Manaraha an'i Kristy mahatsiaro reraka amin'ny fotopampianarana

Nanao fanambaràna manokana momba ny toeran'ny mpino an'i Kristy i Jude tsy ho ela noho ireo tsipika voalohany nosoratany, izay niantsoany ireo mpandray azy hoe "nantsoina", "tia" ary "notazonina" (and. 1). Ny fanadihadian'i Jude momba ny maha-izy azy dia mampieritreritra ahy: mahatoky tena toa an'i Jude ve aho momba ireo famaritana ireo? Mora mandray azy ireo miaraka amin'ny fahatsapana mazava izay nosoratany ve aho?

Ny fototry ny fisainan'i Joda rehefa manoratra ireo fanambarana manokana ireo dia voamarina ao amin'ny taratasiny. Soso-kevitra voalohany: nanoratra ny momba ny zavatra fantatr'ireo mpandray azy taloha i Jodasy: ny hafatr'i Kristy izay efa ren'ny mpandray ireo, na dia nanadino izany nanomboka izy ireo (and. 5). Soso-kevitra faharoa: voalazao ireo teny voalaza fa azony, manondro ny fampianaran'ny apôstôly (and. 17). Na izany aza, ny fitantaran'i Jude mivantana ny fisainany dia ao anaty tesis, izay nanentanany ny mpamaky hiady ho amin'ny finoana (and. 3).

Fantatr'i Jodasy ny mpamaky azy amin'ireo fampianarana fototra momba ny finoana, ny hafatr'i Kristy avy amin'ny apôstôly - fantatra amin'ny anarana hoe kerygma (grika). Dockery sy George dia manoratra ao amin'ny The Great Tradition of Christian Thinking fa ny kerygma dia, "ny filazana an'i Jesosy Kristy ho Tompon'ny tompo sy mpanjakan'ny mpanjaka; ny lalana, ny fahamarinana ary ny fiainana. Ny finoana no tokony hambarantsika ary hilazana izao tontolo izao ny zavatra nataon'Andriamanitra indray mandeha sy ho an'ny rehetra ao amin'i Jesoa Kristy. "

Araka ny fampidiran'i Jude manokana, ny finoana kristiana dia tsy maintsy misy fiantraikany mifanaraka aminy sy mifanaraka amintsika. Midika izany, mila afaka milaza isika hoe "Ity no fahamarinako, inoako, Tompoko" ary nantsoina sy tiana ary voatahiry isika. Na izany aza, ny kerygma kristiana miorina sy kendrena dia manaporofo fa io no fototry ny fiainana Kristiana.

Inona ny atao hoe Kerygma?
Irenaeus lahimatoany - mpianatry ny Polycarp, izay mpianatry ny apostoly Jaona - namela io fanehoana ny kerygma io tamin'ny nosoratany Saint Irenaeus hanoherana ireo hadisoana:

"Ny Fiangonana, na dia miparitaka aza ... dia nandray an'io finoana io avy amin'ny apôstôly sy ny mpianatra: [mino izy] amin'ny Andriamanitra tokana, ilay Ray Tsitoha, Mpahary ny lanitra sy ny tany, ary ny ranomasina ary ny zavatra rehetra ao anatiny. ; ary ao amin'i Kristy Jesosy, Zanak'Andriamanitra, izay tonga nofo hamonjy antsika; ary ao amin'ny Fanahy Masina, izay nanambara tamin'ny alàlan'ny mpaminany ny fotoam-pitsaran'Andriamanitra sy ireo mpiaro hevitra ary ny fahaterahan'ny virjiny, ny faniriana sy fitsanganana amin'ny maty ary ny fiakarana ho any an-danitra amin'ny nofon'ny Kristy malalantsika, Jesosy Tompontsika, Ny fisehoany [ho avy] avy any an-danitra amin'ny voninahitry ny Ray 'mba hampitambatra ny zavatra rehetra ao anaty iray', ary hanangana ny nofo rehetra amin'ny olombelona iray manontolo, ka amin'i Kristy Jesosy, Tompontsika sy Andriamanitra, Mpamonjy sy Mpanjaka , araka ny sitrapon’ny Ray tsy hita maso, "tokony handohalika ny lohalika rehetra, ... ary ny lela rehetra samy hanaiky" azy, ary tokony hampihatra ny fitsarana rehetra; afaka nandefa «faharatsiana ara-panahy» sy ireo anjely nandika izany izy ka lasa nivadi-pinoana, niaraka tamin ’ny olon-dratsy, tsy meloka, ratsy fanahy ary tsy manam-pahefana eo amin’ ny olona, ​​tao amin ’ny afo mandrakizay; fa afaka, amin'ny fampiharana ny fahasoavany Izy, dia manome ny tsy fahafatesana amin'ny olo-marina sy ny olona masina ary amin'ireo izay nanaja ny didiny sy naharitra tamin'ny fitiavany ... ary afaka nanodidina azy ireo amin'ny voninahitra mandrakizay ". amin'ny afo mandrakizay; fa afaka, amin'ny fampiharana ny fahasoavany Izy, dia manome ny tsy fahafatesana amin'ny marina sy ny olona masina ary ireo izay manaja ny didiny sy maharitra amin'ny fitiavany ... ary afaka manenika azy amin'ny voninahitra mandrakizay ". amin'ny afo mandrakizay; fa afaka, amin'ny fampiharana ny fahasoavany Izy, dia manome ny tsy fahafatesana amin'ny olo-marina sy ny olona masina ary amin'ireo izay nanaja ny didiny sy naharitra tamin'ny fitiavany ... ary afaka nanodidina azy ireo amin'ny voninahitra mandrakizay ".

