raha ny tena izy dia miresaka amin'ny tenany ny olona ary milaza zavatra izay te handrenesana mba hahazo toky. Ny hafatra, raha ny marina, dia mazàna foana, mampitraka, mampitony. Araka ny voatsinjara tsara nataon'i Armando Pavese (Fifandraisana amin'ny fiainana aorian'ny fiainana, Piemme, 1997): "Ny teknolojia dia tratra ny herisetra. Tsy tokony afangaro amin'ny "fiombonambe" ara-dalàna sy kristiana izay lasa tsy azo soloina amin'ny vavaka izany. Saingy voarara ny fifandraisana araka ny voalaza mazava ao amin'ny Evanjely:

Eo anelanelantsika sy ianao dia misy hantsana lehibe: raha misy amintsika te-hanantona anao dia tsy vitan'izy ireo izany; ka tsy misy aminareo afaka manatona anay (Lio 16,26).

Raha, ankoatr'izany, ny serasera dia lasa haino aman-jery (fanoratana mandeha ho azy, mpitam-boky, solosaina, telefaona, fahitalavitra, radio) dia tsy misy izy amin'ny siansa, tsy misy ary foronina siansa ary mifangaro amin'ny trangan-javatra ara-psykika etika mahazatra vokarin'ny tsy fahatsiarovan'olombelona ".
Misy ny "Hetsiky ny fanantenana" izay mampianatra ireo izay niaritra famoizana (ohatra ny ray aman-dreny kamboty an-janany) mba hifandray amin'ny maty, miaraka amin'ny fiheverana fa mijanona amin'ny fifandraisana amin'ilay olona tiany be na dia taorian'ny nahafatesany aza. . Noho io antony io dia tena tsy ekeko tanteraka ny asan'ny "Hetsiky ny fanantenana" izay indrisy, miely any Italia sy any ivelany, ary mankafy ny fankasitrahan'ny pretra malaza sasany.

Misy ve ny risika atrehin'ireo mandray anjara amin'ireo fombafomba ireo mba hanairana ny fanahin'ny maty?
Ary raha eny, ahoana ireo?

Ny loza aterak'ireo izay mandray anjara amin'ireny fombafomba ireny na isam-batan'olona, ​​dia misy. Ny iray dia avy amin'ny toetran'ny olombelona. Ny fahatsapan-dahatsoratra hiresaka amin'ny olon-tiana iray izay maty izao dia mety hahagaga ny tena, indrindra fa ny lohahevitra mampihetsi-po sy mora tohina. Ireo karazana trauma ara-tsaina ireo dia mitaky fikarakarana psikolojia.
Na izany aza, azo atao ary, amin'ny alàlan'ny fanokafana ny varavarana amin'ny fotoam-panahy, dia afaka miditra koa ny rambon'ny devoly. Ny risika lehibe indrindra, raha ny marina, dia mety ho atrehina, dia ny fitsabahan'ny demonia izay miteraka fikorontanana ratsy, hatramin'ny fananan'ireo mpandray anjara amin'ny fombafomba ara-panahy. Ny fiparitahan'ny herin'ny maizina, raha ny hevitro koa dia miankina amin'ny diso fielezankevitra mikasika ireo risika lehibe mety ho potika ity.

Inona no lazain'ny Baiboly amintsika momba ny fifandraisan'ny velona sy ny maty?

Ny Baiboly, Testamenta Taloha sy Vaovao, dia milaza amintsika izay rehetra tokony ho fantatsika ary ampy ho antsika izany. Ireo izay manam-pinoana dia mahita ny valiny rehetra ilainy amin'ny tenin 'Andriamanitra. Ireo izay manam-pinoana kosa, mahalala ny fahafaham-po ihany koa. Ireo izay mialoka amin'ny herin'ny maizina dia miala amin'ny fahamarinana ary, indrindra, Andriamanitra.
Ny fanahin'ny maty dia any an-danitra na any amin'ny afofandiovana na any amin'ny helo. Amin'ny alàlan'ny Tompo, ary amin'ny alalany ihany no sitrapony, na ireo any an-danitra na ireo izay ao amin'ny afofandiovana dia afaka mifona ho antsika sy mahazo ny anjarantsika.
Tsy mety maty ny fanahy, koa velona ny maty, velona ny fanahin'izy ireo, mitohy ny fiainana aorian'ny fahafatesany. Ny fizarana dia ampahany ary vetivety. Ampahany satria potraka ny vatana dia tsy mihintsy ny fanahy. Vetivety satria amin'ny fitsanganan'ny nofo dia hisy indray ny fahafenoan'ny olombelona, ​​voaforona fanahy sy vatana. Noho izany, ny soratra masina dia mijoro ho vavolombelona amintsika fa velona ny maty ao amintsika ary mampianatra antsika ny maha-zava-dehibe ny fivavahana amin'ny maty, izany hoe mivavaka ho azy ireo ary mangataka ny fanelanelanan'izy ireo.
Araka ny hitanao dia tsy mahalala firy momba ny fiainana any ankoatra isika. Ary ireo teolojianina ankehitriny dia azo antoka fa tsy manampy antsika.

