Fanontaniana efatra momba an'i Medjugorje izay apetraky ny tsirairay
1. Nahoana no maro ny lehilahy ao amin'ny Fiangonana no manohitra ny fisehoan-javatra tsy mihoatra ny natoraly?
Voalohany indrindra, ny fahamalinana dia azo hazavaina ary ilaina amin'ireto zava-misy ireto, izay mora be ny famitahana diabeta. Ny pasitera dia tsy maintsy mampiasa ny fahaizany manavaka, tsy misy fiheverana mialoha. Ankoatr'izay, izy ireo dia miahiahy ara-drariny ny hitondra ny mahatoky, voalohany indrindra, ho amin'ny loharanon'ny finoana izay ny Tenin'Andrimanitra nampianarin'ny Eglizy sy ny lalam-pamonjeny. Betsaka ny mahatoky, tsotra loatra na be zotom-po na manambony tena toa azy ireo, no manadino izany ary manome lanja tanteraka ny fisehoana, izay fampahatsiahivana mahery vaika sy fampitandremana fatratra, fa tsy maintsy hitarika antsika hiverina amin'ny loharanon'ny famonjena lehibe indrindra.
Rehefa avy nilaza an'io izy dia misy ihany koa ireo te-hanakimpy ny masony, na dia hitany aza, mba tsy hanaiky lembenana, raha azo atao izany, miaraka amin'ny fanelanelanana mety sy malina, hitarihana ireo mahatoky sy fisehoana ho any amoron'ny renirano , izany dia ho an'ny Fiangonana, indrindra ity toerana nanombohany ity. Saingy ny sasany tsy mahatsapa ho priori fa mamela fihetsika mahamety azy ireo, zarain'ny hevitry ny besinimaro, matahotra ny marina izy ireo: matahotra ny horonam-bokin'ny hazofijaliana izay, hoy ny Papa, miaraka amin'ireo famantarana marina avy amin'Andriamanitra ( Ut unum sint, n .1). Ahoana no hinoanao fa mandray ny voninahitry ny olona ianao fa tsy mitady ny voninahitra izay avy amin'Andriamanitra irery ihany (Jn 5,44:12,57)? Mazava be ny famantarana ny fotoana ka azon'ny rehetra fantarina, na dia tsy miandry ny fitsaran'ny fahefana aza, raha hoy Jesosy: Ary maninona ianareo no tsy mitsara ho an'ny tenany izay marina (Lk XNUMX:XNUMX)? Fa raha te hahalala ny zavatr'Andriamanitra dia mila fo afaka ianao.
2. Fa maninona no misy rahalahy manao tsinontsinona eo amin'ny fiaraha-monina misy azy?
Rahalahy sy rahavavy maro any Medjugorje no nahazo fahasoavana tamin'ny fanovana tanteraka ny fiainana ary nitondra izany ho any amin'ny vondrom-piarahamonina sy vondrona misy azy ireo. Na eo aza izany antony izany dia misy dian-tànana, ary heverina ho mpanohana sekta sy mpanakorontana ny lamina iraisana ary toy izany, voahilikilika. Tsy misy isalasalana fa avelan'Andriamanitra izy ireo hanamafy ny tenany fa mihena hatrany izy ireo mba hanjavona ao am-piangonana, mandray anjara feno amin'ny fiainany, hatramin'ny fijaliana sy ho faty amin'izany, angamba lasa varimbazaha latsaka tamin'ny tany dia hamoa sy lalivain'ny fiainana. Ho azy ireo dia tsy maintsy mampiasa saina betsaka amin'ny famotsorana am-panetren-tena ny tenany amin'ireo singa manokana na hafahafa izy ireo, avy amin'ny fanidiana ny fofon'ny ghetto, avy amin'ny fanoloran-tena na fanao tokana na dia aingam-panahy aza, nefa tsy ekena, amin'ny fanekena am-panetren-tena an'ireo mpiandry. Amin'ny fanekena ny fankatoavana ny laharam-piangonana dia tsy maintsy mitondra ny hazofijalian'izy ireo izy ireo ary tsy mody mandresy, hahazo fankasitrahana, na ratsy kokoa, hanana ny maha-exclusité ny fahamarinana. Ity lakroa miandry azy ireo ity dia tsy tsy rariny, fa ny fanadiovana hitondra voankazo maro sy fitsanganan'ny fanahy. Amin'ny farany, misy vokany ny fanetren-tena sy ny fiantrana.
3. Fa maninona ny vadintsika no tsy mampiato ny herisetra amin'ny tany misy azy?
Anabavy C. an'ny BS no manontany antsika an'izany, miverimberina amin'ny olona maro izay manontany tena tsotra hoe maninona i Maria no tsy miditra an-tsehatra amin'ny tahotra toy izany. Na any Fatima aza - azontsika atao ny mamaly ny vadin'ny vadintsika fa efa nahita mialoha ireo zava-dratsy marobe izay hiparitahan'i Russia amin'izao tontolo izao sy ny Ady lehibe fahatelo, raha tsy nohenoina ny hafany ary raha tsy nohamasinina ho an'ny fony tsy manadino (izay nitranga betsaka taty aoriana, noho ny fanoheran'ny eveka, nataon'i John Paul II tamin'ny 1984). Ary indrisy fantatsika izay nitranga. Tao Kibeho Maria ihany koa dia nanambara ny famonoana olona 10 taona talohan'izay, izay nitranga tao Rwanda tamin'ny taon-dasa, saingy tsy noraisin'izy ireo tamim-pahamatorana izany.
