Antony efatra no niheverako fa tena nisy i Jesosy
Ny manam-pahaizana vitsivitsy ary mpita hevitra anaty Internet be dia be no manaporofo fa tsy nisy mihitsy i Jesosy. Ireo mpanohana an'io toerana io, izay fantatra amin'ny angano, dia nilaza fa Jesosy dia endrika mitohatsa iray noforonin'ireo mpanoratra ny Testamenta Vaovao (na ireo mpandika azy taty aoriana). Amin'ity lahatsoratra ity aho dia hanolotra ireo antony efatra efatra (avy amin'ny malemy indrindra ho mafy orina) izay mandresy lahatra ahy fa i Jesosy avy any Nazareta dia olona tena tsy miantehitra amin'ny kaontin'ny filazantsara momba ny fiainany.
Io no toerana fanta-daza eo amin'ny tontolon'ny akademika.
Ekeko fa io no malemy indrindra amin'ireo antony efatra nataoko, fa tanisaiko izy mba hampisehoana fa tsy misy adihevitra matotra eo amin'ny ankamaroan'ny manam-pahaizana momba ny resaka fisian'i Jesosy. John Dominic Crossan, izay niara-nanorina ny Seminera tsy mino an'i Jesosy, nolaviny fa natsangana tamin'ny maty i Jesosy nefa matoky izy fa olona manan-tantara i Jesosy. Hoy ny nosoratany: "Izay nohomboana tamin'ny hazo fijaliana [Jesosy] dia azo antoka toy ny tantara rehetra mety hisy" (Jesus: A Revolutionary Biography, p. 145). Bart Ehrman dia agnostika izay miteny amin'ny fandavany ny angano. Ehrman dia mampianatra ao amin'ny University of North Carolina ary heverina ho manam-pahaizana momba ny antontan-taratasin'ny Testamenta Vaovao. Hoy izy nanoratra: "Ny hevitra fa misy Jesosy dia tohanan'ny saika manampahaizana rehetra eto ambonin'ny planeta" (Nisy ve i Jesosy?, P. 4).
Ny fisian'i Jesosy dia nohamafisin'ny loharanom-baovao ivelan'ny Baiboly.
I Josephus, mpahay tantara jiosy tamin'ny taonjato voalohany, dia niresaka momba an'i Jesosy indroa. Ny boky fohy indrindra dia ny boky faha-20 tamin'ny fahagolan'ireo Jiosy ary mamaritra ny fitoraham-bato ny mpandika lalàna tamin'ny taona 62. Ny iray amin'ireo mpanao heloka bevava dia nantsoina hoe "rahalahin'i Jesosy, izay nantsoina hoe Kristy izy, izay atao hoe Jakôba ». Ny tena maha-marina an'io andalana io dia ny tsy fananany teny kristiana toy ny "Tompo", mifanaraka amin'ny sahan'ity fizarana fahagola ity, ary ny andalan-teny dia hita ao amin'ny kopian'ny sora-tanana Antiquities rehetra.
Araka ny filazan'ny manam-pahaizana momba ny Testamenta Vaovao Robert Van Voorst ao amin'ny bokiny Jesus Outside the New Testament, "Ny ankamaroan'ny manam-pahaizana dia mihevitra fa ny teny hoe" rahalahin'i Jesosy, izay nantsoina hoe Kristy ", dia mitombina, toy ny andalana iray manontolo izay dia hita "(p. 83).
Ny andalana lava indrindra amin'ny boky 18 dia antsoina hoe Testimonium Flavianum. Mizara roa ny manam-pahaizana amin'ity andalana ity satria, na dia miresaka an'i Jesosy aza izy io, dia misy andian-teny izay azo antoka fa nampidirin'ny mpanao dika mitovy Kristiana. Anisan'izany ireo andian-teny izay tsy ho nampiasan'ny Jiosy toa an'i Josephus, toa ny nilaza momba an'i Jesosy hoe: "Izy no Kristy" na "niseho velona indray tamin'ny andro fahatelo".
