Ny mompera Livio avy amin'ny Radio Maria dia milaza amintsika ny tsiambaratelo momba an'i Medjugorje

Ny tsiambaratelo folo ao Medjugorje

Ny fahalianana lehibe amin'ny fisehoan'ny Medjugorje dia tsy misy idiran'ny tranga miavaka izay niseho nanomboka tamin'ny 1981, fa koa, ary mihombo hatrany, ny hoavin'ny zanak'olombelona rehetra. Ny fijanonana maharitra amin'ny Mpanjakavavin'ny fandriam-pahalemana dia raha jerena ny andalan-tantara feno loza mitatao. Ny tsiambaratelo izay nambaran'i Our Lady tamin'ny mpahita dia mikasika ireo fisehoan-javatra ho avy izay ho hitan'ny taranatsika. Izany dia fomba fijery amin'ny ho avy izay, raha ny fahita matetika ao amin'ny faminaniana, dia mety hiteraka ahiahy sy fikorontanan-tsaina. Ny mpanjakavavin'ny fandriam-pahalemana dia mitandrina mba hangataka ny herintsika amin'ny lalan'ny fiovam-po, tsy hanaiky na inona na inona amin'ny fanirian'ny olombelona hahalala ny ho avy. Na izany aza, ny fahatakarana ny hafatra tian'ilay Virjiny Masina ampitaina amintsika amin'ny fampianarana miafina ny zava-miafina dia zava-dehibe. Ny fanambaran'izy ireo raha ny marina dia fanomezana farany famindram-po avy amin'Andriamanitra.

Voalohany indrindra dia tokony holazaina fa ny tsiambaratelo, amin'ny dikan'ny zava-mitranga momba ny hoavin'ny Fiangonana sy an'izao tontolo izao, dia tsy zava-baovao amin'ny fisehoan'ny Medjugorje, fa manana ny ohatra azy manokana misy fiatraikany ara-tantara miavaka ao amin'ny tsiambaratelon'i Fatima. Tamin'ny 13 Jolay 1917, ny Andriambavilanitra ho an'ireo zanak'i Fatima telo dia nanambara malalaka ny Via Crucis an'ny fiangonana sy ny zanak'olombelona nandritra ny taonjato faharoa-polo. Izay rehetra nambarany dia tonga saina avy hatrany. Ny tsiambaratelon'i Medjugorje dia apetraka amin'ity hazavana ity, na dia ny fahasamihafana lehibe mifandraika amin'ny tsiambaratelon'i Fatima dia mitoetra ao amin'ny zava-misy fa haseho ny tsirairay amin'izy ireo alohan'ny hitrangan'izany. Ny pedagogy momba ny tsiambaratelo momba an'i Maria dia ao anatin'ny drafitry ny famonjena masina izay natomboka tao Fatima ary izay, tamin'ny alàlan'i Medjugorje, dia mandray ny ho avy tsy ho ela.

Tokony hamafisina ihany koa fa ny fiandrasana ny ho avy, izay votoatin'ny tsiambaratelo, dia ampahany amin'ny fomba nanehoan'Andriamanitra ny tenany teo amin'ny tantara. Ny soratra masina rehetra dia rehefa dinihina akaiky kokoa dia faminaniana lehibe ary amin'ny fomba manokana ny boky famaranana azy dia ny Apokalypse, izay manazava ny dingana farany amin'ny tantaran'ny famonjena, ilay mandeha hatramin'ny voalohany ka hatramin'ny fihaviany faharoa. an'i Jesosy Kristy. Amin'ny famoahana ny ho avy, Andriamanitra dia maneho ny fahefany amin'ny tantara. Raha ny marina dia izy irery ihany no afaka mahalala antoka izay hitranga. Ny fahatsapana ny tsiambaratelo dia ady hevitra mafy momba ny fahatokisan'ny finoana, ary koa ny fanampiana izay atolotry Andriamanitra amin'ny toe-javatra sarotra be. Manokana, ny tsiambaratelon'i Medjugorje dia ho fitsapana ny fahamarinan'ny fisehoana ary fisehoana lehibe amin'ny famindram-po avy amin'Andriamanitra manoloana ny fahatongavan'ny tontolo vaovao fandriam-pahalemana.

Ny isan'ny tsiambaratelo nomen'ny Queen of Peace dia mifandraika amin'izany. Ny folo dia isa ara-Baiboly, izay mampatsiahy ny loza folo tany Egypta. Saingy fomba fiasa mampidi-doza io satria farafaharatsiny ny iray amin'izy ireo, ny fahatelo, dia tsy "sazy" fa mariky ny famonjena. Tamin'ny fotoana nanoratana ity boky ity (Mey 2002) ny telo amin'ireo mpahita, ireo izay tsy manana isan'andro intsony fa fiseho isan-taona dia milaza fa efa nahazo tsiambaratelo folo. Ny telo ambiny kosa, ireo izay mbola manana aparatasy isan'andro, dia nahazo sivy. Tsy misy mahalala ny tsiambaratelon'ny hafa ny mpahita ary tsy miresaka momba izany izy ireo. Na izany aza, ny tsiambaratelo dia heverina ho mitovy amin'ny olona rehetra. Fa ny iray amin'ireo mpahita ihany, Mirjana, no nahazo ny andraikitry ny Andriambavy mba hampahafantatra azy ireo an'izao tontolo izao alohan'ny hitrangan'izy ireo.

Afaka miresaka momba ny zava-miafina folo an'ny Medjugorje isika. Manahy ny ho avy tsy lavitra loatra izy ireo, satria i Mirjana sy pretra nofinidiny no hampahafantatra azy ireo. Azo iadiana hevitra izany fa tsy hanomboka ny tsy hahatanterahan'izy ireo izy ireo raha tsy efa naharihary an'ireo fahitana enina rehetra. Ny zavatra mety ho fantatra dia fintinina tahaka izao manaraka izao amin'ny fahitana Mirjana: «Tsy maintsy nifidy pretra aho nilaza ny tsiambaratelo folo ary nofidiko ny rain'i Francis Petar Ljubicic. Mila teniko aminy folo andro mialoha ny zava-mitranga sy ny toerana misy azy. Tokony handany andro hafitoana amin'ny fifadian-kanina sy ny vavaka ary telo andro isika vao mila miteny amin'ny olona rehetra. Tsy manan-jo hisafidy izy: miteny na tsia ny teniny. Nanaiky izy fa hilazalaza ny zava-drehetra nandritra ny telo andro talohan'izay, mba hahitana fa zon'ny Tompo io. Hoy ny Lady Lady: "Aza miresaka tsiambaratelo, fa mivavaha ary na iza na iza mahatsiaro ahy ho Reny sy Andriamanitra ho Ray, aza matahotra na inona na inona" ».

Raha nanontaniana raha mikasika ny Fiangonana na izao tontolo izao ny tsiambaratelo, dia hoy ny navalin'i Mirjana: «Tsy te hahalala tsara aho, satria miafina ny tsiambaratelo. Izaho dia milaza fotsiny fa ho an'izao tontolo izao ny tsiambaratelo. " Raha ny momba ny tsiambaratelo fahatelo, ny mpahita rehetra dia mahalala izany ary mifanaraka amin'ny famaritana azy: «Hisy famantarana eo amin'ny havoan'ny fisehon-kevitra - hoy i Mirjana - ho fanomezana ho antsika rehetra, satria hitanay fa nanatrika eto ny Madonna ho reninay. Ho famantarana tsara tarehy izany, izay tsy vitan'ny tanan'olombelona. Zava-misy io fa mbola mitoetra sy avy amin'ny Tompo ».