Mahita banga ao amin'ny teolojia ofisialy amin'io lafiny io ve ianao?

Azo antoka. Ohatra, ny filankevitra ekiomenika roa an'ny Lyons sy Florence, izay niresaka ireo lohahevitra ireo tamin'ny fampiasana ny toe-tsaina ankehitriny, dia nanambara ihany koa ary nametraka tsy fahatomombanana. Ity fanambarana farany ataoko ity fa mety hampidi-doza ahy.
Tao amin'ireo filankevitra roa ireo dia voalaza, ankoatry ny zavatra hafa, fa ny fanahin'ny zaza maty tsy vita batemy dia tsy afaka mankany an-danitra ary miafara any amin'ny helo. Ka ny thesis natokana ho an'i Saint Augustine dia voatahiry, na dia, angamba, dia tsy an'ny an'ny farany akory. Na izany aza, manana tombony i St. Augustine satria nametraka ny fanontaniana hoe nankaiza ny fanahin'ireo zaza maty tsy vita batemy. Ary tonga tamin'ny fanatsoahan-kevitra izy fa raha tsy misy batisan'ny zaza dia hohelohina any amin'ny helo miaraka amin'ny sazy farafaharatsiny.
Ny teolojiana hafa, taty aoriana, samy manana ny heviny, dia nilaza fa ireo ankizy ireo, izay tsy manana ota, dia tsy afaka mankany amin'ny helo. Tsy afaka apetraka any an-danitra anefa satria tsy ampy batemy ary tsy afaka mijanona any amin'ny afobe satria tsy nanota dia natao ho azy ireo ilay antsoina hoe "limbo".
Ity toerana ity, Limbo, dia tsy nambara ho fahamarinan'ny finoana, ary noheverina ho vokatry ny fisafotofotoana teolojika. Na izany aza, nandritra ny fotoana ela dia nino fa ny ankizy tsy vita batemy dia niafara tamin'ity limbo ity. Nampianarina tamin'ny fomba ofisialy ity lahatsoratra ity, ary na ny katesizy St. Pius X aza dia nanaiky izany. Ny Rakipahalalana Katolika tamin'ny taona XNUMX, navoakan'ny Vatican City, dia nilaza zavatra mitovy amin'izany ihany koa.
Ny Zezoita iray tao amin'ny Oniversiten'i Gregoriana dia nanasongadina ny tsy fahaizan'ny siansa limbo. Nasongadiny fa ny ankizy ao amin'ny Evanjely dia raisina ho maodely tsy manan-tsiny: "Raha tsy tonga tahaka ny ankizy ianao dia tsy hiditra any an-danitra". Tsy hadalana noho izany ny mampihatra amin'ny ankizy ny fahotan'i Adama fa tsy ny fanavotan'i Jesosy Kristy. Ity adihevitra ity dia nanaporofo ny fanapahana tanteraka ny hevitra momba ny fisian'ny limbo.
Ny katesizy vaovao, raha ny marina, dia milaza fa ny zaza maty tsy vita batemy dia atoro ny famindram-pon'Andriamanitra, izay hahita ny fomba hanendrena azy ireo any an-danitra. Na izany aza, mbola misy banga ihany, raha ny fahitako azy matotra, amin'ny teolojia ankehitriny, indrindra momba ny "zavatra faratampony".
Amin'ny tranga sasany dia tsy maintsy miverina any St. Thomas isika mba hanana toerana mazava. Androany, ny teolojianina dia mampiseho fahalianana sy fanoloran-tena bebe kokoa amin'ny sosiolojia fa tsy amin'ny teolojia mety. Raha ny fahitako azy, raha mihalalina ny fanadihadiana ara-Baiboly-teolojika momba ny fiainana aorian'ny fahafatesana, dia hahita fanazavana maro kokoa noho ireo izay fantatra sy ampahibemaso ankehitriny. Mino aho fa misy zavatra hita mahaliana izay hatao.
Ohatra, momba ny asan'ny fanahy amin'ilay antsoiko hoe "vanim-potoana tetezamita".
Antsoiko ny vanim-potoana tetezamita ny habaka manomboka amin'ny fahafatesantsika voajanahary ka hatramin'ny faran'izao tontolo izao. Na ny fanahy any an-danitra aza tsy faly satria ny fanahy ihany no very ary ny vatana tsy hita. Ao amin'ny bokin'ny Apôkalipsy (6,9: 11-XNUMX) dia mamaky isika:

