Afaka mahita ny lalantsika mankany amin'Andriamanitra ve isika?

Ny fikarohana ny valin'ny fanontaniana lehibe dia nahatonga ny olombelona hamolavola teoria sy hevitra momba ny fomban'ny metapisika. Ny metafizika dia ao anatin'ny filôzôfia mifandraika amin'ny hevitra tsy azo tohaina toa ny dikan'ny hoe atao hoe, ny fomba fahalalana zavatra ary ny atao hoe maha-izy azy.

Niara-nientana ny hevitra sasany hamoronana fomba fijery an'izao tontolo izao izay mahazo laza sy miseho amin'ny adihevitra any an-dakilasy, kanto, mozika ary teolojika. Ny hetsika iray toy izany izay nahazo hery tamin'ny taonjato faha-19 dia ny hetsika transendentalista.

Ny fitsipika ifotoran'ity filozofia ity dia ny maha-Andriamanitra ny natiora sy ny zanak'olombelona ary nanasongadina ny fomba fijery mandroso ny fotoana. Ny sasany amin'ireo hetsika kanto lehibe tamin'io taonjato io dia nahita ny niandohany tamin'ity hetsika filozofika ity. Ny Transcendentalism dia hetsika iray voafaritry ny fifantohana amin'ny tontolo voajanahary, ny fanamafisana ny maha-olona, ​​ary ny fomba fijery tonga lafatra amin'ny toetran'ny olombelona.

Na dia misy mifanindry aza amin'ny soatoavina kristiana ary ny kanto an'ity hetsika ity dia nanome lanja ny zava-kanto, ny fitaomana avy any Atsinanana sy ny fomba fijeriny dia midika fa ny ankamaroan'ny eritreritra ao amin'ilay hetsika dia tsy mifanaraka amin'ny Baiboly.

Inona no atao hoe transendentalism?
Ny hetsika transendental dia nanomboka am-pahavitrihana ho sekolin-tsaina ao Cambridge, Massachusetts, ho filozofia mifototra amin'ny fifandraisan'ilay olona amin'Andriamanitra miaraka amin'ny tontolo voajanahary; misy ifandraisany akaiky izany ary nanintona ny sasany tamin'ny heviny avy amin'ny hetsika tantaram-pitiavana mitohy any Eropa. Vondron'olona mpandinika vitsivitsy no namorona ny Transcendental Club tamin'ny 1836 ary nametraka ny fototry ny hetsika.

Anisan'ireo lehilahy ireo ny minisitry ny Unit George Putnam sy Frederic Henry Hedge, ary koa poeta Ralph Waldo Emerson. Nifantoka tamin'ny olona nahita an'Andriamanitra teny amin'ny lalany, tamin'ny natiora sy ny hatsarana. Nisy voninkazo kanto sy haisoratra; sary hoso-doko an-tsary sy tononkalo mandinika no namaritra ny vanim-potoana.

Ireo transendentalista ireo dia nino fa ny olona tsirairay dia tsara kokoa noho ireo andrim-panjakana vitsy an'isa izay nanelingelina ny olombelona voajanahary. Arakaraka ny itokisan'ny olona miankina amin'ny tenany manokana avy amin'ny governemanta, ny andrim-panjakana, ny fikambanana ara-pinoana, na ny politika, no hahatsara ny mpikambana ao amin'ny fiarahamonina iray. Ao anatin'io fizakan-tena io dia misy ihany koa ny foto-kevitra momba ny Over-Soul notakin'i Emerson, hevitra iray izay ny olombelona rehetra dia ampahany amin'ny zavaboary iray.

Betsaka koa ny transendentalista no nino fa ny olombelona dia afaka mahazo utopia, fiarahamonina lavorary. Ny sasany nino fa ny fomba fiasa sosialista dia mety hahatonga ity nofinofy ity ho tanterahina, fa ny sasany kosa mino fa ny fiarahamonina hyper-individualistic dia afaka manao izany. Samy niorina tamin'ny finoana idealista fa mirary ho tsara ny zanak'olombelona. Ny fitehirizana ny hatsaran-tarehy voajanahary, toy ny ambanivohitra sy ny ala, dia zava-dehibe tamin'ny transendentalista satria nitombo ny tanàna sy ny indostrialy. Ny fitsangatsanganana fizahan-tany any ivelany dia nitombo ny lazany ary ny hevitra fa afaka mahita an'Andriamanitra amin'ny hatsaran-tarehy voajanahary ny olona dia nalaza be.