Mikasika ny tsiambaratelo fahafito milaza an'i Mirjana: «Nivavaka tamin'ny vadiko aho raha azo atao ny manova farafaharatsiny ampahany amin'izany tsiambaratelo izany. Namaly izy fa tsy maintsy mivavaka. Nivavaka matetika izahay dia nilaza ianao fa nisy ampahany niova, fa izao tsy azo ovaina intsony, satria ny sitrapon'ny Tompo no tsy maintsy tanterahana ». Milaza mafy i Mirjana fa tsy misy azo ovaina ankehitriny ny iray amin'ireo tsiambaratelo. Holazaina amin'izao tontolo izao izy ireo telo andro mialoha, raha hilaza ny pretra izay hitranga sy ny toerana hanaovana ilay hetsika ny pretra. Ao Mirjana (toy ny fahitan'ny mpahita fahitana hafa) dia misy filaminana akaiky, tsy voakasiky ny fisalasalana, fa izay nambaran'Ny vadintsika tamina tsiambaratelo folo dia tsy maintsy ho tanteraka.

Ankoatry ny tsiambaratelo fahatelo izay "famantarana" amin'ny hatsarana miavaka sy ny fahafito, izay amin'ny teny apokaliptika dia azo antsoina hoe "kapoka" (Apokalipsy 15: 1), tsy fantatra ny atin'ny tsiambaratelo hafa. Mampidi-doza foana ny fiheverana azy io, satria etsy andanin'izany ny fampisehoana tsy mitovy amin'ny ampahatelon'ny tsiambaratelon'i Fatima, talohan'ny nampahafantarina azy. Nanontaniana izy raha "ratsy" ireo tsiambaratelo hafa. Namaly i Mirjana: "Tsy afaka milaza na inona na inona aho." Na izany aza dia azo atao, miaraka amin'ny fandinihana ankapobeny ny fisian'ny Mpanjakavavin'ny fandriam-pahalemana sy ireo hafatra napetrany tamin'ny ankapobeny, ny fahatongavana fa ny andiana tsiambaratelo dia mikasika indrindra ny fihavanana faratampony izay atahorana ankehitriny, ary tandindomin-doza lehibe amin'ny ho avy. an'izao tontolo izao.

Ny fiheverana ny fiadanam-po lehibe dia manaitra amin'ireo mpahita an'i Medjugorje ary indrindra any Mirjana, izay nanankinan'ny Tompovavintsika andraikitra lehibe hampahafantatra an'izao tontolo izao ny tsiambaratelo. Isika dia lavitra ny toe-java-mangirifiry sy fampahoriana izay mamaritra tsy vitsy ny heverina ho fanambarana izay miroborobo amin'ny fambolena ara-pinoana. Raha ny marina dia feno hazavana sy fanantenana ny fivoahana farany. Farany, dia làlana mampidi-doza izaitsizy amin'ny dian'ny zanak'olombelona io, fa hitondra any amin'ny helodranon'ny tontolo onenan'ny fandriampahalemana. Ny Lady mihitsy, amin'ny hafatra ampahibemaso, dia tsy miresaka momba ny tsiambaratelo, na dia tsy hangina aza izy manoloana ny loza mety hitranga eo alohanay, fa aleony mijery lavitra, amin'ny fotoan'ny lohataona izay itiavany hitarika ny zanak'olombelona.

Tsy isalasalana fa ny renin'Andriamanitra dia "tsy tonga nampatahotra antsika", toy ny fahitan'ireo mpahita azy hatrany. Mamporisika antsika hiova fo tsy amin'ny fandrahonana izy, fa amin'ny fiangaviana fitiavana. Na izany aza ny fitarainany: «Miangavy anao aho, miova! »Manondro ny maha-matotra ny toe-javatra. Ny folo taona farany tamin'ny taonjato dia naneho ny habetsahan'ny fandriampahalemana tandindomin-doza indrindra any Balkans, toerana isehoan'ny vadintsika. Tamin'ny fiantombohan'ny taonarivo vaovao dia niangona teny amin'ny faravodilanitra ny rahona mampatahotra. Ny fitaovan'ny fandringanana be dia be ho lasa protagonist ao amin'ny tontolo iavian'ny tsy finoana, fankahalana ary tahotra. Tonga amin'ny fotoana mampihetsi-po ve isika izay handrotsahana ny vilia fito amin'ny fahatezeran'Andriamanitra ety an-tany (jereo ny Apôk. 16: 1)? Mety hisy loza mahatsiravina sy mampidi-doza kokoa noho ny hoavin'izao tontolo izao noho ny ady nokleary ve? Rariny ve ny mamaky ao amin'ny tsiambaratelon'i Medjugorje, famantarana fatratra ny famindram-po avy amin'Andriamanitra amin'ny tantara mampihetsi-po indrindra raha amin'ny tantaran'ny zanak'olombelona?

Analogy amin'ny tsiambaratelon'i Fatima

Ny Mpanjakavavin'ny Fandriampahalemana mihitsy no nanamafy fa tonga tany Medjugorje izy mba hanatanteraka izay natombony tany Fatima. Noho izany dia fanontaniana iray momba ny drafitry ny famonjena tokana izay tsy maintsy dinihina amin'ny fivoarany miray saina. Amin'ity fomba fijery ity, ny fampitahana amin'ny tsiambaratelon'i Fatima dia azo antoka fa hanampy amin'ny fahazoana ireo tsiambaratelo folo ao Medjugorje. Fanontaniana amin'ny fahazoana analogy izay manampy amin'ny fahazoana amin'ny lalina izay tian'ny Vadintsika hampianarina antsika amin'ny pedagojian'ny tsiambaratelo. Ary raha ny marina dia azo atao ny mahatakatra ny fitoviana sy ny fahasamihafana izay manazava sy mifanohana.

Voalohany indrindra, mila mamaly ny fanontanian'ireo izay nanontany tena ny dikan'ny hoe manambara ny ampahatelon'ny tsiambaratelon'i Fatima isika taorian'ny fahatanterahan'izany. Ny faminaniana dia manana sanda lehibe mifona sy mahavonjy raha nambara mialoha fa tsy aorian'izany. Tamin'ny 13 Mey 2000, rehefa nambara tao Fatima ny tsiambaratelo fahatelo, dia nisy fahadisoam-panantenana niely tamin'ny alalan'ny saim-bahoaka, izay nanantena fanambarana momba ny ho avy fa tsy ny lasa ho an'ny olombelona.

Tsy isalasalana fa ny zava-misy hita tamin'ny fanambarana tamin'ny 1917 ny Via Crucis an'izao tontolo izao, indrindra fa ny fanenjehana mihosin-drà ny Eglizy, hatramin'ny fikasana hamono an'i Joany Paoly II, dia nanampy tsy dia kely loatra tamin'ny fanomezana voninahitra bebe kokoa ny hafatr'i Kristy. Fatima. Na izany aza, ara-dalàna ny manontany hoe nahoana Andriamanitra no namela ny ampahatelon'ny zava-miafina ho fantatra amin'ny faran'ny taonjato, nefa amin'izao fotoana izao ny Fiangonana, amin'ny taona fahasoavan'ny Jobily, dia nanodina ny masony ho amin'ny arivo taona fahatelo. .