Nilaza ny angano fa sandoka ny andalan-tsoratra iray manontolo satria tsy ao anaty konteks ary mampiato ny fitantaran'i Josephus teo aloha. Saingy ity fomba fijery ity dia tsy mijery ny zava-misy fa ny mpanoratra teo amin'ny tontolo taloha dia tsy nampiasa fanamarihana ambany pejy ary matetika nirenireny momba ny lohahevitra tsy misy ifandraisany amin'ny asa sorany. Raha ny fanazavan'i James DG Dunn, manam-pahaizana momba ny Testamenta Vaovao, dia niharan'ny fihenan'ny Kristiana io andalana io, saingy misy koa ny teny izay tsy hampiasa ny Kristiana na oviana na oviana momba an'i Jesosy. Anisan'izany ny fiantsoana an'i Jesosy ho "olon-kendry" na ny fiantsoana ny tena ho "Foko", izay porofo mahery vaika fa nanoratra zavatra toy izao manaraka izao i Josephus:
Tamin'izany fotoana izany dia niseho Jesosy, lehilahy hendry. Satria nanao asa mahatalanjona izy, mpampianatra olona izay nandray ny fahamarinana tamim-pifaliana. Ary nahazo fanarahana avy tamin'ny jiosy maro sy ny firazanana grika maro izany. Ary raha Pilato, noho ny fiampangana nataon'ny mpitondra teo amintsika, nanameloka azy tamin'ny hazo fijaliana, dia tsy nitsahatra nanao izany ireo izay tia azy teo aloha. Ary mandraka androany dia mbola tsy maty ny foko kristiana (anarany araka ny anarany). (Nahatsiaro i Jesosy, p. 141).
Ankoatr'izay, ny mpahay tantara romana, Tacitus, dia nanoratra tao amin'ny Annals fa, taorian'ny firehetan'ny afo lehibe tany Roma, ny amperora Nero dia nametraka ny tsiny tamin'ny antokon'olona tsinontsinoavina antsoina hoe Kristiana. I Tacitus dia nanondro an'ity vondrona ity toy izao: "Christus, ilay nanorina ny anarana, dia novonoin'i Poncio Pilato, governoran'i Jodia nandritra ny fotoana nanjakan'i Tiberio." Nanoratra i Bart D. Ehrman: "Ny tatitr'i Tacitus dia manamafy izay fantatsika avy amin'ny loharanom-baovao hafa, fa i Jesosy dia novonoina tamin'ny alàlan'ny baikon'ny governora romana tany Jodia, Pontio Pilato, nandritra ny fotoana nanjakan'i Tiberio" (The New Testament: Historical Introductions to asa soratra Kristiana voalohany, 212).
Ireo ray am-piangonana tany am-piandohana dia tsy milazalaza ny fivadiham-pinoana angano.
Ireo izay mandà ny fisian'i Jesosy mazàna dia manamafy fa ny Kristiana tany am-boalohany dia nino fa i Jesosy dia mpamonjy cosmika fotsiny izay nampita tamin'ny mpino tamin'ny fahitana. Taty aoriana ny Kristiana dia nanampy ny antsipiriany apokrifa ny amin'ny fiainan'i Jesosy (toy ny famonoana an'i Pontius Pilato) mba hamongorana azy tany Palestina tamin'ny taonjato voalohany. Raha marina ny teôria angano, dia nisy fotoana teo amin'ny tantaran'ny Kristiana dia mety hisy fahatapahana na fikomiana marina teo amin'ireo vao niova fo mino an'i Jesosy marina sy ny hevitry ny fananganana "ortodoksa" fa Jesosy dia tsy nisy.
Ny zavatra manitikitika an'ity teoria ity dia ny ray am-piangonana tany am-boalohany toa an'i Irenaeus tia ny hamongotra ny fiviliana. Nanoratra fitsabahana goavam-be mitsikera ny mpivadi-pinoana izy ireo, kanefa ao amin'ny asa soratr'izy ireo dia tsy voatonona velively ny fivadiham-pinoana izay tsy nisy an'i Jesosy velively. Raha ny marina, tsy nisy olona tamin'ny tantaran'ny Kristianisma manontolo (na dia ireo mpanakiana sampy taloha toa an'i Celsus na Lucian aza) no nanohana an'i Jesosy angano hatramin'ny taonjato faha-XNUMX.
