Fomba fijery bodista amin'ny adihevitra momba ny fanalan-jaza
Niady tamin'ny olana momba ny fanalan-jaza i Etazonia nandritra ny taona maro nefa tsy nahazo marimaritra iraisana. Mila fomba fijery vaovao isika, mety afaka manome ny fomba fijery bodista ny momba ny fanalan-jaza.
Ny Buddhism dia mihevitra ny fanalan-jaza ho toy ny famonoana ain'olombelona. Mandritra izany fotoana izany, mazàna ny Buddhists dia misalasala ny hiditra an-tsehatra amin'ny fanapahan-kevitry ny vehivavy manokana ny hampitsahatra ny fitondrana vohoka. Ny Buddhism dia mety hanakivy ny fanalan-jaza, fa kosa hanakivy ny fametraham-pialana tanteraka amin'ny lalàna.
Toa mifanohitra izany. Ao amin'ny kolontsainay, maro no mihevitra fa raha misy tsy mety ara-pitondran-tena dia tokony raràna. Na izany aza, ny fomba fijery bodista dia ny fanajana tanteraka ny lalàna dia tsy ny antony mahatonga antsika hanana fitondran-tena tsara. Ankoatr'izay, ny fametrahana lalàna manan-kery matetika dia miteraka hadisoana ara-pitondrantena vaovao.
Ary ny zon'olombelona?
Voalohany, ny fiheveran'ny bodista ny fanalan-jaza dia tsy misy foto-kevitra momba ny zon'ny, na "zon'ny fiainana" na "zon'ny vatan'ny tena". Amin'ny lafiny iray dia vokatry ny zava-misy fa ny bodisma dia fivavahana efa antitra ary vao haingana ny foto-kevitra momba ny zon'olombelona. Na izany aza, ny fiheverana ny fanalan-jaza ho toy ny fanontaniana tsotra momba ny "zon'ny" dia toa tsy mitondra antsika mankaiza.
"Zo" dia faritan'ny Rakipahalalana momba ny filôzôfia Stanford ho "zon'olombelona (tsy) hanao hetsika sasany na ho any amin'ny fanjakana sasany, na zon'ny sasany (tsy) manao hetsika sasany na ho any amin'ny fanjakana sasany". Amin'ity adihevitra ity dia lasa karatra trompetra ny zony iray, raha lalaovina dia mandresy ary manidy ny fandinihana bebe kokoa ny olana. Na izany aza, ireo mpikatroka mafana fo na hanohitra ny fanalan-jaza dia mino fa ny karatra trompetrany dia maharesy ny trompetran'ilay antoko hafa. Ka tsy misy voavaha.
Rahoviana no manomboka ny fiainana?
Milaza amintsika ny mpahay siansa fa nanomboka teto amin'ity planeta ity ny fiainana tokony ho 4 miliara taona lasa izay ary nanomboka teo ny fiainana dia naneho ny endriny tamin'ny endrika samihafa tsy voatanisa. Saingy tsy nisy nitandrina azy "tamin'ny voalohany". Isika velona dia fisehoan'ny fizotran'ny dingana tsy tapaka izay naharitra 4 miliara taona, manome na manome. Ho ahy "Rahoviana no manomboka ny fiainana?" fanontaniana tsy misy dikany io.
Ary raha azonao ny tenanao ho fara tampon'ny dingana 4 miliara taona, dia tena misy dikany kokoa ve ny fitondrana vohoka noho ny fotoana nihaonan'ny raibenao tamin'ny renibenao? Misy fotoana ve ao anatin'ireo 4 miliara taona ireo izay tena azo sarahina amin'ny fotoana hafa rehetra ary ny fitambaran'ny sela sy ny fizarazarana izay manomboka amin'ny macromolecules voalohany ka hatramin'ny fiantombohan'ny fiainana, mieritreritra fa nanomboka ny fiainana?
Mety hanontany ianao hoe: Ahoana ny amin'ny fanahy tsirairay? Ny iray amin'ireo fampianarana fototra sy tena ilaina ary sarotra indrindra amin'ny finoana bodista dia ny anatman na ny anatta - tsy misy fanahy. Mampianatra ny Buddhism fa ny vatantsika ara-batana dia tsy fananan'ny tena ao anaty ary ny fiheverantsika ny tenantsika ho misaraka amin'ny sisa amin'izao rehetra izao dia nofinofy.
Fantaro fa tsy fampianarana nihilistic ity. Nampianatra ny Bouddha fa raha afaka mahita amin'ny alàlan'ny fiheveran-tena ho an'ny tena kely isika dia mahatsapa "I" tsy voafetra izay tsy iharan'ny fahaterahana sy ny fahafatesana.
