Inona ny dikan'i Kaina?
Ny famantarana an'i Kaina dia iray amin'ireo mistery voalohany ao amin'ny Baiboly, tranga tsy fahita mahazatra izay nangatahan'ny olona nandritra ny taonjato maro.
Kaina, zanakalahin'i Adama sy Eva, dia namono an'i Abela rahalahiny tamim-pahatezerana feno fialonana. Ny famonoana olona voalohany dia voarakitra ao amin'ny Genesisy toko 4, saingy tsy misy antsipiriany voalaza ao amin'ny Baiboly momba ny fomba namonoana olona. Ny antony nanosika an'i Kaina dia ny hoe nankasitrahan'Andriamanitra ny fanatitr'i Abela, fa nolaviny kosa ny an'i Kaina. Ao amin'ny Hebreo 11: 4, dia miahiahy isika fa ny fihetsik'i Kaina dia nanimba ny sorona nataony.
Taorian'ny nahariharin'i Kaina dia nanasazy Andriamanitra:
Ary ankehitriny voaozona ianao ka voahin'ny tany, izay niloa-bava handray ny ran'ny rahalahinao avy eny an-tananao. Rehefa miasa ny tany ianareo dia tsy hamokatra ho anao intsony. Ho mpandehandeha mandehandeha eny ambonin'ny tany ianao. " (Genesisy 4: 11-12, MN)
Roa heny ny ozona: tsy afaka niasa intsony i Kaina satria tsy hamokatra ho azy ny tany, ary voaroaka tsy ho eo anatrehan'Andriamanitra koa izy.
Satria Andriamanitra nanamarika an'i Kaina
Nitaraina i Kaina fa henjana loatra ny saziny. Fantany fa ny hafa no hatahotra sy hanamavo azy, ary mety hiezaka hamono azy izy mba hialany amin'ny ozona eo amin'izy ireo. Andriamanitra dia nifidy fomba tsy fahita mba hiarovana an'i Kaina:
"Fa hoy ny Tompo taminy: Sanatria izany; Izay mamono an'i Kaina dia hovaliany impito koa. Ary Jehovah nanao famantarana tamin'i Kaina mba tsy hamonoan'ny olona azy. "(Genesisy 4:15, MN)
Na dia tsy manazava izany aza ny Genesis, ny olona hafa natahoran'i Kaina dia ho rahalahiny. Na dia lahimatoan'i Adama sy Eva aza i Kaina dia tsy voalaza amintsika hoe firy ny zanak'izy ireo hafa nandritra ny fotoana nahaterahan'i Kaina sy ny famonoana an'i Abela.
Taty aoriana dia nilaza i Genesisy fa naka vady i Kaina. Azontsika atao ny mamintina fa tsy maintsy ho anabavy na zafikeliny izany. Ny fanambadiana mifangaro toy izany dia voarara ao amin'ny Levitikosy, fa tamin'ny fotoana namponenin'ny taranak'i Adama ny tany dia ilaina izy ireo.
Taorian'ny nanamarihan'Andriamanitra azy dia nandeha tany amin'ny tany Nod i Kaina, izay fatra amin'ny teny hebreo hoe "nad", izay midika hoe "mirenireny". Koa satria tsy voalaza ao amin'ny Baiboly intsony i Nod, dia mety hidika izany fa tonga mpifindrafindra monina i Kaina. Nanorina tanàna izy ary nomeny ny anaran'i Enoka zanany lahy.
Inona no mariky i Kaina?
Ny Baiboly dia minia tsy nahy momba ny toetran'i Kaina, nahatonga ny mpamaky hamantatra hoe inona izany. Ny teôria dia nahitana zavatra toy ny tandroka, maoty, tatoazy, boka na hoditra mainty aza.
Azontsika antoka ny momba ireo zavatra ireo:
Tsy azo tanterahina ny famantarana ary mety eo amin'ny tavany izay tsy ahafahana mandrakotra azy.
