Fombafomba fanaon'ny tanana jiosy
Amin'ny fomba fanao jiosy, ny fanasana tanana dia tsy fidiovana madio fotsiny. Ilaina alohan'ny hisakafoanana hanasana mofo, ny fanasana tanana no fototry ny tontolon'ny fivavahana jiosy any ankoatry ny latabatra fisakafoana.
Dikanteny tokony homarinana avy amin'ny teny anglisy
Amin'ny fiteny hebreo, ny fanasana tanana dia antsoina hoe netilyat yadayim (nun-tea-lot yuh-die-eem). Any amin'ireo vondrom-piarahamonina miteny Yiddish, ny fombafomba dia fantatra amin'ny hoe negel vasser (nay-gull vase-ur), izay midika hoe "rano fantsika". Ny fanasana aorian'ny sakafo dia fantatra amin'ny hoe mayim achronim (my-eem ach-ro-neem), izay midika hoe "aorian'ny rano".
Imbetsaka ny lalàna jiosy no mitaky fanasan-tanana, ao anatin'izany:
rehefa avy natory na natory kely
rehefa avy nandro
avy nandao fasana
alohan'ny sakafo, raha mofo no tafiditra
aorian'ny sakafo, raha ny "sira an'i Sodoma" no nampiasaina
fiaviany
Ny fototry ny fanasana tanana amin'ny fivavahana jiosy dia nifandraika tamin'ny fanompoana tao amin'ny tempoly sy ny fanaovana sorona ary avy amin'ny Torah ao amin'ny Eksodosy 17-21.
Ary Jehovah niteny tamin'i Mosesy ka nanao hoe: Ary manaova tavy varahina sy faladia varahina hanasao ny tenanao; ary apetraho eo anelanelan'ny trano-lay fihaonana sy ny alitara izy, dia asio rano eo anatiny. fa hanasa an'i Arona sy ny zanany eo izy. Ary raha miditra amin'ny trano-lay fihaonana izy, dia hisasa amin'ny rano izay tsy maty, na manakaiky ny alitara hanao fanompoana, handoro ny fanatitra atao amin'ny afo ho an'i Jehovah. Ary hanasa tanana sy tongony izy mba tsy ho faty; ary ho lalàna mandrakizay ho azy sy ho an'ny taranany hatramin'ny taranany fara mandimby izany.
Ny famantarana ny fananganana tavy iray ho an'ny fanasan-damba amin'ny tanana sy ny tongotr'ireo pretra no voalaza voalohany indrindra momba ny fomba fanao. Ao amin'ireo andininy ireo, ny tsy fahombiazan'ny fanasana tanana dia mifandraika amin'ny mety fahafatesany, ka izany no mahatonga ny sasany mino fa ny zanakalahin'i Aharôna dia maty tao amin'ny Levitikosy 10.
Taorian'ny fandravana ny Tempoly anefa dia nisy fiovana teo amin'ny fifantohan'ny fanasan-tanana. Raha tsy nisy ny fombam-pivavahana sy ny fizotran'ny fanaovana sorona ary tsy nisy sorona dia tsy afaka nanasa tanana intsony ireo pretra.
Ny raby, tsy naniry ny hanadinoana ny maha-zava-dehibe ny fomba fanasan-tànana amin'ny fananganana ny Tempolin'i (Fahatelo), dia namindra ny fahamasinan'ny sorona tao amin'ny Tempoly teo amin'ny latabatra fisakafoana, izay lasa mizzenina na alitara maoderina.
Miaraka amin'ity fanovana ity, ny raby dia nahavita pejy tsy manam-petra - boky iray manontolo - ny Talmud mankany amin'ny halachot (vakio) fanasana tanana. Nantsoina hoe Yadayim (tanana), ity risika ity dia miresaka momba ny fombafomba fanasana tanana, ny fomba fampiharana azy, ny rano heverina ho madio, sns.
Netilyat yadayim (manasa tanana) dia hita in-345 ao amin'ny Talmud, ao anatin'izany ny Eruvin 21b, izay misy raby mandà tsy hihinana raha mbola any am-ponja alohan'ny fotoana nanasana azy.
