Satria làlana mankany amin'Andriamanitra ny ranomaso

Tsy fahalemena ny mitomany; mety hahasoa amin'ny diantsika ara-panahy izany.

Tamin'ny andron'i Homer dia navelan'ny mpiady mahery indrindra nitomany malalaka izy ireo. Amin'izao fotoana izao, matetika ny ranomaso dia heverina ho mariky ny fahalemena. Na izany aza, izy ireo dia mety ho mariky ny tanjaka ary milaza betsaka momba antsika.

Na voafehy na tsy andoavam-bola, dia manana endrika arivo ny ranomaso. Rahavavy Anne Lécu, Dominikana, filozofa, dokoteran'ny fonja ary mpanoratra ny Des larmes [On ranomaso], dia manazava ny fomba mety tena fanomezana tokoa ny tomany.

"Sambatra izay mitomany, fa hiononana izy" (Mt 5: 4). Ahoana ny fomba fandikanao an'io fahasambarana io amin'ny alàlan'ny asa ataonao, amin'ny toerana misy fijaliana lehibe?

Anne Lécu: fahasambarana fihantsiana izay tsy maintsy raisina nefa tsy hadika loatra. Betsaka tokoa ny olona miaina zavatra mahatsiravina, mitomany ary tsy mampionona ny tenany, izay tsy hihomehy anio na rahampitso. Izany dia nilaza fa rehefa tsy afaka mitomany ireo olona ireo dia miharatsy kokoa ny fijaliany. Rehefa mitomany ny olona iray dia mazàna mitomany ho an'ny olona iray izy, na dia tsy eo ara-batana aza ilay olona, ​​nisy olona nahatadidy, olona iray tiany; na izany na tsy izany dia tsy irery aho. Mampalahelo fa mahita olona maro any am-ponja tsy afaka mitomany intsony isika.

Mampanahy ve ny tsy fisian'ny tomany?

Ny tsy fisian'ny tomany dia manahirana kokoa noho ny ranomaso! Na izany dia famantarana fa lasa moana ny fanahy na famantarana manirery be loatra. Misy fanaintainana mahatsiravina ao ambadiky ny maso maina. Ny iray tamin'ireo marariko voafonja dia narary hoditra tamin'ny faritra samihafa tamin'ny vatany nandritra ny volana maro. Tsy fantatray ny fomba hitondrana azy io. Saingy indray andro dia hoy izy tamiko: “Fantatrao, ny ratra manarona ny hoditro, ny fanahiko no mijaly. Ireo no ranomaso tsy azoko itomani. "

Moa ve ny fahasambarana fahatelo tsy mampanantena fa hisy fampiononana ao amin'ny fanjakan'ny lanitra?

Mazava ho azy fa manomboka izao ny Fanjakana! Nilaza i Simeona Theologianina Vaovao tamin'ny taonjato faha-XNUMX: "Izay tsy nahita azy teto ambonin'ny tany dia nanao veloma ny fiainana mandrakizay." Ny fampanantenantsika dia tsy fampiononana any ankoatra, fa azo antoka koa fa ny fifaliana dia azo avy amin'ny fon'ny fahantrana. Ity no loza ateraky ny utilitarianism: ankehitriny dia tsy mieritreritra intsony isika fa afaka malahelo sy milamina amin'ny fotoana iray. Ny ranomaso dia manome toky antsika fa afaka manao izany isika.

Ao amin'ny bokinao Des larmes no soratanao: "Mandositra anay ny ranomasontsika ary tsy afaka mamakafaka azy ireo tanteraka izahay".

Satria tsy mifankahazo tanteraka mihitsy isika! Angano, sary an-tsaina ankehitriny, ahafahantsika mahita tanteraka ny tenantsika sy ny hafa. Tokony hianatra hanaiky ny fahamendrehana sy ny fari-pananantsika isika: io no dikan'ny hoe mitombo. Nitomany bebe kokoa ny olona tamin'ny Moyen Age. Na izany aza, hanjavona miaraka amin'ny maoderina ny tomany. Satria? Satria fanaraha-maso no entin'ny maoderina antsika. Alaintsika an-tsaina izany satria mahita, mahafantatra isika, ary raha mahafantatra dia afaka. Eny, tsy izany no izy! Ny ranomaso dia ranoka manimba ny fijerinao. Saingy hitantsika amin'ny alàlan'ny ranomaso ireo zavatra izay tsy ho hitantsika tamin'ny fomba ivelany madio. Ny ranomaso dia milaza izay ao anatintsika fa manjavozavo, manjavozavo ary malemy endrika, saingy miresaka momba izay ao amintsika koa izy ireo izay lehibe noho isika.

Ahoana no hanavahanao ny tena ranomaso amin'ny "ranomaso voay"?

Indray andro nisy zazavavy kely namaly ny reniny izay nanontany azy ny antony itomaniany: "Rehefa mitomany aho dia tiako kokoa ianao". Ny tomany marina dia ireo izay manampy anao ho tia kokoa, ireo izay omena nefa tsy tadiavina. Ny tomany diso dia ireo izay tsy manan-javatra hatolotra, fa mikendry ny hahazo zavatra na hanao fampisehoana. Afaka jerentsika io fanavahana io miaraka amin'i Jean-Jacques Rousseau sy St. Augustine. Rousseau tsy mitsahatra manisa ny ranomasony, mametraka azy ireo ary mijery ny tomany, izay tsy mampihetsika ahy mihitsy. Mitomany i St. Augustin satria mijery an'i Kristy nanetsika azy izy ary manantena fa hitarika antsika hanatona azy ny ranomasony.