Tonga dia takatra avy hatrany ny olona mety ho tsy mahay mamaky teny.
Hiteraka tahotra eo amin'ny olona ny fanaingoana, na manompo an'Andriamanitra na tsia.
Na dia efa nandritra ny taonjato maro niadian-kevitra aza ny marika dia tsy foto-pehezanteny izany. Fa kosa, tokony hifantoka amin'ny halehiben'ny fahotan'i Kaina sy amin'ny famindram-pon'Andriamanitra isika amin'ny famelana azy ho velona. Ankoatr'izay, na dia rahalahin'ny rahalahin'i Kaina hafa aza i Abela, dia tsy voatery hamaly faty ny olona sisa tavela amin'i Abela ary handray ny lalàna eo an-tanany. Mbola tsy tafapetraka ny fitsarana. Andriamanitra no mpitsara.
Ny manam-pahaizana momba ny Baiboly dia nanondro fa fohy ny tetirazan'i Kaina voatanisa ao amin'ny Baiboly. Tsy fantatsika raha razamben'i Noe na vadin'ny zanany ny sasany tamin'i Kaina, saingy toa tsy nateraky ny taranaka nifandimby ny ozona nataon'i Kaina.
Ny famantarana hafa ao amin'ny Baiboly
Misy marika iray hafa koa ao amin'ny bokin'i Ezekiela mpaminany, toko faha-9. Naniraka anjely Andriamanitra hanisy marika ny handrin'ny mpino any Jerosalema. Ny marika dia "tau", litera farany amin'ny abidia hebreo, miendrika lakroa. Ka dia naniraka anjely mpamono enina Andriamanitra hamono ny olona rehetra izay tsy nanana marika.
Cyprian (AD 210-258), evekan'i Carthage, dia nanambara fa ny marika dia maneho ny soron'i Kristy ary izay rehetra hita ao amin'ny fahafatesana dia hovonjena. Tsaroany ny ran'ny zanak'ondry izay fanaon'ny Isiraelita nanamarika ny tolam-baravarany tany Egypta mba handalo ny tranony ny anjelin'ny fahafatesana.
Ary nisy famantarana iray hafa ao amin'ny Baiboly niadiana hevitra mafy: ny mariky ny bibidia, voatonona ao amin'ny bokin'ny Apôkalipsy. Ny famantarana ny Antikristy, io marika io dia mametra izay afaka mividy na mivarotra. Ny teoria farany teo dia nilaza fa karazana kaody scan na microchip tafiditra ao anaty io.
Tsy isalasalana fa ireo famantarana malaza indrindra voalaza ao amin'ny soratra masina dia ireo izay natao tamin'i Jesosy Kristy nandritra ny nanomboana azy. Taorian'ny fitsanganana amin'ny maty, izay nahazoan'i Kristy ny vatany feno voninahitra, ny ratra rehetra izay azony tamin'ny fanevany sy ny fahafatesany teo amin'ny hazo fijaliana, dia sitrana, afa-tsy ny ratra tamin'ny tanany sy ny tongony ary ny ilany, izay nisy lefona romanina. efa nanindrona ny fony izy
Ny famantarana ny an'i Kaina dia napetrak'Andriamanitra tamin'ny mpanota, ary ny famantarana ny famantarana an'i Jesosy dia napetraky ny mpanota. Ny famantarana nataon'i Kaina dia ny hiarovana ny mpanota amin'ny fahatezeran'ny olona. Ny famantarana momba an'i Jesosy dia natao hiarovana ny mpanota amin'ny fahatezeran'Andriamanitra.
Ny famantarana nataon'i Kaina dia fampitandremana fa nanasazy ny ota Andriamanitra. Ny famantarana an'i Jesosy dia mampahatsiahy antsika fa, amin'ny alalany, Kristy, mamela heloka sy mamerina ny olona amin'ny fifandraisana marina aminy.