Nampianatra ny rabibitsika: Voahidy tao am-ponja i R. Akiba [nataon'ny Romana] ary i R. Joshua, mpanao fasika, dia nitazana azy matetika. Isan'andro dia nisy rano nitondrana azy. Indray mandeha dia notsidihan'ny mpiambina ny fonja izy nilaza taminy hoe: “Be izao ny ranoo; Angamba ianao mangataka azy hanimba ny fonja? " Narotsany ny antsasany ary natolony azy ny antsasany. Rehefa tonga tao amin'i R. Akiba izy, dia hoy ireto farany taminy: "Joshua, tsy fantatrao ve fa antitra aho ary miankina amin'ny anao ny fiainako?" Rehefa nilaza taminy ny zava-niseho rehetra ity farany [R. Hoy Akiba] taminy: "Omeo rano aho hanasana ny tanako." "Tsy ho ampy ny misotro," hoy ny fitarainan'ny iray hafa, "ho ampy ve ny manasa tanana?" "Inona no azoko atao", hoy ny navalin'ilay voalohany: "rahoviana no [tsy miraharaha] ny tenin'ireo Raby mendrika ny ho faty? Aleo ihany ny tenako maty toy izay tokony hanitsakitsaka ny hevitry ny mpiara-miasa amiko ”tsy mbola nanandrana na inona na inona izy raha tsy efa nitondra rano hosasany tanana ilay iray hafa.
Sasao tanana aorian'ny sakafo
Ankoatry ny fanasana tanana alohan'ny fisakafoanana amin'ny mofo, dia mpivavaka jiosy maro koa no manasa rehefa avy misakafo, antsoina hoe achimim mayim, na aorian'ny rano. Ny niandohan'izany dia avy amin'ny sira sy ny tantaran'i Sodoma sy Gomora.
Araka ny voalazan'i Midrash, ny vadin'i Lota dia niova ho andry taorian'ny nanotany tamin'ny sira. Araka ny tantara, ny anjely dia nasain'i Lota niditra tao an-trano, izay te-hanatanteraka ny mitzvah manana vahiny. Nangataka tamin'ny vadiny izy mba hanome azy ireo sira ary hoy ny navaliny: "Na dia io fahazaran-dratsy io (ny fitondrana olona tsara fanahy amin'ny fanomezana sira azy ireo) inona no tianao hatao eto Sodoma?" Noho io ota io dia voasoratra ao amin'ny Talmud hoe:
R. Juda, zanakalahin'i R. Hiyya, dia nilaza hoe: Fa maninona no nilaza [ny raby] fa adidy voafetra ny manasa tanana aorian'ny sakafo? Noho ny sira misy an'i Sodoma izay mahatonga ny maso ho jamba. (Talmud babyloniana, Hullin 105b).
Io sira avy any Sodoma io koa dia nampiasaina tamin'ny fanompoana zava-manitra tao amin'ny Tempoly, noho izany ny pretra dia tsy maintsy nanasa tena rehefa avy nitazona izany sao matahotra ny ho jamba.
Na dia maro aza no tsy mitandrina ny fomba fanao amin'izao fotoana izao satria ny ankamaroan'ny Jiosy eto amin'izao tontolo izao dia tsy mahandro na manisy sira ny avy any Israel, na dia Sodoma aza, misy ireo milaza fa halacha (lalàna) ary tokony hampihatra ny jiosy rehetra. amin'ny fombafomban'ny mayim achronim.
Ahoana ny fanasana tsara ny tananao (Mayim Achronim)
Mayim achronim dia manana "fomba fanaovana azy" manokana, izay tsy dia misy ifandraisany loatra amin'ny fanasana tanana mahazatra. Ho an'ny ankamaroan'ny fanasana tanana, na dia alohan'ny sakafo mofo aza dia tokony manaraka ny dingana etsy ambany ianao.
Alao antoka fa madio ny tananao. Toa tsy mamokatra izy io, nefa tadidio fa ny netilyat yadayim (fanasana tanana) dia tsy resaka fanadiovana fa momba ny fombafomba.
Fenoy rano ampy ho an'ny tanana roa ny kaopy iray. Raha tanana havia ianao dia atombohy amin'ny tananao havia. Raha tanana ankavanana ianao dia atombohy amin'ny tananao ankavanana.
Araraho amin'ny tanana manjaka anao ny rano avy eo indroa amin'ny lafiny iray hafa. Ny sasany mandraraka intelo, ao anatin'izany ny Chabad Lubavitchers. Hamarino tsara fa manarona ny tanana iray manontolo hatreny amin'ny hato-tanana ny rano amin'ny jet tsirairay ary saraho ny rantsan-tànana mba hikasika ny tanana iray manontolo ny rano.
Rehefa avy nanasa ianao dia makà lamba famaohana, ary raha mbola manasa ny tananao ianao, dia vakio ny bracha (fitso-drano): Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. Ity tsodrano ity dia midika, amin'ny teny anglisy, sambatra ianao, Tompon'Andriamanitsika, mpanjakan'izao rehetra izao, izay nanamasina anay tamin'ny didiny sy nandidy anay ny amin'ny fanasana tanana.
Betsaka ny milaza ny tso-drano na dia tsy manasa tanana aza. Rehefa avy manasa tanana ianao, alohan'ny hitenenana ny fitahiana eo amin'ny mofo, andramo ny tsy hiteny. Na dia fanao io fa tsy halacha (lalàna), dia fenitra tsara izany eo amin'ny fiarahamonina jiosy mpivavaka.