Ny heresia hafa, toa ny Gnostisma na Donatism, dia toy ilay dona mafy loha tamin'ny karipetra. Azonao esorina amin'ny toerana iray izy ireo mba hanehoana azy ireo taonjato maro taty aoriana, fa ny "heresa" angano dia tsy hita na aiza na aiza ao am-piangonana voalohany. Ary, inona no azo inoana kokoa: ny Fiangonana voalohany dia nihaza sy namotika ny mpikambana rehetra ao amin'ny Kristianisma angano mba hisorohana ny fielezan'ny hevi-diso ary tsy nanoratra momba izany mihitsy, na hoe tsy angano angano ireo Kristiana voalohany ka tsy c tsy zava-poana ve ny fampielezan-kevitr'ireo Raiam-piangonana? (Milaza ny angano sasany fa ny hevi-diso nataon'ny Docetism dia nahitana an'i Jesosy angano, saingy tsy hitako ho mandresy lahatra izany fanambarana izany. Jereo ity lahatsoratra bilaogy ity mba hanaporofoana tsara izany hevitra izany.)
Fantatr'i Masindahy Paoly ny mpianatr'i Jesosy.
Ny ankamaroan'ny angano dia miaiky fa tena olona i St. Paul, satria manana ny taratasiny isika. Ao amin'ny Galatianina 1: 18-19, i Paoly dia mamaritra ny fihaonany manokana tany Jerosalema tamin'i Peter sy James, "rahalahin'ny Tompo". Azo antoka fa raha olona noforonina i Jesosy, dia ho fantatry ny iray tamin'ny havany momba izany (mariho fa amin'ny teny grika ny teny hoe rahalahina dia mety hidika koa hoe havany). Ireo angano dia manolotra fanazavana maromaro momba an'io andalan-teny izay heverin'i Robert Price ho ampahany amin'ilay antsoiny hoe "Ny tohan-kevitra mahery vaika manohitra ny teôria Christ-Myth". (The Christ Myth Theory sy ny olany, p. 333).
Earl Doherty, angano, dia nanambara fa ny anaram-boninahitr'i James dia angamba nanondro vondrona antokom-pivavahana jiosy teo aloha izay niantso ny tenany hoe "rahalahin'ny Tompo" izay mety ho i James no mpitarika (Jesosy: Tsy Andriamanitra na Olona, p. 61) . Saingy tsy manana porofo manamarina izahay fa nisy vondrona toy izany tao Jerosalema tamin'izany fotoana izany. Ankoatr'izay, i Paul dia mitsikera ny Korintiana noho izy nilaza fa tsy mivadika amin'ny olona iray, dia i Kristy, ary noho izany dia namorona fisaraham-bazana teo amin'ny fiangonana (1 Korintiana 1: 11-13). Tsy azo inoana fa hidera an'i James i Paul noho izy mpikambana ao amin'ny antoko mpizarazara toy izany (Paul Eddy sy Gregory Boyd, The Jesus Legend, p. 206).
Ny vidiny dia milaza fa ny lohateny dia mety hanondroana ny fanahafana an'i James an'i Kristy ara-panahy. Niantso ny fanatika sinoa tamin'ny taonjato fahasivy ambin'ny folo izy izay niantso ny tenany hoe "zandrin'i Jesosy" ho porofon'ny teôlôjiany fa ny "rahalah" dia mety hidika hoe mpanaraka ara-panahy (p. 338). Saingy ohatra iray nesorina lavitra tamin'ny tontolon'ny Palestina tamin'ny taonjato voalohany no mahatonga ny fihevitr'i Price ho sarotra ekena fa tsy ny famakiana fotsiny ny lahatsoratra.
Ho fehiny, heveriko fa misy antony tsara maro hieritreretana fa tena nisy i Jesosy ary efa namorona sekta ara-pinoana iray tany Palestina tamin'ny taonjato voalohany. Tafiditra ao anatin'izany ny porofo ananantsika avy amin'ireo loharano fanampiny ara-Baiboly, ny Church Fathers, ary ny fijoroana ho vavolombelona mivantana nataon'i Paul. Mahafantatra bebe kokoa aho, izay azo soratana momba an'io lohahevitra io, saingy heveriko ho fanombohana tsara izany ho an'ireo liana amin'ny adihevitra (mifototra amin'ny Internet) amin'ny tantaran'i Jesosy ara-tantara.