Inona ny tena?
Ny fitsarantsika ny olana dia miankina betsaka amin'ny fomba fandraisantsika azy ireo. Amin'ny kolontsaina tandrefana, fantatsika ho toy ny singa mizaka tena ny tsirairay. Ny ankamaroan'ny fivavahana dia mampianatra fa ireo singa mahaleo tena ireo dia ampiasain'ny fanahy.
Araka ny fotopampianaran'i Anatman, izay heverintsika ho "tenantsika" dia famoronana vonjimaika an'ny skandhas. Skandhas dia toetra - endrika, saina, fahalalana, fanavakavahana, fahatsiarovan-tena - izay miara-mamorona fiainana miavaka.
Koa satria tsy misy fanahy hafindra toerana amin'ny vatana iray mankany amin'ny iray hafa, dia tsy misy "reincarnation" amin'ny hevitry ny teny mahazatra. Ny "fahaterahana indray" dia miseho rehefa lasa fiainana hafa ny karma noforonina tamin'ny fiainana taloha. Ny ankamaroan'ny sekolin'ny bodisma dia mampianatra fa ny fitondrana vohoka dia fiandohan'ny fizotran'ny fahaterahana indray ary manamarika izany ny fiandohan'ny fiainan'ny olombelona.
Ny fitsipika voalohany
Ny fitsipika voalohany amin'ny bodisma dia matetika adika hoe: "Miezaka aho mba tsy hanimba ny fiainana". Ny sekolin'ny Buddhism sasany dia manavaka ny biby sy ny zavamaniry, ny hafa kosa tsy manao izany. Na dia ny ain'ny zanak'olombelona aza no zava-dehibe indrindra, ny Precept dia mananatra antsika mba tsy handray ny fiainana amin'ny fisehoana tsy tambo isaina.
Izany dia nilaza fa tsy misy isalasalana fa ny famaranana ny fitondrana vohoka dia raharaha lehibe tokoa. Ny fanalan-jaza dia raisina ho ain'olombelona ary kivy mafy amin'ny fampianarana bodista.
Ny Buddhism dia mampianatra antsika tsy hametraka ny fomba fijerintsika amin'ny hafa ary hanana fangorahana amin'ireo izay miatrika toe-javatra sarotra. Na dia misy firenena bodista mibahan-toerana aza, toa an'i Thailandy, mametraka fameperana ara-dalàna amin'ny fanalan-jaza, maro ny bodista no tsy mieritreritra ny tokony hidiran'ny fanjakana amin'ny resaka feon'ny fieritreretana.
Ny fomba fanao bodista amin'ny fitondran-tena
Ny Buddhism dia tsy manakaiky ny fitsipi-pitondran-tena amin'ny fizarana fitsipika feno harahina amin'ny toe-javatra rehetra. Fa kosa, manome tari-dalana hanampiana antsika hahita ny fiantraikan'ny zavatra ataontsika amin'ny tenantsika sy ny hafa izany. Ny karma noforonintsika tamin'ny eritreritsika, teny sy fihetsika ataontsika dia mitazona antsika hanana antony sy vokany. Noho izany dia mandray ny andraikitsika amin'ny asantsika sy ny valin'ny zavatra nataontsika isika. Na ny Fitsipika aza dia tsy baiko fa fitsipika, ary anjarantsika ny manapa-kevitra ny amin'ny fomba fampiharana ireo fitsipika ireo amin'ny fiainantsika.
Karma Lekshe Tsomo, mpampianatra teolojiana ary masera amin'ny fomban'ny Buddhist Tibetana dia manazava:
"Tsy misy fitsipiky ny fitondran-tena tanteraka ary ekena fa ny fandraisana fanapahan-kevitra etika dia misy ifandraisany amin'ny antony sy fepetra sarotra. Ny "Buddhism" dia mirakitra karazana finoana sy fomba fanao ary soratra masina canônika dia mamela toerana ho an'ny fandikana maro. Ireo rehetra ireo dia miorina amin'ny teoria fiheverana kendrena ary entanina ny olona tsirairay hamakafaka tsara ny raharaha ho an'ny tenany ... Rehefa manapa-kevitra ny amin'ny fitondran-tena izy dia omena torohevitra ny olona handinika ny antony manosika azy ireo - na ny tsy fankasitrahana, ny firaiketam-po, ny tsy fahalalana, ny fahendrena na ny fangorahana - ary mandanjalanja ny vokatry ny fihetsik'izy ireo raha oharina amin'ny fampianaran'ny Buddha. "
Inona no tsy mety amin'ny famerana tanteraka ny fitondran-tena?