Mampiharihary zavatra momba antsika ny ranomaso fa manaitra antsika koa izy ireo. Satria ny velona ihany no mitomany. Ary ireo izay mitomany dia manana fo mirehitra. Ny fahafahan'izy ireo mijaly dia mifoha, na mizara aza. Ny mitomany dia mahatsapa voataona amin'ny zavatra iray izay mihoatra antsika ary manantena fampiononana. Tsy kisendrasendra ny filazan'ny Evanjely amintsika fa, ny marainan'ny Fitsanganana tamin'ny maty, dia i Maria Magdalena, izay nitomany indrindra, no nahazo fifaliana lehibe indrindra (Jn 20,11: 18-XNUMX).

Inona no ampianarin'i Mary Magdalena antsika momba ity fanomezana tomany ity?

Ny angano dia manambatra ny andraikitry ny vehivavy mpanota mitomany eo an-tongotr'i Jesosy, i Maria (rahavavin'i Lazarosy) misaona ny anadahiny efa maty, ary ilay mitomany eo am-pasana foana. Ireo moanina tany an'efitra dia nampifangaro ireo tarehimarika telo ireo, nanosika ny mpino hitomany ranom-pivalozana, ranomaso mangoraka ary ranomason'ny fanirian'Andriamanitra.

Mampianatra antsika koa i Mary Magdalena fa na iza na iza no triatry ny ranomaso dia miaraka aminy koa. Izy no vehivavy mitomany noho ny famoizam-po noho ny fahafatesan'ny Tompony sy tamim-pifaliana nahita azy indray; izy no vehivavy malahelo noho ny fahotany ary mandatsa-dranomaso feno fankasitrahana satria voavela heloka. Emme ny fahasambarana fahatelo! Ao amin'ny ranomasony dia misy, toy ny amin'ny ranomaso rehetra, misy hery mifanohitra amin'ny fanovana. Jamba, mampahiratra izy ireo. Noho ny fanaintainana dia mety ho lasa balsama mampitony koa izy ireo.

Intelo nitomany izy, ary toy izany koa Jesosy!

Marina izany. Asehon'ny soratra masina fa nitomany intelo i Jesosy. Any Jerosalema sy ny hamafin'ny fon'ny mponina. Avy eo, tamin'ny fahafatesan'i Lazarosy dia nitomany izy noho ny ranomasom-pitiavana nampalahelo nateraky ny fahafatesana. Amin'izay fotoana izay dia mitomany Jesosy noho ny fahafatesan'ny lehilahy: mitomany ny lehilahy rehetra, ny vehivavy, ny zaza rehetra maty izy.

Ary farany, nitomany tao Getsemane Jesosy.

Eny, ao amin'ny Saha Oliva, ny ranomason'ny Mesia dia mandehandeha mandritra ny alina hiakatra any amin'Andriamanitra izay toa takona afenina. Raha Zanak'Andriamanitra tokoa i Jesosy dia Andriamanitra no mitaraina sy mangataka. Ny ranomasony dia mandrakotra ny fitalahoana rehetra amin'ny fotoana rehetra. Izy ireo dia mitondra azy ireo hatramin'ny faran'ny fotoana, mandra-pahatongan'io andro vaovao io, izay, araka ny ampanantenain'ny Apôkalipsy, Andriamanitra dia hanana ny fonenany farany miaraka amin'ny zanak'olombelona. Avy eo hamafa ny ranomaso rehetra amin'ny masontsika!

Moa ve ny ranomason'i Kristy "mitondra miaraka aminy" ny ranomasontsika tsirairay avy?

Manomboka amin'io fotoana io dia tsy misy intsony ny ranomaso! Satria ny Zanak'Andriamanitra nitomany tomany fahoriana, fahantrana ary fanaintainana, ny olona tsirairay dia afaka mino, raha ny marina, fa ny ranomaso rehetra nanomboka tamin'izay dia nangonin'ny Zanak'Andriamanitra ho perla tsara. Ny ranomaso rehetra an'ny zanak'olombelona dia ranomaso. Ilay Zanak'Andriamanitra .Izao no navoakan'ny filozofa Emmanuel Lévinas tamin'ity endriny mamirapiratra ity: "Tsy tokony hisy ranomaso very, tsy tokony hisy fahafatesana mitoetra tsy misy fitsanganana amin'ny maty".

Ny fomban-drazana ara-panahy namolavola ny "fanomezana ny ranomaso" dia ao anatin'ity fahitana mahery vaika ity: raha Andriamanitra mihitsy no mitomany, dia satria lalana mitomany azy ny ranomaso, toerana iray hahitana azy satria mijanona eo izy, valin'ny fanatrehany. Ireo ranomaso ireo dia tokony horaisina tsotra izao mihoatra ny noeritreretinao, amin'ny fomba fandraisantsika namana na fanomezana avy amin'ny namana iray.

Resadresaka nataon'i Luc Adrian nalaina tao amin'ny aleteia.org