Amin’io lafiny io, dia ara-drariny ny hiheverana fa izao ihany no navelan’ny Fahendren’Andriamanitra ho fantatra ny faminanian’ny 1917, satria tiany amin’izany fomba izany ny hanomanana ny taranaka ho amin’ny hoavy tsy ho ela, izay voamariky ny tsiambaratelon’ny Mpanjakavavin’ny Fiadanana. Amin'ny fijerena ny tsiambaratelon'i Fatima, ny votoatiny ary ny fahatanterahany miavaka, dia afaka mandray tsara ny tsiambaratelon'i Medjugorje izahay. Miatrika fampianarana avy amin’Andriamanitra mendri-piderana isika izay maniry ny hanomana ara-panahy ireo lehilahy amin’izao androntsika izao mba hiatrika ny krizy lehibe indrindra teo amin’ny tantara, izay tsy ao ambadika fa eo imasontsika. Ireo izay nihaino ny fanambarana ny zava-miafina, natao tamin'ny May 13, 2000 tao amin'ny esplanade lehiben'ny Cova da Iria, dia izy ireo ihany no hihaino ny fanambarana ny tsiambaratelon'ny Mpanjakavavin'ny Fiadanana telo andro alohan'ny hitrangan'izany. .

Fa ambonin'ny zava-drehetra momba ny atiny dia azo atao ny maka lesona mahasoa avy amin'ny tsiambaratelon'i Fatima. Raha ny marina, raha mandinika izany amin'ny lafiny rehetra isika, dia tsy mahakasika ny korontana eo amin'ny cosmos, izay matetika mitranga amin'ny scenario apokaliptika, fa ny korontana teo amin'ny tantaran'ny olombelona, ​​niampita ny satana rivotry ny fandavana an'Andriamanitra, ny fankahalana, ny herisetra sy ny ady . Ny tsiambaratelon'i Fatima dia faminaniana momba ny fiparitahan'ny tsy finoana sy ny fahotana eto amin'izao tontolo izao, miaraka amin'ny voka-dratsin'ny fandringanana sy ny fahafatesana ary ny fikasana tsy azo ihodivirana handrava ny Fiangonana. Ny protagonista ratsy dia ilay dragona mena lehibe izay mamitaka an'izao tontolo izao sy mandrisika azy hanohitra an'Andriamanitra, miezaka ny hanimba azy. Tsy mahagaga raha manomboka amin'ny fahitana ny helo ny scenario ary mifarana amin'ny hazo fijaliana. Ary ny fiezahan’i satana handrava ny fanahy be indrindra ary miaraka amin’izay koa dia ny fandraisan’i Maria famonjena azy ireo amin’ny rà sy ny vavaky ny maritiora.

Ara-drariny ny mieritreritra fa ny tsiambaratelon'ny Medjugorje dia manakoako amin'ny lohahevitra toy izany. Etsy an-danin’izany, dia azo antoka fa tsy nitsahatra ny nanafintohina an’Andriamanitra ny lehilahy, araka ny fitarainan’i Masina Maria tao Fatima. Azo lazaina tokoa fa nitombo ihany ny onjam-paharatsiana. Nanjavona ny tsy finoana an’Andriamanitra tany amin’ny tany maro, nefa nandroso na aiza na aiza eto amin’izao tontolo izao ny fomba fijery tsy mino an’Andriamanitra sy tia zavatra ara-nofo. Ny olombelona, ​​amin’ny fiandohan’ny arivo taona fahatelo, dia lavitra ny fanekena sy fanekena an’i Jesosy Kristy, ilay Mpanjakan’ny fiadanana. Mifanohitra amin’izany, ny tsy finoana sy ny fahalotoam-pitondran-tena, ny fitiavan-tena ary ny fankahalana dia manjaka. Niditra tamin’ny dingana iray teo amin’ny tantara isika, izay tsy hisalasalan’ny olona, ​​entanin’i satana, hanala ny fitaovam-piadiana mahatsiravina indrindra amin’ny fandringanana sy ny fahafatesana.

Ny hanamafisana fa ny lafiny sasany amin'ny tsiambaratelon'i Medjugorje dia mety mahakasika ny ady mahatsiravina, izay ampiasana fitaovam-piadiana faobe, toy ny nokleary, simika ary bakteria, dia midika fa manao faminaniana miorina amin'ny maha-olombelona sy mitombina. Etsy an-danin’izany dia tsy tokony hohadinointsika fa ny Andriamanitsika dia nanolotra ny tenany tao amin’ilay tanàna kelin’i Herzegovina ho Mpanjakavavin’ny Fiadanana. Nilaza ianao fa amin’ny alalan’ny vavaka sy ny fifadian-kanina, na dia ny ady aza dia azo atsahatra, na dia mahery setra aza izany. Ny folo taona farany tamin’ny taonjato, niaraka tamin’ny ady tany Bosnia sy Kosovo, dia famerimberenana faobe, faminaniana ny amin’izay mety hitranga amin’ity zanak’olombelona izay lavitra be amin’ilay Andriamanitry ny fitiavana ity.

"Eo amin'ny faravodilanitry ny sivilizasiona ankehitriny - hoy i John Paul II -, indrindra fa ny fivoarana bebe kokoa amin'ny lafiny ara-teknika sy ara-tsiansa, ny famantarana sy ny famantarana ny fahafatesana dia nanjary hita sy matetika. Eritrereto fotsiny ny hazakazaka fitaovam-piadiana sy ny loza voajanahary amin'ny fanimbana tena nokleary" (Dominum et viv 57). "Ny tapany faharoa amin'ny taonjato misy antsika - saika mitovy amin'ny hadisoana sy fandikan-dalàna amin'ny sivilizasiona ankehitriny - dia mitondra fandrahonana mahatsiravina amin'ny ady nokleary izay tsy azontsika eritreretina amin'ity vanim-potoana ity raha tsy amin'ny fivorian'ny fijaliana tsy manam-paharoa, mandra-pahatongan'izany. ny mety handringanana ny maha-olombelona” (Salv Doloris, 8).

Na izany aza, ny ampahatelon'ny tsiambaratelon'i Fatima, mihoatra noho ny ady, dia mikasa ny hanasongadina amin'ny loko manaitra ny fanenjehana mahery vaika ataon'ny Fiangonana, asehon'ny Eveka miakanjo fotsy izay miakatra an'i Kalvary miaraka amin'ny olon'Andriamanitra. manontany tena hoe tsy manantena ny Fiangonana atsy ho atsy ve ny fanenjehana mahery vaika kokoa? Ny valinteny manamafy amin'izao fotoana izao dia mety ho toa tafahoatra, satria amin'izao fotoana izao ny ratsy dia mahazo ny fandreseny miharihary indrindra amin'ny fiadiana famitahana, noho izany dia mamono ny finoana izy, mampitony ny fiantrana ary manafoana ny fiangonana. Kanefa, mihamitombo ny fankahalana manohitra ny Kristianina, miaraka amin’ny famonoana famintinana, dia miely eran-tany. Andrasana fa “handoa” ny dragona (Apokalypsy 12, 15) ny fahatezerany rehetra hanenjika an’izay naharitra, amin’ny fomba manokana hanandramany handringana ny miaramilan’i Maria, izay efa nomaniny ho an’ny tenany amin’izao fotoan’ny fahafatesana izao. fahasoavana izay iainantsika.

“Rehefa afaka izany, dia hitako fa nisokatra ny tempoly tany an-danitra, izay misy ny tranolain’ny Vavolombelona; Ary nivoaka avy tao amin'ny tempoly ny anjely fito izay nanana ny karavasy fito, niakanjo rongony fotsy madinika manjelatra, ary nisikina fehin-kibo volamena ny tratrany. Ny iray tamin'ny zava-manan'aina efatra dia nanome lovia volamena fito ho an'ny anjely fito, feno ny fahatezeran'Andriamanitra, Izay velona mandrakizay mandrakizay. Ary feno ny setroka nivoaka avy tamin’ny voninahitr’Andriamanitra sy ny heriny ny tempoly, ka tsy nisy nahazo niditra tao amin’ny tempoly mandra-pahatapitry ny kapoka fiton’ny anjely fito.” ( Apokalypsy 15, 5-8 ).