“Ary rehefa novahan'ny Zanak'ondry ny tombo-kase fahadimy, dia hitako teo ambanin'ny alitara ny fanahin'ireo izay natao sorona noho ny tenin'Andriamanitra sy ny fijoroana ho vavolombelona nomeny azy. Ary niantso mafy izy ireo nanao hoe: Mandra-pahoviana, ry Tompoko, izay masina sy marina, ka tsy hanao fitsarana marina sy hamaly ny rànay amin'ny mponina amin'ny tany? Ary samy nomena akanjo fotsy ny tsirairay avy aminy ary nilazana izy ireo mba haharitra ela kokoa mandra-pahatapitry ny isan'ny mpanompo namany sy ny rahalahiny izay hovonoina toa azy ireo "

Ity no vanim-potoana tetezamita hatramin'ny faran'izao tontolo izao. Andao hanomboka amin'ny demonia. Nilaza tamintsika i Masindahy Piera, ary namerina tamintsika i Masindahy Jude, fa voafatotra rojo vy ao Tartarus ny devoly miandry ny fitsarana azy. Tsy mbola nahazo ny fitsarana farany. Tsy mbola niaritra ny fanamelohana azo antoka izy ireo satria ampahany amin'ny fahamarinan'Andriamanitra ny tsy maintsy andoavana ny lesoka rehetra, tsy maintsy tsaraina. Ny ratsy ataon'ny Devoly amin'ny olona dia tsy maintsy faizina.
Matetika aho no miteny amin'ny demonia mandritra ny fandroahana demony: "Manana ny tombotsoanareo rehetra ianareo hiala, hanafaka io olona io tsy ho eo aminareo eo noho eo, satria arakaraka ny hampijalianareo azy no vao mainka hitombo ny sazy mandrakizay».
Ary ny Devoly dia mamaly ahy foana hoe: "Tsy maninona aho fa hitombo ny saziko mandrakizay, ny mampijaly an'ity olona ity fotsiny no tadidiko.
Ratsy amin'ny ratsy na dia eo aza ny vidin'ny fahavoazana manokana. Na ny toe-javatra misy ny demonia, na dia tsy azo averina aza ny safidiny, dia tsy mitombina. Voafatotra rojo vy ao Tartarus izy ireo, saingy malalako, gadra lava toy inona no ananany! Hitanao ny fahavoazana mety hataon'izy ireo eto an-tany.
Toy izany koa ireo fanahy any an-danitra miaina fe-potoana tetezamita, eo am-piandrasana ny fanomezam-boninahitra ny nofo amin'ny alàlan'ny fitsanganan'ny maty, izay hitranga amin'ny faran'izao tontolo izao.
Io vanim-potoana tetezamita io dia vao mainka bebe kokoa ho an'ireo fanahy ao amin'ny afofandiovana, satria tsy maintsy lavorary ny fanadiovana azy ireo mba ho mendrika hiditra any an-danitra. Ary fantatsika ihany koa fa ireo fanahy ireo dia afaka manampy amin'ny alàlan'ny fifidianana, izay manampy amin'ny fanafohezana ny vanim-potoana antechamber mankany paradisa. Ka dia mahita toe-javatra vonjimaika tanteraka isika.
Io foto-kevitra momba ny vonjimaika io, ny tetezamita, dia tena zava-dehibe amiko. Raha ny marina, amin'ny maha exorcist ahy dia mahita presences ao anaty olona sasany tsy manana toetra demonia aho, fa an'ny fanahin'ny olona maty.
Ny fandalinana teolojika amin'ity vanim-potoana tetezamita ity dia mety hahaliana sy mahasoa ihany koa. Amin'ity lafiny ity, azoko antoka fa betsaka kokoa ny fanovozan-kevitra sy fampahalalana hita ao amin'ny Baiboly noho ireo vitsivitsy izay fantatra hatreto.