Maro amin'ireo mpikamban'ny klioba no A-Listers tamin'ny androny; mpanoratra, poety, feminista ary manam-pahaizana no nanaiky ny filamatra tamin'ilay hetsika. Henry David Thoreau sy Margaret Fuller dia nandray ny hetsika. Mpanoratra Women Little Louisa May Alcott dia nandray ny marika Transcendentalism, manaraka ny dian'ny ray aman-dreniny sy ny poeta Amos Alcott. Ny mpanoratra hiram-pirenena Samuel Longfellow dia nandray ny onja faharoa an'io filozofia io tamin'ny taonjato faha-19.

Inona no hevitr'io filozofia io momba an'Andriamanitra?
Satria ny transcendentalista dia nandray ny fisainana maimaim-poana sy ny fisainan'olon-droa, tsy nisy hevitra nampitambatra momba an'Andriamanitra.

Ny iray amin'ireo fomba ifanarahan'ny transendentalista amin'ireo Kristiana protestanta dia ny finoany fa tsy mila mpanelanelana ny olona hiresaka amin'Andriamanitra. Ny iray amin'ireo fahasamihafana lehibe indrindra misy eo amin'ny fiangonana katolika sy ny fiangonana reformasiôna dia ny tsy miombon-kevitra fa pretra no ilaina hifona ho an'ny mpanota mba hahazo famelana ny helony. Na izany aza, ity hetsika ity dia nitondra ity hevitra ity lavitra kokoa, miaraka amin'ny mpino maro fa ny fiangonana, pasitera ary mpitondra fivavahana hafa amin'ny finoana hafa dia mety hanakana, tsy hampiroborobo, ny fahazoana fahalalana na Andriamanitra. ny zavatra mety ho hitany eo amin'ny natiora.

Io fomba fisainana io dia mifanitsy akaiky amin'ny Fiangonana Unitarian, izay manintona mafy azy io.

Rehefa niitatra tamin'ny hetsika Transcendentalista ny fiangonana Unitarian, dia zava-dehibe ny mahatakatra ny zavatra ninoany momba an'Andriamanitra tany Amerika tamin'izany fotoana izany. Iray amin'ireo fotopampianarana fototra an'ny Unitarianism, ary ny ankamaroan'ny mpikambana ao amin'ny Transcendentalists dia ny hoe Andriamanitra dia iray fa tsy Trinite. Jesosy Kristy no Mpamonjy, fa nomen'ny tsindrimandrin'Andriamanitra fa tsy ny Zanaka - Andriamanitra tonga nofo. Io hevitra io dia mifanohitra amin'ny filazan'ny Baiboly momba ny toetran'Andriamanitra; "Tamin'ny voalohany ny Teny, ary ny Teny tao amin'Andriamanitra, ary ny Teny dia Andriamanitra. Tamin'ny voalohany Izy dia niaraka tamin'Andriamanitra. Tamin'ny alalany no nahariana ny zavatra rehetra; ary raha tsy Izy dia tsy nisy nahariana izao zavatra ary izao, na dia iray aza. nataony. 4 Ao aminy no misy fiainana, ary ny fiainana no fanazavana ny olona. Mamiratra ao amin'ny haizina ny mazava ary tsy maharesy azy ny maizina. ”(Jao. 1: 1-5).

Mifanohitra amin'izay nolazain'i Jesosy Kristy momba ny tenany ihany koa izany rehefa nanome ny tenany ny lohateny hoe "IZAHO" aho ao amin'ny Jaona 8, na rehefa hoy Izy hoe "Izaho sy ny Ray dia iray" (Jao 10:30). Ny fiangonana Unitarian dia mandà an'ireny fanambarana ireny ho an'ohatra. Teo koa ny fandavana ny tsy fetezan'ny Baiboly. Noho ny finoany ny idealisma, ny Unitarian tamin'izany fotoana izany, ary koa ny Transcendentalists, dia nandà ny fiheverana ny fahotana tany am-boalohany, na eo aza ny firaketana ao amin'ny Genesis 3.

Ny transendentalista dia nampifangaro ireo finoana niraisana ireo tamin'ny filozofia tatsinanana. Emerson dia nahazo aingam-panahy tamin'ny lahatsoratra Hindou Bhagavat Geeta. Ny poezia aziatika dia navoaka tao amin'ny diary transendentalista sy ny famoahana mitovy amin'izany. Ny fisaintsainana sy ny foto-kevitra toy ny karma dia lasa ampahany amin'ny hetsika rehefa mandeha ny fotoana. Ny fiheveran'Andriamanitra ny natiora dia nitaona an'io ampahany nanintona ny fivavahana tatsinanana io.