Rehefa tapitra ny fotoanan’ny fahasoavana, izay nanangonan’ny Mpanjakavavin’ny Fiadanana ny olony tao amin’ny “tranolain’ny Vavolombelona”, dia hanomboka ve ny vanim-potoan’ny kapoka fito, rehefa handraraka ny lovia misy ny fahatezeran’Andriamanitra amin’ny tany ny anjely? Alohan’ny hamaliana an’io fanontaniana io dia ilaina ny mahatakatra ny tena dikan’ny hoe “fahatezeran’Andriamanitra” sy “kapoka”. Eny tokoa, ny endrik’Andriamanitra dia ny fitiavana mandrakariva, na dia amin’ireo fotoana izay tsy ahafahan’ny olona mahita azy intsony aza.

"Fankahalana sy ady no tadiavin'i Satana"

Tsy isalasalana fa ny endrik’Andriamanitra izay manafay ny ota matetika dia miseho ao amin’ny Soratra Masina. Hitantsika ao amin’ny Testamenta Taloha izany na ao amin’ny Testamenta Vaovao. Amin’io lafiny io dia manaitra ny fananaran’i Jesoa ilay mararin’ny paralysisa izay nanasitrana teo amin’ny farihin’i Betzata hoe: «Indro sitrana ianao; aza manota intsony, fandrao hanjo anao izay ratsy noho izany.” ( Jaona 5:14 ). Fomba iray hanehoana ny tenantsika ihany koa izy io amin'ny fanambarana manokana. Amin'io lafiny io, dia ampy ny miresaka amin'ny teny feno fon'ny Madonna ao amin'ny La Salette: "Enina andro no nomeko anao hiasa, natokana ny fahafito, fa tsy te homena ahy izy ireo. Izany no mavesa-danja ny sandrin’ny Zanako. Izay mitondra sarety dia tsy mahay manozona raha tsy mampifangaro ny anaran’ny Zanako. Ireo no zavatra roa mavesa-danja ny sandrin’ny Zanako”.

Ahoana no tokony ho takatry ny sandrin’i Jesosy, izay vonona hamely an’izao tontolo izao tafaroboka ao anatin’ny ota, mba tsy ho takatry ny saina ny tavan’ilay Andriamanitry ny fanambarana izay, araka ny fantatsika, dia fitiavana adala sy tsy misy fetra? Tsy mitovy amin’ilay nohomboana amin’ny hazo fijaliana ve ilay Andriamanitra manafay ny ota, izay mitodika any amin’ny Ray amin’ny fotoan’ny fahafatesana, manao hoe: “Raiko ô, mamelà ny helony, fa tsy fantany izay ataony.” ( Lioka 23:33 )? Fanontaniana mahita ny vahaolana ao amin’ny Soratra Masina mihitsy izany. Andriamanitra dia manasazy tsy handrava, fa hanitsy. Raha mbola eto amin’ity fiainana ity isika dia miompana amin’ny fanadiovana sy ny fanamasinana antsika ny hazo fijaliana sy ny fahoriana isan-karazany. Amin’ny farany, ny famaizan’Andriamanitra, izay manana ny fiovam-pontsika ho tanjona faratampony, dia fanehoana ny famindram-pony ihany koa. Rehefa tsy mamaly ny fitenin’ny fitiavana ny olona dia ny fitenin’ny fanaintainana no ampiasain’Andriamanitra mba hamonjena azy.

Amin'ny lafiny iray, ny fototeny etimolojikan'ny "famaizana" dia mitovy amin'ny "madio". “Manasazy” Andriamanitra mba tsy hamaly ny ratsy nataontsika, fa mba hahatonga antsika ho “madio”, izany hoe madio, amin’ny alalan’ny sekolim-pahoriana lehibe. Tsy marina ve fa ny aretina, ny fihemorana ara-toekarena, ny lozam-pifamoivoizana na ny fahafatesan'ny olon-tiana dia traikefa eo amin'ny fiainana izay ahafantarantsika ny maha-zava-dehibe ny zava-drehetra tsy maharitra sy mampitodika ny fanahintsika amin'izay tena zava-dehibe sy ilaina? Ny sazy dia ampahany amin'ny fampianarana araka an'Andriamanitra ary Andriamanitra, izay mahafantatra antsika tsara, dia mahafantatra ny tena ilantsika azy noho ny "vozon-tranonjaza mafy". Raha ny marina, iza no ray na reny tsy mampiasa tanana tsy tapaka mba hisorohana ny zaza tsy malina sy tsy mitandrina amin'ny lalana mampidi-doza?

Na izany aza, tsy tokony hieritreritra isika fa, na dia noho ny antony ara-pedagojika aza, dia Andriamanitra foana no mandefa antsika “ny sazy” mba hanitsiana antsika. Mety ho azo atao koa izany, indrindra momba ny fikorontanan'ny natiora. Moa ve tsy tamin’ny alalan’ny Safodrano no nanafahan’Andriamanitra ny olombelona noho ny fahadisoam-panantenana maneran-tany (jereo Genesisy 6, 5)? Na ny Andriambavy ao amin'ny La Salette aza dia mametraka ny tenany amin'io fomba fijery io rehefa miteny izy hoe: "Raha ratsy ny vokatra, dia anao ihany izany. Nasehoko anao tamin'ny taon-dasa tamin'ny ovy; tsy voamarikao. Eny tokoa, rehefa hitanareo fa misy tsininy ireny, dia nanozona sy nanelingelina ny anaran’ny Zanako ianareo. Mbola ho lo izy ireo, ary amin'ity taona ity amin'ny Krismasy dia tsy hisy intsony.' Andriamanitra no mifehy ny tontolo voajanahary ary ny Ray any an-danitra no mandatsaka ny ranonorana amin’ny tsara sy ny ratsy. Amin’ny alalan’ny zavaboary no anomezan’Andriamanitra ny fitahiany ny olombelona, ​​kanefa amin’izay fotoana izay dia mamaly ny antsony ara-pedagojika koa Izy.

Na izany aza dia misy ny sazy izay vokatry ny fahotan'ny olona mivantana. Andeha hodinihintsika, ohatra, ny loza ateraky ny hanoanana, izay miainga avy amin’ny fitiavan-tena sy ny fitsiriritana an’ireo izay, izay manana tafahoatra, tsy te hanatona ny rahalahiny mahantra. Eritrereto koa ny loza ateraky ny aretina maro, izay mitohy sy miparitaka noho ny fitiavan-tenan’izao tontolo izao izay mampiasa fitaovam-piadiana fa tsy fahasalamana. Saingy ambonin'ny loza mahatsiravina indrindra rehetra, ady, izay vokatry ny olombelona mivantana. Ny ady no anton'ny faharatsiana tsy tambo isaina ary, raha ny andalan-tantara manokana no resahina, dia maneho ny loza lehibe indrindra tsy maintsy natrehin'ny olombelona izany. Eny tokoa, amin’izao andro izao, ny ady iray tsy voafehy, araka izay azo atao, dia mety hahatonga ny faran’izao tontolo izao.