Ahoana ny fomba hanoloranao hevitra amin'ny fitondran-tena amin'ireo izay manana fisehoan'ny fanahy efa nodimandry, nefa tsy nanao na inona na inona handrisihana azy ireo?

Fahazoan-dàlana avy amin'ny maty no ahazoana miseho amin'ny maty fa tsy amin'ny alàlan'ny sain'olombelona. Ny fihantsiana ataon'ny olombelona dia tsy misy afa-tsy ilay ratsy ihany.
Avelan'Andriamanitra, noho izany, ny olona maty hiseho amin'ny zava-manan'aina. Tranga tsy dia fahita firy ireo, na izany aza dia niseho ary voarakitra an-tsoratra hatramin'ny taloha. Ohatra maro amin'ireto fisehoana aorian'ny fiainana any an-danitra ireto dia hita ao amin'ny Baiboly sy amin'ny fiainan'ny olona masina sasany.
Amin'ireto tranga ireto dia afaka mifehy tena ny olona raha ny votoatin'ireo fisehoan-javatra ireo, amin'ny zavatra nolazain'ilay farany na nataony mba hahatakarany azy. Ohatra, raha toa mampalahelo be ny fanahin'ny olona maty dia avy eo, na dia tsy manokatra vava aza izy dia takatry ny olona fa mila mifidy izany. Indraindray ny olona maty dia niseho ary nangataka mazava momba ny fifidianana, ny fankalazana ny valalabemandry natao ho azy ireo. Indraindray koa dia nitranga fa ny fanahin'ny maty dia niseho tamin'ny velona mba hampita vaovao mahasoa. Ohatra mba hialana amin'ireo lesoka saika hatao. Tao amin'ny iray amin'ireo bokiko (Exorcists sy psychiatrists, fanontana Dehoniane, Bologna 1996) no nitaterako ny hevitra momba ny exorcist Piedmontese. "Ho an'ireo fanahy, inona no afa-mandositra ny datum amin'ny faharetan'ny purgatory (raha toa ka afaka miresaka momba ny fotoana izy ireo!); ny fiangonana dia tsy mametra fetra amin'ny fifidianana.
I Saint Paul (1 Korintiana 15,29:XNUMX) dia milaza hoe: "Raha tsy izany dia inona no hataon'ireo vita batemy ho an'ny maty?"
Tamin'izany fotoana izany dia nino izy ireo fa ny fitsabahan'ny ho an'ny maty dia tena mandaitra, hatramin'ny fahafahany mandray Batemy ho azy ireo ”.

Ahoana no ahafantarantsika ny toetoetran'ny fisehoana, na fanahy iray ao amin'ny afofandiovana na ilay Ratsy miafina?

fanontaniana manitikitika. Ny Demony, raha ny marina, izay tsy manana vatana, dia afaka mandray endrika mamitaka arakaraka ny vokany izay te handrisika azy. Izy io koa dia afaka maka endrika olon-tiana efa nodimandry ankehitriny, ary koa olo-masina na anjely.
Ahoana ny fomba hamoahana azy io? Afaka mamaly izany fanontaniana izany amin'ny fahatokisan-tena sasany isika.
Masindahy Teresa avy any Avila, dokotera an'ny Fiangonana, dia mpampianatra tamin'izany. Ny fitsipiky ny volamena momba an'io dia ny: raha misy fisehoan'ilay Ratsy miafina, ilay olona nahazo ny fisehoana dia nahatsapa ho sambatra sy sambatra tamin'ny voalohany, avy eo, tavela amin'ny mangidy mangidy izy, miaraka amin'ny alahelo lehibe. Ny mifanohitra amin'izany no mitranga manoloana ny fisehoana tena izy. Avy hatrany dia misy ny fahatsapana tahotra, fahatsapana tahotra. Avy eo, amin'ny faran'ny fisehoana dia fahatsapana fiadanam-po sy fiadanam-po lehibe. Ity no fepetra fototra hanavahana ny tena fisehoana amin'ny sandoka.

Raha misy fisehoan'ny fanahy iray, noho izany, afaka mifanatrika fanahy ao amin'ny afofandiovana na fanahy ratsy miafina ve isika?