Ara-Baiboly ve ny transendentalism?
Na dia teo aza ny fitaomana tatsinanana dia tsy diso velively ny Transcendentalista fa hita taratra tamin'Andriamanitra ny natiora. tsikaritra, hatramin'ny namoronana izao tontolo izao, tamin'ny zavatra natao. Ka tsy manan-kalahatra aho ”(Romana 1:20). Tsy diso ny milaza fa afaka mahita an Andriamanitra amin'ny natiora ny olona iray, fa tsy tokony hivavaka aminy ny olona iray, ary tsy izy irery ihany no loharanon'ny fahalalana an'Andriamanitra.

Raha mino ny transendentalista sasany fa ny famonjena avy amin'i Jesosy Kristy dia tena ilaina amin'ny famonjena, tsy ny rehetra no nanao izany. Rehefa nandeha ny fotoana, io filozofia io dia nanomboka nanaiky ny finoana fa afaka mandeha any an-danitra ny olona tsara, raha mino am-pahatsorana amin'ny fivavahana iray izay mamporisika azy ireo ho marina ara-pitondrantena. Hoy anefa i Jesosy: “Izaho no làlana sy fahamarinana ary fiainana. Tsy misy olona mankany amin'ny Ray, afa-tsy amin'ny alalako. ”(Jaona 14: 6). Ny fomba tokana hanavotana antsika amin'ny ota sy hiaraka amin'Andriamanitra mandrakizay any an-danitra dia amin'ny alalàn'i Jesosy Kristy.

Tena mahay ve ny olona?
Ny iray amin'ireo finoana fototra ao amin'ny Transcendentalism dia ny fahatsaram-panahy voajanaharin'ny olona iray, fa afaka mandresy ny toe-tsaina ratsy indrindra izy, ary ny olombelona dia azo tanterahina rehefa mandeha ny fotoana. Raha tsara voajanahary ny olona, ​​raha afaka manafoana ny loharanon'ny ratsy ny olombelona - na ny tsy fahampian'ny fanabeazana, ny filàna ara-bola na ny olana hafa - dia hitondra tena tsara ny olona ary azo tanterahina ny fiarahamonina. Tsy manohana an'io finoana io ny Baiboly.

Ireto misy andininy momba ny faharatsian'ny olombelona:

- Romana 3:23 "satria samy efa nanota izy rehetra ka tsy manana ny voninahitra avy amin'Andriamanitra".

- Romana 3: 10-12 "araka ny voasoratra hoe:" Tsy misy marina na dia iray akory aza; tsy misy mahatakatra; tsy misy mitady an'Andriamanitra. Niara-tonga zava-poana izy rehetra; tsy misy manao tsara, na dia iray akory aza. "

- Mpitoriteny 7:20 "Marina tokoa fa tsy misy olona marina ambonin'ny tany izay manao tsara nefa tsy manota mihitsy."

- Isaia 53: 6 «Isika rehetra dia nania tahaka ny ondry; samy niresaka tamin'ny fombany avy isika tsirairay avy; ary napetraky ny Tompo eo amboniny ny helotsika rehetra ”.

Na eo aza ny aingam-panahin'ny zavakanto hetsika, ny Transcendentalists dia tsy nahatakatra ny faharatsian'ny fon'ny olombelona. Amin'ny fanehoana ny olombelona ho tsara voajanahary ary ny ratsy dia maniry ao am-pon'ny olombelona noho ny toe-javatra ara-nofo ary noho izany dia azon'ny olombelona raisina, dia mahatonga an Andriamanitra ho fitarihana fitarihana ny tsara fa tsy loharanom-pitondrantena sy fanavotana.

Na dia tsy manana ny mariky ny fotopampianarana kristiana manan-danja aza ny foto-pinoana ara-pinoana transcentalental dia mamporisika ny olona handany fotoana hisaintsainana ny fomba anehoan'Andriamanitra ny tenany eo amin'izao tontolo izao, hankafizany ny natiora, ary hikatsahana zava-kanto sy hatsaran-tarehy. Ireto dia zavatra tsara ary, "... na inona na inona marina, na iza na iza ambony, na inona na inona mety, na inona na inona madio, na inona na inona mahafinaritra, na inona na inona mendri-piderana - raha misy zavatra tsara na mendri-piderana - dia eritrereto ireo zavatra ”(Filipiana 4: 8).

Tsy ratsy ny manenjika zavakanto, mankafy ny natiora ary mikatsaka ny hahafantatra an'Andriamanitra amin'ny fomba samihafa. Hevitra vaovao no tsy maintsy hosedraina amin'ny Tenin'Andriamanitra fa tsy horaisina tsotra fotsiny satria vaovao. Transcendentalism dia namolavola kolontsaina amerikana zato taonany ary namokatra sanganasa kanto marobe, saingy niezaka izy nanampy ny olona hihoatra ny filan'izy ireo Mpamonjy ary tsy mahasolo ny tena fifandraisana. miaraka amin'i Jesosy Kristy.