Raha ny amin’ny loza mitatao amin’ny ady, noho izany dia tsy maintsy milaza isika fa avy amin’ny olona irery ihany izany, ary farany, avy amin’ilay ratsy izay manindrona ny poizin’ny fankahalana ao am-pony. Ny ady no vokatry ny fahotana. Ny fakany dia ny fandavana ny fitiavana an’Andriamanitra sy ny namana. Amin’ny alalan’ny ady, i satana dia mitaona ny olona hanatona azy, manao azy ireo ho mpiray tsikombakomba amin’ny fankahalany sy ny habibiany, maka ny fanahiny ary mampiasa azy ireo handrava ny tetik’asa famindram-pon’Andriamanitra aminy. “Ady sy fankahalana no tadiavin’i Satana”, hoy ny fananaran’ny Mpanjakavavin’ny Fiadanana taorian’ny loza nihatra tamin’ireo tilikambo roa ireo. Ao ambadiky ny faharatsian’ny olombelona dia ilay mpamono olona hatramin’ny voalohany. Amin’ny heviny ahoana àry no hilazana, araka ny voalazan’ny Vadin’i Fatima, fa “efa hanasazy an’izao tontolo izao noho ny heloka vitany Andriamanitra, amin’ny alalan’ny ady...”?

Io fitenenana io, na dia eo aza ny dikan’ny fanasaziana miharihary, raha ny tena izy dia mbola manana, amin’ny heviny lalina, sanda mahavonjy ary azo tsapain-tanana hatrany amin’ny drafitry ny famindram-pon’Andriamanitra. Raha ny marina, ny ady dia faharatsiana nateraky ny fahotana izay nanjaka tao amin’ny fon’ny olombelona ka izany dia fitaovan’i satana handrava ny olombelona. Tonga nanome antsika ny fahafahana misoroka ny zava-niainana helo tahaka ny tamin'ny Ady Lehibe Faharoa, izay tsy isalasalana fa iray amin'ireo loza mampatahotra indrindra nihatra tamin'ny zanak'olombelona ny Vadin'i Fatima. Tsy nohenoina sy tsy nitsahatra ny nanafintohina an’Andriamanitra ny olona, ​​dia nilentika tao amin’ny lavaka fankahalàna sy herisetra izay nety ho nahafaty olona. Tsy kisendrasendra akory ny nitsahatra ny ady, raha vao nisy fitaovam-piadiana niokleary, izay mety hiteraka faharavana tsy azo amboarina.

Avy amin’izany traikefa lehibe izany, vokatry ny hamafin’ny fo sy ny fandavana ny hiova fo, no nakarin’Andriamanitra ny soa izay hany azon’ny famindrampony tsy manam-petra. Voalohany indrindra, ny ran’ireo maritiora, izay nahazo ny fitahian’Andriamanitra ho an’izao tontolo izao, noho ny fiantrany sy ny vavaka nataony ary ny fanolorana ny ainy ary namonjy ny voninahitry ny taranak’olombelona. Ankoatra izany, ny fijoroana ho vavolombelona mendri-piderana momba ny finoana, ny fahalalahan-tanana ary ny herim-pon'ny olona tsy tambo isaina, izay nanakana ny onjan'ny faharatsiana tamin'ny tohodranon'ny asa tsara. Nandritra ny ady dia namirapiratra teny amin’ ny lanitra ny olo-marina tahaka ny kintana mamirapiratra tsy manam-paharoa, fa ny fahatezeran’ Andriamanitra kosa nilatsaka tamin’ izay tsy nibebaka, izay naharitra hatramin’ ny farany teo amin’ ny lalan’ ny faharatsiana. Na izany aza, ho an’ny maro dia antso ho amin’ny fiovam-po ny lozam-pifamoivoizana mitovy amin’izany, satria toetran’ny olombelona, ​​zanaka mandrakizay, ny mahatsapa ny famitahana satana raha tsy rehefa mahatsapa ny voka-dratsiny eo amin’ny hodiny izy.

Ireo lovia misy ny fahatezeran’Andriamanitra izay aidin’Andriamanitra amin’izao tontolo izao (jereo ny Apokalypsy 16, 1) dia azo antoka fa loza izay, mivantana na ankolaka, hanasazy ny olombelona noho ny fahotany. Saingy mikendry ny fiovam-po sy ny famonjena mandrakizay ny fanahy izy ireo. Ambonin’izany, dia manamaivana azy ireo ny famindram-pon’Andriamanitra noho ny vavak’ny olo-marina. Raha ny marina, ny kapoaka volamena koa dia tandindon’ny vavak’ireo olo-masina (jereo ny Apokalypsy 5, 8) izay mangataka ny fitsabahan’Andriamanitra sy ny vokatra aterak’izany: ny fandresen’ny tsara sy ny famaizana ny herin’ny ratsy. Raha ny marina, dia tsy misy loza, na dia atosiky ny fankahalan’i Satana aza, no afaka hahatratra ny tanjony dia ny hanimba tanteraka ny olombelona. Na dia ny andalan-tantara manakiana amin’izao fotoana izao aza, izay mahita ny herin’ny ratsy “navahana tamin’ny fatorany”, dia tsy azo heverina ho tsy misy fanantenana intsony. Ny tsiambaratelo folo ao Medjugorje dia tsy maintsy jerena amin'ny fomba fijery mahazatra momba ny finoana. Na dia niresaka momba ny zava-nitranga mampahatahotra sy mahafaty ho an'ny fahaveloman'ny olombelona mihitsy aza izy ireo (toy ny ady mahatsiravina miaraka amin'ny fitaovam-piadiana mahery vaika), dia mitoetra eo ambanin'ny fitondran'ny fitiavana feno famindram-po izay, miaraka amin'ny fanampiantsika, dia afaka mitondra soa na dia amin'ny ratsy indrindra aza.

Ny tsiambaratelon'ny Medjugorje, faminaniana ara-baiboly

Ny fanambaran’ny hoavy, izay tonga amintsika avy any an-danitra, dia tsy maintsy adika mandrakariva ho toy ny fanehoana ny fitiavan’Andriamanitra ny Ray, na dia misy fisehoan-javatra manaitra aza. Raha ny marina, amin’izany fomba izany no tian’ny Fahendren’Andriamanitra haneho amintsika ny vokatry ny fahotana sy ny fandavana ny hiova fo. Izy io koa dia manome fahafahana ho an'ny tsara hanelanelana sy hanova ny fizotran'ny zava-mitranga amin'ny vavak'izy ireo. Farany, amin’ny tsy fibebahana sy ny hamafin’ny fo, dia omen’Andriamanitra ny olo-marina lalan’ny famonjena na, fanomezana lehibe kokoa, ny fahasoavan’ny maritiora.

Ny tsiambaratelo folo ao Medjugorje dia fanambarana momba ny ho avy izay maneho tanteraka ny pedagogy avy amin'Andriamanitra. Tsy natao hampatahotra izy ireo fa hamonjy. Rehefa manakaiky ny fotoana dia tsy sasatra ny mamerimberina fa tsy tokony hatahotra ny Mpanjakavavin'ny Fiadanana. Raha ny marina, ireo izay mahita ny tenany ao anatin'ny fahazavàny dia mahafantatra fa manomana lalana hivoahana amin'ny fandriky ny devoly izay noforonin'ilay ratsy mba hitarihana ny olombelona ho any amin'ny hantsana maizin'ny famoizam-po.

Mba hahatakarana ny maha-zava-dehibe sy ny maha-azo itokiana ny tsiambaratelon'i Fatima sy ny an'ny Medjugorje, dia tsy maintsy atao ao an-tsaina fa taratry ny rafitra fototry ny faminaniana ao amin'ny Soratra Masina izy ireo. Ao amin’izy ireo, Andriamanitra, amin’ny alalan’ny mpaminaniny, dia manambara mialoha ny fisehoan-javatra iray izay hitranga raha ren’ny marenina ny antso ho amin’ny fiovam-po. Amin’io lafiny io, ny faminanian’i Jesosy momba ny fandravana ny tempoly tao Jerosalema dia tena mampianatra. Ny amin’io trano mijoalajoala io no lazainy fa tsy hisy vato hijanona eo ambonin’ny vato, satria tsy noraisina tsara ny fotoana nandalovan’ny fahasoavan’ny famonjena.