Ary koa tao Medjugorje, teo afovoan'ny olona voazarazara toy izany, ny Mpanjakavavin'ny fandriampahalemana tamin'ny voalohany (1981) dia niseho tamim-pitarainana hoe: Fiadanam-po, fihavanana, fihavanana; ary taty aoriana dia hoy izy: Amin'ny vavaka sy fifadian-kanina, na ny ady aza dia azo atsahatra. Nekena ve izany? Efa nihaino azy ve isika? Tsy afaka manery ny sitra-pon'olombelona ny Ramatoa, ary na Andriamanitra aza tsy afaka manao izany. Sa mody mahita ny fahagagana avy any an-danitra isika, toa ny Jiosy, hoe: midina hiala amin'ny hazo fijaliana dia hino anao izahay?
"Mbola tsy tara loatra ho an'ireo Evekanay" - "Tsy manana fisalasalana momba an'i Medjugorje aho hatramin'ny fiandohan'ny taona 1981. fahasimbana lehibe tokoa izany satria tsy dia tsara loatra ny fandraisan'ny Fiangonantsika hafatra momba ny fiovam-po tamin'ny vadin'ny vadintsika. Nilaza i Jesosy fa hiafara amin'ny ratsy avokoa isika rehetra raha tsy miova fo. Marina fa ny Evekanay sy ny pretranay dia manasa tsy an-kijanona hiova fo. Fa raha naniraka ny reniny tany Medjugorje i Jesosy dia mazava fa tamin'ny fanasana nataony dia nampifandraisiny ny fahasoavana lehibe amin'ny fiovam-po, izay voaray mazava tsara ao. Miaraka amin'ireo fahasoavana ireo, nozaraina tamin'ny alàlan'ny Mpanjakavavin'ny Fiadanany tao Medjugorje, i Jesosy dia te-hitondra fandriampahalemana ho an'ny olonao.
Heveriko fa noho izany antony izany dia mandray andraikitra lehibe ireo izay manakana ny valin'ny Mpanjakavavin'ny fandriampahalemana: Miseho ao Medjugorje izy ary manasa antsika hiova fo. Saingy tsy mbola tara ny fanasan'ny Evekanay ny olona ho any Medjugorje, satria mbola mitohy ireo fanasana sy hafatra avy amin'ny vadintsika ireo. (Mons. Frane Franic ', arsevekan'ny emeritus an'ny Split - avy any Nasa Ognista, martsa '95).
4. Moa ve tsy omena lanja ao Medjugorje ny Tenin'Andriamanitra?
Araka izany, Rahavavy Paolina avy any Cosenza, nitatitra ny fandinihana ny tontolo iainany. Ireo hafatra Medjugorje dia miresaka mazava ny amin'ny Soratra Masina ary manao ny famakiana ny Baiboly ho iray amin'ireo fanoloran-tena voalohany nataon'ny vahoakan'Andriamanitra. Androany dia manasa anao aho hamaky ny Soratra Masina isan'andro ao an-tranonao: apetraho amin'ny toerana hita mazava izany, mandrisika anay hamaky sy hivavaka aminy ianao (18.10.84). Tao anatin'ny hafatra iray manaraka dia naveriny tamin'ny fanerena bebe kokoa ilay fanasana: Ny fianakaviana tsirairay dia tsy maintsy miara-mivavaka sy mamaky Baiboly (14.02.85), izay vita sy atao isa-maraina any amin'ny fianakaviana maro, ary koa amin'ny litorjia hariva. Mivavaha ary vakio ny Soratra Masina mba hahitanao ny hafatra ho anao, amin'ny alalako.
(25.06.91). Vakio ny andinin-tsoratra masina, miaina azy ary mivavaha mba hahafahany mahatakatra ny famantarana ny fotoana izao (25.08.93).
Araka ny hitanao etsy ambony, ny 14.02 febroary 85 no hany fotoana nampiasan'ny Vadin-drandrintsika tamin'ny teny hoe "morati", izany hoe "adidy", fa tsy ilay "manasa" mahazatra. "Tamin'ny voalohany, tao amin'ny fivorian'ny vondrona Jelena, nahita ny tenako namaky Baiboly aho ary, rehefa nangina kely fotsiny, dia naneho izay tsapany ireo mpikambana" - hoy i Mgr. Kurt Knotzinger tamin'ny lahatsoratra feno momba an'io lohahevitra io (Medjugorje fanasana hatramin'ny vavaka, n.1, 1995 - Tocco da Casauria, PE). Izany izao no fanaon'ireo antokom-pivavahana isan-karazany. Azontsika atao ny milaza fa ny hafatr'i Medjugorje dia tsy misy afa-tsy ny Tenin'Andriamanitra, amin'ny endrika mora azo, ary fanasana maika hametraka azy satria hadinon'ny olon'Andriamanitra: averimberina androany ihany koa ao Medjugorje.
Loharano: Eco di Maria nr. 123