Ny kolontsaintsika dia manome lanja lehibe ny zavatra antsoina hoe "mazava ara-pitondrantena". Mahalana ny famaritana ny fahadiovam-pitondrantena, saingy mety hidika koa izany ho tsy firaharahana ireo lafiny tsy fitoviana lehibe amin'ny olana ara-pitondrantena sarotra mba hahafahanao mampihatra lalàna tsotra sy hentitra hamahana azy ireo. Raha mijery ny lafiny rehetra amin'ny olana ianao, dia mety tsy ho mazava.
Ireo mpanazava moraly dia tia mamerina ny olana etika rehetra amin'ny fampitoviana tsotra ny tsara sy ny ratsy, ny tsara sy ny ratsy. Heverina fa ny olana iray dia mety manana fizarana roa fotsiny ary ny ampahany iray dia tokony ho marina tanteraka ary ny iray kosa diso tanteraka. Ny olana sarotra dia notsorina, notsorina ary nesorina tamin'ny lafiny tsy mazava rehetra mba hampifanaraka azy ireo amin'ireo boaty "marina" sy "diso".
Ho an'ny bodista dia fomba tsy marina sy tsy mahay manakaiky fitondran-tena io.
Raha ny fanalan-jaza dia matetika ny olona niandany na iza na iza no manilika ny ahiahin'ireo ankolafy hafa. Ohatra, amin'ny famoahana famoahana fanalan-jaza maro, ny vehivavy manala zaza dia aseho ho tia tena na tsy mitandrina, na indraindray dia faharatsiana tsotra izao. Ny tena olana mety hateraky ny fitondrana vohoka tsy ilaina amin'ny vehivavy dia tsy ekena am-pahatsorana. Indraindray ny Moralista dia miresaka momba ny embryon, ny fitondrana vohoka ary ny fanalan-jaza nefa tsy miresaka momba ny vehivavy mihitsy. Mandritra izany fotoana izany, ireo izay mankasitraka ny fanalan-jaza indraindray dia tsy mahalala ny maha-olombelona ny foetus.
Ny vokatry ny absolutism
Na dia manakana ny fanalan-jaza aza ny bodisma, dia hitantsika fa miteraka fijaliana be ny fanaovana an-jaza ny fanalan-jaza. Ny Alan Guttmacher Institute dia manoratra fa ny fanaovana heloka bevava amin'ny fanalan-jaza dia tsy mampiato na mampihena azy akory. Fa kosa, ny fanalan-jaza dia mandeha ambanin'ny tany ary tanterahina amin'ny fepetra tsy azo antoka.
Noho ny famoizam-po dia miatrika fomba fitsaboana tsy mando ny vehivavy. Misotro paoma na vorontsiloza izy ireo, manindrona kitay sy fanantonana ny tenany, ary mitsambikina avy eny ambony tafon-trano mihitsy aza. Maneran-tany, ny fomba fanalan-jaza tsy azo antoka dia miteraka fahafatesan'ny vehivavy 67.000 isan-taona, ankamaroan'ny any amin'ireo firenena izay tsy ara-dalàna ny fanalan-jaza.
Ireo izay manana "mazava ara-pitondrantena" dia afaka tsy miraharaha izany fijaliana izany. Tsy afaka ny Buddhist iray. Ao amin'ny bokiny The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics, Robert Aitken Roshi dia nilaza (p.17): "Ny toerana tanteraka, rehefa mitoka-monina, dia mamafa tanteraka ny antsipirian'ny olombelona. Ny fotopampianarana, ao anatin'izany ny Buddhism, dia natao hampiasaina. izy ireo dia mamono tena, satria avy eo ampiasain'izy ireo izahay ".
Ny fomba Bodista
Ny marimaritra iraisana iraisan'ny etika bodista fa ny fomba tsara indrindra amin'ny resaka fanalan-jaza dia ny fanabeazana ny olona momba ny fifehezana ny zaza teraka ary hamporisihana azy ireo hampiasa fanabeazana aizana. Ankoatr'izay, hoy i Karma Lekshe Tsomo nanoratra,
"Farany, ny ankamaroan'ny Buddhists dia miaiky ny tsy fitoviana misy eo amin'ny teoria etika sy ny fampiharana marina ary, na dia tsy mamela ny famonoana aina aza izy ireo, dia manohana ny fahatakarana sy ny fangorahana amin'ireo zavamananaina rehetra, hatsaram-panahy feno fitiavana izay tsy mitsara sy manaja ny zon'ny olombelona misaina ary misafidy ".