"Ry Jerosalema, ry Jerosalema, izay mamono ny mpaminany sy mitora-bato izay nirahina ho aminao, impiry Aho no ta-hanangona ny zanakao, tahaka ny fanangon'ny reniakoho ny zanany ao ambanin'ny elany, fa tsy nety ianareo!" ( Matio 23, 37 ). Asehon’i Jesosy eto ny fototry ny faharatsiana izay mampahory ny olombelona mandritra ny tantarany. Momba ny tsy finoana sy ny hamafin’ny fo manoloana ny antson’ny lanitra. Ny vokatr’izany dia tsy avy amin’Andriamanitra, fa amin’ny olombelona ihany. Hoy i Jesosy tamin’ireo mpianany izay nanatona Azy mba hampiseho aminy ny tranon’ny tempoly: “Hitanao va izany rehetra izany? Lazaiko aminareo marina tokoa fa tsy hisy vato mifanapaka izay tsy horavana.” ( Matio 24:1 ). Rehefa nolavin’ny Jiosy ny Mesia ara-panahy, dia nanaraka ny lalan’ny mesianisma ara-politika hatramin’ny farany ny Jiosy, ka noravan’ny legiona romana.

Eto isika dia miatrika ny drafitra tena ilaina amin'ny faminaniana ara-baiboly. Tsy tombantombana mivaingana momba ny hoavy izany, mba hanomezana fahafaham-po ny fahalianana mampahory na hambolena ny fiheverana ny fotoana manjakazaka sy ny zava-mitranga eo amin’ny tantara, izay Andriamanitra irery ihany no Tompo. Mifanohitra amin'izany, mahatonga antsika ho tompon'andraikitra amin'ny hetsika izay miankina amin'ny safidintsika malalaka ny fanatanterahana azy. Ny teny manodidina dia ny fanasana ho amin’ny fiovam-po foana, mba hialana amin’ny voka-dratsin’ny ratsy tsy azo ihodivirana. Tany Fatima dia nanambara ady “ratsy kokoa noho izany” ny Vadintsika raha tsy nitsahatra ny nanafintohina an’Andriamanitra ny olona. Ny sary ankapobeny hametrahana ny tsiambaratelon'ny Medjugorje dia mitovy. Ny Mpanjakavavin'ny Fiadanana dia nanao antso maika indrindra ho an'ny fiovam-po izay nitranga hatramin'ny fiandohan'ny fanavotana. Ny zava-mitranga amin'ny hoavy dia miavaka amin'ny valin-tenin'ny lehilahy amin'ny hafatra omeny antsika.

Ny tsiambaratelon'ny Medjugorje, fanomezan'ny famindram-pon'Andriamanitra

Ny fomba fijery ara-Baiboly izay mametraka ny tsiambaratelo folo ao Medjugorje dia manampy antsika hanafaka ny tenantsika amin'ny rivo-piainana ara-tsaina feno tebiteby sy tahotra ary hibanjina ny ho avy miaraka amin'ny fahatonian'ny finoana. Ny Mpanjakavavin'ny Fiadanana dia mametraka ny tanany amin'ny drafitry ny famonjena mendri-piderana, ny fiandohan'izany dia nanomboka tany Fatima ary efa eo an-dalam-pandrosoana ankehitriny. Fantatsika ihany koa fa misy fotoana ahatongavana izay lazain’ny Vadin’ny Voninkazo amin’ny fotoanan’ny lohataona. Midika izany fa tsy maintsy handalo vanim-potoanan’ny fanala amin’ny ririnina aloha izao tontolo izao, saingy tsy hanimba ny hoavin’ny zanak’olombelona izany. Io fahazavana feno fanantenana izay manazava ny hoavy io dia azo antoka fa fanomezana voalohany sy lehibe indrindra avy amin’ny famindram-pon’Andriamanitra. Raha ny marina, ny lehilahy dia miaritra na dia ny fitsapana sarotra indrindra aza raha azony antoka fa hisy vokany tsara amin’ny farany. Mampitombo avo roa heny ny heriny ilay olona vaky sambo, raha mahita ny helodranon’ny hazavana irintsika eny amin’ny faravodilanitra. Raha tsy misy fanantenana ho an'ny fiainana sy fanantenana, ny lehilahy dia manipy lamba famaohana tsy miady sy manohitra intsony.

Tsy azo adinoina fa na dia tsy maintsy ho tanteraka amin'izao fotoana izao aza ny zava-miafina nambara, na izany aza, ny iray amin'izy ireo, izay heverina ho tena manaitra indrindra, dia nohamaivanina. Ny tsiambaratelo fahafito dia niteraka fihetseham-po mahery vaika tao amin'i Mirjana visioner izay nangataka ny fanafoanana an'i Masina Maria. Nangataka vavaka ho an’izany fikasana izany ny Renin’Andriamanitra ary nilamina ny tsiambaratelo. Tamin’io toe-javatra io dia tsy tanteraka izay lazain’ny Baiboly momba ny fitorian’i Jona mpaminany tao Ninive, tanàna lehibe iray, izay nanalavitra tanteraka ny sazy nambaran’ny lanitra tamin’ny fanekena ny antso ho amin’ny fiovam-po.

Na izany aza, ahoana no tsy ahafahantsika mahita amin'ity fanalefahana ny tsiambaratelo fahafito ity ny fikasihan-dreniny an'i Maria izay mampiseho amin'ny fahitana ny "loza" ho avy, ka ny vavaky ny tsara dia afaka mandroaka azy amin'ny ampahany? Mety hanohitra ny sasany hoe: “Nahoana ny Tompo no tsy namela ny herin’ny fanelanelanana sy ny fahafoizan-tena hamafa izany tanteraka? ». Angamba isika indray andro any dia ho tonga saina fa izay nokasain’Andriamanitra hitranga dia nilaina ho an’ny tena soa ho antsika.

Indrindra indrindra, ny fomba nirian'ny Vadin'i Masina hambara ireo tsiambaratelo folo dia miseho ho mariky ny famindram-pon'Andriamanitra. Ny fampisehoana ho an'izao tontolo izao telo andro alohan'ny fisehoan-javatra tsirairay dia fanomezana miavaka izay ny lanjany tsy hay tombanana angamba amin'io fotoana io ihany no ho azontsika ankafizina. Aoka tsy hohadinointsika fa ny fanatanterahana ny tsiambaratelo voalohany dia ho fampitandremana ho an'ny rehetra momba ny maha-zava-dehibe ny faminaniana Medjugorje. Tsy isalasalana fa hojerena amim-pitandremana sy amim-pahatsorana ireo manaraka izany. Ny fampahafantarana ampahibemaso avy hatrany ny tsiambaratelo tsirairay sy ny fanavaozana manaraka dia hisy fiantraikany amin'ny fanamafisana ny finoana sy ny fahamendrehana. Hanomana fanahy izay misokatra amin’ny fahasoavana koa izany mba hiatrika tsy amin-tahotra izay tsy maintsy hitranga (jereo Lioka 21:26).