Eny, misy ihany koa ny mety fahefatra. Mety ho fisehoan'ny fanahin'ny olona mbola velona ihany koa izany. nitranga taminay ireo mpanala devoly ny mahita ny tenantsika eo imason'ny olona izay manana ny fanahin'ny olona velona ao anatiny.
Ohatra, amin'ny olona tratry ny fananan-diabeta noho ny fihetsiky ny mpamosavy dia niseho tao anatin'io fanahy io ihany koa ny mpamosavy velona. Ireo dia tranga tokony hodinihina.
Tsy afaka manome toky marina aho. Ny ankamaroan'ny olona izay tsy miatrika an'io raharaha io dia tena handà io fijoroako io. Hatramin'izao anefa dia miorim-paka amin'ny fanandramana mivaingana ny fanambarako, avy eo hoy aho hoe: "Raha ny fahitako azy dia azo atao izany".

Raha fanahy ratsy no miseho amin'ny fiainana, ahoana no hiarovan-tena?

Amin'ny vavaka, voalohany indrindra, miaina amin'ny fahasoavan'Andriamanitra ary, avy eo, miaraka amin'ny vavaky ny fanafahana sy ny fanasitranana ary, amin'ny tranga matotra indrindra, miaraka amin'ny fandroahana demony.

Efa nanana traikefa mivantana ve ianao na efa niresaka zavatra niainana fisehoan'ny fanahy tao amin'ny afofandiovana?

Tsy mbola nanana traikefa mivantana aho. Na izany aza, notaterin'ny hafa tamiko izy ireo. Tranga tsy dia fahita firy ireo, averiko ihany, satria tian'ny Tompo hiaina amin'ny finoana isika fa tsy amin'ireo zavatra ireo. Noho izany, matetika ny Tompo dia mandefa ireo fahasoavana ireo amin'ny olona tsy maniry azy ireo, izay tsy mieritreritra momba azy ireo, izay tsy mangataka izany.

Mahazo mampijaly olona velona ve ny fanahy iray ao amin'ny afofandiovana, ohatra, raha tsy liana amin'ny fanolorana fifidianana ny farany?

Tsia. Miantso ny fanahy ao amin'ny afo fandiovana isika "fanahy masina ao amin'ny afofandiovana", ka azo antoka fa afaka milaza isika fa tsy mahazo ratra na fahavoazana avy amin'izy ireo.

Inona no azon'Andriamanitra ampiasaina mba hanomezana fifandraisana tsy manam-paharoa amin'ny olona maty?

Fomba maro. Indrindra roa. Amin'ny alàlan'ny fisehoana mivantana ny fanahin'ny maty na amin'ny alàlan'ny mpanonofinofy. Tamin'ny fotoana hafa koa dia niseho tamin'ny alàlan'ny olona fahatelo iray izany. Amin'ny ankapobeny, amin'ny tranga farany dia olona masina izy, izay miasa ho mpanelanelana amin'ny maty sy ny velona.
Ireo fanahy ao amin'ny afofandiovana rehefa miseho ny tenany dia afaka mamela porofo manamarina ny "fitsidihany" ety an-tany. Matetika izany dia tamin'ny alàlan'ny dian-tongotra.
Ny fijoroana ho vavolombelona an'ny karazana farany dia ireo izay navoaka tao amin'ity boky ity (The voices of the afterlife, Cesare Biasini Selvaggi, ed. Piemme), izay notokanan'ny misiônera avy any Marseille, Mompera Vittore Jouet fa hikaroka.

Inona no lanja omenao an'ireo dian-tongotra ireo?

Heveriko fa fanampiana ireo. mazava fa ny sandan'ny finoantsika dia tsy maintsy mifototra amin'ny soratra masina, amin'ny tenin 'Andriamanitra, ka tsy omeko lanjany lehibe izany. Na izany aza, afaka manampy izy ireo. Zava-misy tsy ampoizina ireo. Satria fanampiana ny fahagagana, dia toy izany koa ireo fisehoan-javatra hafa tsy mahazatra.

Raha jerena ny zavatra niainanao, azo atao ve ny mifanatrika amin'ny fisian'ny fanahin'ny maty amin'ireo olona iharan'ny fandroahana demony?

