Masindahy Cyril any Jerosalema, masin'ny andro
St. Cyril avy any Jerosalema: Ireo krizy miatrika ny fiangonana ankehitriny dia mety ho kely raha ampitahaina amin'ny fandrahonana nataon'ny fivadiham-pinoana Arian, izay nandà ny maha-Andriamanitra an'i Kristy ary saika nahazo ny Kristianisma tamin'ny taonjato fahefatra. I Cyril dia mety ho tafiditra tamin'ilay resabe, notendren'i Saint Jerome ho Arianisma, ary notakian'ireo lehilahy roa tamin'ny androny ary nolazaina fa Doktoran'ny Fiangonana tamin'ny 1822.
Natsangana tao Jerosalema ary nianatra, indrindra ny amin'ny Soratra Masina, nanendry pretra tamin'ny evekan'i Jerosalema ary nampangaina nandritra ny Karemy mba hanamboarana katesizy ireo izay miomana amin'ny Batemy sy hanao katesizy an'ireo vao natao batemy nandritra ny Paka. Ireo Cat Catées-ny dia mijanona ho sarobidy ho ohatra amin'ny fombafomba sy teolojia ao amin'ny Fiangonana tamin'ny tapaky ny taonjato fahefatra.
Misy tatitra mifanipaka momba ny toe-javatra nahatonga azy ho evekan'i Jerosalema. Azo antoka fa nohamasinin'ny eveka tao amin'ny faritany izy io. Satria ny iray tamin'izy ireo dia Aryan, Acacius, azo antenaina fa ho avy ny "fiaraha-miasa". Vetivety dia nipoitra ny fifandonana teo amin'i Cyril sy Acacius, evekan'ilay mpifaninana manodidina an'i Kaisaria. Nantsoin'i Cyril tany amin'ny filankevitra iray, voampanga ho tsy manamboninahitra sy mivarotra ny fananan'ny Fiangonana hanala ny mahantra. Saingy mety ho fahasamihafana teo amin'ny teolojika koa izany. Nomelohina, noroahina avy tany Jerosalema ary nilaza taty aoriana, tsy nisy fikambanana na fanampiana vitsivitsy avy amin'ny Semi-Aryans. Ny antsasaky ny episkopatony dia natao sesitany; naverina indroa ny zavatra niainany voalohany. Nony farany dia niverina izy ka nahita an'i Jerosalema rotidrotiky ny fivadiham-pinoana, ny fisaraham-bazana ary ny fifandonana, ary tototry ny asa ratsy.
Masindahy Cyril avy any Jerosalema
Samy nandeha tany amin'ny Konsily Constantinople izy ireo, izay nanambarana ny endrika Nikene Creed tamin'ny taona 381. Nanaiky ny teny hoe consubstantial i Cyril, izany hoe i Kristy dia mitovy toetra na toetran'ny Ray. Ny sasany nilaza fa hetsika fibebahana io, fa ny evekan'ny filankevitra dia nidera azy ho tompon-daka tamin'ny orthodoxy nanohitra ny Aryans. Na dia tsy naman'ny mpiaro orthodoxy lehibe indrindra amin'ny arianina aza izy, dia azo isaina amin'ireo nantsoin'i Athanasius hoe "mpirahalahy, izay midika hoe inona no tianay holazaina, ary tsy mitovy afa-tsy amin'ny teny hoe consubstantial".
Fisaintsainana: Ireo izay mieritreritra fa ny fiainan'ny olo-masina dia tsotra sy milamina, tsy voakasiky ny fofona ratsy resabe, dia taitra tampoka tamin'ilay tantara. Na izany aza, tsy tokony hahagaga raha ny olomasina, ny Kristiana rehetra tokoa, dia hiaina fahasahiranana mitovy amin'ny Tompony. Ny famaritana ny fahamarinana dia fikatsahana tsy misy farany sy sarotra, ary ny lehilahy sy ny vehivavy tsara dia niaritra fiadian-kevitra na fahadisoana. Ny sakana ara-tsaina, ara-pihetseham-po ary ara-politika dia mety hampiadana ny olona toa an'i Cyril mandritra ny fotoana kelikely. Saingy ny fiainan'izy ireo amin'ny ankapobeny dia tsangambaton'ny fahamarinana sy fahasahiana.