Tokony hohamafisina koa fa ny fanambarana izay hitranga sy ny toerana hitrangan’izany telo andro mialoha izany dia midika koa hoe manolotra fahafahana tsy ampoizina ho amin’ny famonjena. Tsy afaka ny hahatakatra io fanomezam-pahasoavan’ny famindram-pon’Andriamanitra io isika amin’ny halehibeny miavaka rehetra sy amin’ny heviny mivaingana, fa ho avy ny fotoana hahafantaran’ny olona izany. Amin’io lafiny io, dia tokony hamafisina fa tsy latsa-danja amin’ireo ohatra ara-Baiboly tena mahay mandaha-teny, izay ambaran’Andriamanitra mialoha ny loza, mba hahafahan’ny tsara fanahy mamonjy ny tenany. Moa ve tsy toy izany angamba tamin’ny fandravana an’i Sodoma sy Gomora, fony Andriamanitra naniry hamonjy an’i Lota sy ny fianakaviany izay nonina tao?

“Nony efa nazava ratsy ny andro, dia namporisika an’i Lota ireo anjely nanao hoe: ‘Avia, ento ny vadinao sy ny zanakao-vavy izay anananao, ka mivoaha mba tsy ho resin’ny sazin’ny tanàna. Ary Lota nitaredretra, fa ireo lehilahy ireo dia nitantana azy sy ny vadiny ary ny zanany roa vavy, mba ho famindram-po lehibe avy amin'i Jehovah aminy; dia nitondra azy nivoaka izy ka nitondra azy nivoaka ny tanàna… Ary, indro, Jehovah nandatsaka solifara sy afo avy tany an-danitra tamin’i Sodoma sy Gomora tamin’i Sodoma sy Gomora. Ary nandrava ireo tanàna ireo sy ny lohasaha rehetra Izy mbamin’ny mponina rehetra tao an-tanàna sy ny zava-maniry tamin’ny tany.” ( Genesisy 19, 15-16. 24-25 ).

Ny fiahiahiana ny hanome fahafahana hahazo famonjena ho an’ny olo-marina izay mino dia ho hitantsika ihany koa izany ao amin’ny faminanian’i Jesosy momba ny fandravana an’i Jerosalema izay, araka ny fantatsika avy amin’ny tantara, dia nitranga tao anatin’ny habibiana tsy hay lazaina. Momba izany, dia izao no nanehoan’i Jehovah ny Tenany: “Fa raha hitanareo fa voahodidin’ny miaramila i Jerosalema, dia aoka ho fantatrareo fa efa mby akaiky ny fandravana azy. Ary izay any Jodia aoka handositra ho any an-tendrombohitra, ary izay ao an-tanàna dia aoka handositra azy, ary izay any an-tsaha aoka tsy hiverina ho ao an-tanàna; fa ho andro famaliana izany, mba hahatanteraka izay rehetra voasoratra.” ( Lioka 21, 20-22 ).

Mazava ho azy fa anisan’ny fampianaran’Andriamanitra momba ny faminaniana ny manolotra fahafahana hahazo famonjena ho an’ireo izay hino. Raha ny zava-miafina folo ao Medjugorje, ny fanomezam-pahasoavan'ny famindram-po dia mitoetra ao anatin'io fandrosoan'ny telo andro io. Tsy mahagaga àry raha nanasongadina i Mirjana mpahita fahitana fa ilaina ny mampahafantatra izao tontolo izao izay hambara. Ho tena fitsaran’Andriamanitra izay handalo ny valin-tenin’ny olona. Miresaka zava-misy tsy mahazatra eo amin'ny tantaran'ny Kristiana isika, saingy miaraka amin'ny fakany izay milentika ao amin'ny Soratra Masina. Izany koa dia manome ny refin'ny fotoana miavaka mananontanona eo amin'ny faravodilanitry ny olombelona.

Notsindriana tsara fa ny tsiambaratelo fahatelo, momba ny famantarana hita maso, tsy azo rava ary tsara tarehy izay handaozan'ny Andriamanitsika eo amin'ny tendrombohitry ny fisehoana voalohany dia fanomezam-pahasoavana izay hanazava ny Panorama izay tsy ho diso ny seho manaitra ary izany dia. efa porofo hita maso ny fitiavana mamindra fo. Na izany aza dia ilaina ny mandinika fa ny tsiambaratelo fahatelo dia hialoha ny fahafito sy ny hafa izay tsy fantatsika ny ao anatiny. Fanomezana lehibe avy amin'i Masina Maria koa ity. Raha ny marina, ny zava-miafina fahatelo dia hanamafy orina ny finoan’ny malemy indrindra ary ambonin’izany rehetra izany dia hanohana ny fanantenana amin’ny fotoam-pisedrana, satria famantarana maharitra izany, “izay avy amin’ny Tompo”. Ny fahazavany dia hamirapiratra ao anatin’ny haizina amin’ny fotoan’ny fahoriana ary hanome hery ny tsara haharitra sy hijoro ho vavolombelona hatramin’ny farany.

Ny sary ankapobeny mipoitra avy amin'ny famaritana ny zava-miafina, araka ny fantatsika, dia toy ny manome toky ny fanahy izay mamela ny tenany ho hazavain'ny finoana. Ho an'izao tontolo izao izay mitongilana mankany amin'ny faharavana, Andriamanitra dia manolotra fanafodin'ny famonjena mahery vaika. Mazava ho azy fa raha namaly ny hafatr'i Medjugorje ny olombelona ary talohan'izany tamin'ny fiangavian'i Fatima, dia ho voasakana tsy hamakivaky ny fahoriana lehibe izany. Na izany aza, na dia amin'izao fotoana izao aza dia mety hisy vokatra tsara, azo antoka tokoa.

Tonga tao Medjugorje ho Mpanjakavavin'ny Fiadanana ny vadintsika ary amin'ny farany dia hanorotoro ny lohan'ilay dragona feno fankahalana sy fandrafiana te-hanimba an'izao tontolo izao izy. Ny zavatra hitranga amin’ny hoavy dia azo inoana fa asan’ny olombelona, ​​mihamitombo noho ny famindram-pon’ny fanahin’ny ratsy noho ny avonavony, ny tsy finoany ny filazantsara ary ny fahalotoam-pitondrantena tsy voafehy. Kanefa Jesosy Tompo, noho ny hatsaram-panahiny tsy manam-petra, dia nanapa-kevitra ny hamonjy izao tontolo izao amin’ny vokatry ny helony, noho ny fifanandrifian’ny tsara. Ny zava-miafina dia tsy isalasalana fa fanomezana avy amin'ny Fony be famindram-po izay, na dia avy amin'ny faharatsiana lehibe indrindra aza, dia mahay misintona ny soa tsy ampoizina sy tsy mendrika.

Ny tsiambaratelon'ny Medjugorje, fitsapana ny finoana

Tsy ho azontsika ny haren'ny fampianarana araka an'Andriamanitra izay ambara amin'ny alalan'ny tsiambaratelon'i Medjugorje raha tsy ambarantsika fa fitsapam-pinoana lehibe izany. Na dia eo amin’izy ireo aza dia manan-kery ny tenin’i Jesosy, izay avy amin’ny finoana mandrakariva no ahazoana famonjena. Eny tokoa, Andriamanitra dia vonona hanokatra ny katarakta amin’ny fitiavana feno famindram-po, raha mbola misy ireo mino sy mifona ary mandray amin’ny fahatokiana sy ny fahafoizan-tena. Ahoana no nahafahan’ireo Jiosy teo anoloan’ny Ranomasina Mena ho voavonjy raha tsy nino ny herin’Andriamanitra izy ireo ary raha vao nisokatra ny rano, dia tsy nanana fahasahiana hiampita azy ireo tamim-pahatokiana tanteraka an’Andriamanitra. omnipotence? I Mosesy anefa no voalohany nino ary ny finoany no nifoha sy nanohana ny an’ny olona rehetra.