Tamin'ny zavatra niainako manokana, eny. Nametraka an'io fanontaniana io ihany aho tamin'ny mpanala devoly samy hafa avy amin'ny firenena samy hafa, nisy namaly hoe tsy mbola niainany izany, ny hafa kosa namaly tamim-pankatoavana. Izaho manokana dia efa niaina an'io. Mino aho fa ny fanahy tena lasa dia afaka manatrika amin'ny fotoana iray fa tsy maharitra, amin'ny fanahin'ny olona velona.

Karazan-tsarimihetsika inona no resahintsika? Purgative, voaozona ...?

Fanahy ao amin'ny afo fandiovana No. Raha hilaza aminao ny marina dia izao ny fandinihana tranga izay hitako. Voalohany indrindra, ny fanahin'ny olona maty tampoka izay - ny fahitako azy - amin'ny alalàn'ny faharetany ao am-pon'ny olona velona, ​​dia toa manandrana toy ny fanalavana ny androm-piainany izay maty aloha loatra ary tapaka tampoka.
Nisy fanahy voaozona koa nanjo ahy. Saika ireo foana no fanahin'ny olona izay, noho ny fahafatesan'izy ireo tampoka, dia tsy nanana fotoana sy fotoana niomanana, tamin'ny fomba fijery ara-pinoana, ho an'ny fahalasanana. Amin'ireny tranga ireny dia manao toy izao aho. Miezaka mafy aho hitondra ireo fanahy ireo hino an'i Jesosy, hangataka famelan-keloka noho ny fahotana vitany ary hamela ny helok'ireo izay nahatonga azy ireo hanao hadisoana lehibe sy fahafatesana. Mieritreritra olona novonoina izahay. Mamelà ny helok'ilay namono anao. Avy eo, omeko, amin'ny fepetra, ny famotsoran-keloka. Avy eo, rehefa nomena ny famotsoran-keloka dia hoy aho hoe: "Ankehitriny raiso an-tananao ilay Tompovavintsika, ilay anjely mpiambina anao ary avelao hiaraka aminao i Jesosy mpamindra fo".
Avy eo dia tsapako ny fisentoana amin'ny fanafahana sy fanafahana ao amin'ilay olona. Mahatsiaro ho afaka ny olona toa ny lanjany izay nampijaly azy tao aminy.
Ireo dia fanandramana manokana nataoko nandritra ny fotoana lava naha-exorcist ahy.
Manaova fanombanana vitsivitsy ho an'ireo nanankinana andraikitra amin'izany. Angamba, fanahy mbola tsy nanana toerana tao amin'ny sehatra telo izy ireo. Ny fanahy izay mbola azo atao ny famonjena. Satria, ary eto indray aho dia mitady hypothèse, mino aho fa ny famonjena dia azo tanterahina amin'ny fiainana hafa koa.
Miorina amina andinin-teny ara-Baiboly sasany io zavatra inoako io. Ao amin'ny lahatsoratra malaza an'ny Makabeo (2 Mac 12,46:XNUMX), rehefa nahazo ny miaramila jiosy novonoina izay niafina sampy i Jodasy Makabeo ary, noho izany, azo antoka fa maty tamin'ny fahotana mahafaty, dia nanangona fanangonana ho an'ny vavaka voafidy izy Voavela ny helony ary voavonjy ny olona.
Avy eo aho dia mieritreritra fehezanteny iray nataon'i Jesosy: "Misy ota (ota manohitra ny Fanahy Masina) izay tsy azo avela na amin'ny fiainana ity na amin'ny fiainana manaraka".
Avy eo midika izany fa misy ny fahotana izay azo avela amin'ny fiainana manaraka koa.
Ary rehefa miresaka fahotana ny Baiboly dia fahotana mety maty foana no resahina ao. Aza venial.
Ny iray dia mety manana ny mety ho voavonjy amin'ny fiainana hafa koa, amin'ny tranga sasany. Miavaka. Ohatra, amin'ny tranga maty tampoka.

Raha sendra fanahy voaozona isika fa tsy manoloana fanahy ratsy, dia mandaitra foana ve ny fandroahana demony?

Eny, izay misy fanahy voaozona, raha ny tena izy, misy foana ny Demony izay nampiditra ny fanahy voaozona tao amin'ny vatan'ny olona velona. Ny fanahy voaozona dia tsy afaka mihitsy, fa andevon'ny devoly. Mora ny manafaka olona amin'ny fanahy voaozona.
Manafaka azy amin'ny demonia, sarotra ary maharitra fotoana. Matetika an-taonan'ny fandroahana demony.