Ny fotoana voamariky ny tsiambaratelon'ny Mpanjakavavin'ny Fiadanana dia mila finoana tsy azo hozongozonina, indrindra amin'ireo izay nofidin'ny Vavolombelony. Tsy kisendrasendra ny fanasan’ny Vadin’ny Tompo ny mpanara-dia azy ho “vavolombelon’ny finoana”. Amin'ny fomba kely ataon'izy ireo, voalohany indrindra, ny mpahita Mirjana, noho izany koa ny mpisorona nofidiny hanambara ny zava-miafina amin'izao tontolo izao, dia tsy maintsy ho mpitory ny finoana amin'izay fotoana izay handrakotra ny tany ny haizin'ny tsy finoana. Tsy azo atao ambanin-javatra ny asa nankinin’ny Vadin’ity vehivavy ity, manambady ary manan-janaka roa, amin’ny fanehoana amin’ny zava-mitranga eran-tany fa tsy mihoa-pefy ny fiheverana ho fanapahan-kevitra.

Amin'io lafiny io, ny fanondroana ny zavatra niainan'ireo mpiandry ondry kely tao Fatima dia mampianatra. Nanambara famantarana ho an'ny fisehoana farany tamin'ny 13 oktobra ny vadintsika ary lehibe ny nandrasan'ireo olona nirohotra nankany Fatima hanatrika ny hetsika. Ny renin'i Lucia, izay tsy nino ny fisehoan-javatra, dia natahotra ny ain'ny zanany vavy noho ny habetsahan'ny vahoaka sao tsy hisy zavatra hitranga. Noho izy Kristianina mafana fo, dia naniry ny handeha hibaboka ny zanany vavy izy mba hiomanany amin’izay mety hitranga. Na izany aza, i Lucia, ary koa ny zanak'olo-mpiray tam-po amin'i Francesco sy Jacinta, dia mafy orina tamin'ny finoana fa ho tanteraka izay nampanantenain'i Madonna. Nanaiky ny handeha hiaiky heloka izy, fa tsy noho izy nanana fisalasalana momba ny tenin’i Masina Maria.

Toy izany koa, ilay Mirjana mpahita fahitana (tsy fantatsika hoe inona no anjara apetraky ny Vadin’ny mpahita dimy hafa, fa tsy maintsy hanohana azy koa izy rehetra) dia tsy maintsy ho mafy orina sy tsy ho voahozongozona amin’ny finoana, manambara ny votoatin’ny ny zava-miafina rehetra amin'izao fotoana izao naorin'i Masina Maria. Ny finoana mitovy, ny herim-po ary ny fahatokisana mitovy dia tsy maintsy manana ny pretra efa nofidinao (izy no frera Franciscan Petar Ljubicic), izay hanana ny asa sarotra hanambara ny tsiambaratelo rehetra amin'izao tontolo izao amin'ny mazava, mazava ary tsy misy fisalasalana . Ny fiorenan'ny saina izay takin'ity asa ity dia manazava ny antony nangatahan'ny Andriamanitsika azy ireo herinandro hivavahana sy hifadian-kanina amin'ny mofo sy ny rano, alohan'ny hamoahana ny tsiambaratelo.

Amin’izao fotoana izao anefa, miaraka amin’ny finoan’ireo mpandray anjara dia tsy maintsy hamirapiratra ny finoan’ireo mpanara-dia ny “Gospa”, izany hoe ireo izay efa nomaniny ho amin’izao fotoana izao, rehefa nanaiky ny antsony. Ny fijoroana ho vavolombelona mazava sy mafy orina ananan’izy ireo dia ho tena manan-danja tokoa ho an’izao tontolo izao variana sy tsy mampino izay iainantsika. Tsy ho afaka hijoro eo am-baravarankely fotsiny izy ireo ary ho mpijery, hijery ny fandehan-javatra. Tsy ho afa-miala amin’ny ara-diplaomatika izy ireo, noho ny tahotra ny hanaiky lembenana. Tsy maintsy mijoro ho vavolombelona izy ireo fa mino an’i Masina Maria ary mandray tsara ny fananarany. Tsy maintsy hanozongozona an’ity tontolo ity amin’ny fahadontoanany izy ireo ary hanary izany mba hahatakarana ny andalan’Andriamanitra.

Ny zava-miafina rehetra, noho ny fanetsiketsehana am-pitoniana ny tafik’i Maria, dia tsy maintsy ho famantarana sy antso ho an’ny olombelona rehetra, ary ho fisehoan’ny famonjena. Ahoana no anantenantsika fa ho azon’izao tontolo izao ny fahasoavan’ny fanambaran’ny zava-miafina raha toa ka mamela ny tenany ho malemy noho ny fisalasalana sy ny tahotra ny vavolombelon’i Maria? Iza afa-tsy izy ireo no hanampy ireo tsy miraharaha sy tsy mino ary fahavalon’i Kristy hamonjy ny tenany amin’ny onjan’ny alahelo sy ny famoizam-po? Iza, raha tsy ireo mpanaraka ny “Gospa”, izay miely patrana eran-tany ankehitriny, no ho afaka hanampy ny Fiangonana hiaina ny fotoan-tsarotra indrindra eo amin’ny tantaran’ny olombelona amin’ny finoana sy ny fanantenana? Miandrandra zavatra betsaka amin’ireo izay efa nomaniny ho amin’ny fotoam-pitsapana ny Andriamanitsika. Tsy maintsy hamirapiratra eo imason’ny olona rehetra ny finoan’izy ireo. Ny herim-pon'izy ireo dia tsy maintsy manohana ny malemy indrindra ary ny fanantenany dia tsy maintsy mametraka fahatokiana mandritra ny fitetezana tafio-drivotra, mandra-pahatongany any amoron-tsiraka.

Ireo izay, ao anatin'ny Fiangonana, tia miresaka sy miady hevitra momba ny fankatoavan'ny eglizy ny fisehoana Medjugorje, dia tsy maintsy valiana amin'ny fanamafisana izay nataon'ny Vadin'i Masina hatry ny ela. Nilaza izy fa tsy mila manahy momba izany izahay, satria izy ihany no hikarakara izany. Fa kosa, ny fanoloran-tenantsika dia tokony ho nifantoka tamin’ny dian’ny fiovam-po. Eny, amin'ny fotoanan'ny zava-miafina folo indrindra no hanehoana ny fahamarinan'ny fisehoana.

Ny famantarana eo amin'ny tendrombohitra, izay nambaran'ny tsiambaratelo fahatelo, dia ho fampahatsiahivana ho an'ny rehetra, ary koa antony hisaintsainana sy faharesen-dahatra ho an'ny Fiangonana. Ny fisehoan-javatra manaraka anefa no haneho amin’ny lehilahy ny fitiavan’i Maria reny sy ny fiahiany ny famonjena antsika. Amin’ny fotoan’ny fitsarana, izay hidiran’ny Renin’i Jesosy amin’ny anaran’ny Zanany mba hanehoana ny lalan’ny fanantenana, dia hahita ny fanjakan’i Kristy sy ny fahefany amin’izao tontolo izao ny olombelona rehetra. I Maria, izay miasa amin’ny alalan’ny fijoroana ho vavolombelon’ny zanany, no haneho amin’ny olona ny finoana marina, izay ahafahan’izy ireo mahita famonjena sy fanantenana ny hoavy fiadanana.

Loharano: Boky "Ilay Vehivavy sy ilay Dragona" nosoratan'i Mompera Livio Fanzaga