Mifanaraka amin'ny ampianarin'i Dockery sy George, ity famintinana ny finoana ity dia mifantoka amin'i Kristy: ny fahatongavany ho famonjena; Ny nitsanganany tamin'ny maty, fiakarana sy fisehoany amin'ny ho avy; Ny fampiasana ny fahasoavana manova; ary ny fiaviany izao dia ny fitsarana izao tontolo izao ihany.

Raha tsy misy io finoana kendrena io, tsy misy serivisy ao amin'i Kristy, tsy misy antso, tsy tiana na tiana, tsy misy finoana na tanjona zaraina amin'ny mpino hafa (satria tsy misy fiangonana!) Ary tsy misy azo antoka. Raha tsy misy an'io finoana io, ny andiany voalohany nampionona an'i Joda dia nampahery ireo mpiray finoana taminy momba ny fifandraisany amin'Andriamanitra. Ny fiorenan'ny fifandraisantsika manokana amin'Andriamanitra dia tsy miankina amin'ny herin'ny fahatsapan'Andriamanitra na ny zava-misy ara-panahy.

Fa kosa mifototra amin'ny fahamarinana fototra momba ny maha-Andriamanitra an'Andriamanitra - ny fitsipiky ny fiovan'ny finoantsika ara-tantara.

Joda no ohatra antsika
Natoky i Joda momba ny fomba ifandraisan'ny hafatra kristianina amin'ny tenany sy ny mpihaino azy mino. Ho azy, tsy misy isalasalana, tsy mampihena izany. Azo antoka izany momba izany, satria izy nampianatra fampianarana apôstôly.

Miaina ankehitriny amin'ny fotoana izay ahazoana tombom-pankasitrahana be loatra, ny hitsambikina na ny fanalefahana ny fahamarinana tanjona dia mety halaim-panahy - na hahatsapa ho voajanahary kokoa na tena izy raha toa ka maniry hahita ny tena dikan'ny hoe inona na inona isika. Ohatra, mety tsy miraharaha firy isika hanambara ny finoantsika ao amin'ny fiangonantsika. Mety tsy manandrana hahafantatra ny dikan'ny fitenin'ny finoana efa hatry ny ela isika sy ny antony nifidianana azy, na ny tantara nahatonga antsika hitory.

Ny fandinihana ireo lohahevitra ireo dia mety ho esorinay na tsy manan-danja (izay tsy taratry ny lohahevitra). Farafaharatsiny, ny firesahana fa ireo lohahevitra ireo dia mora valiana na toa mifandraika amin'ny fihetseham-pon'ny tena manokana na ny fanandramana amin'ny finoana dia mety ho toetra ho antsika - raha ohatra ny fisainako.

Fa i Jodasy dia tokony ho ohatra ho antsika. Ny fepetra takiana amin'ny fametrahana ny tena ao amin'i Kristy - avelao ny hiady amin'ny finoana ao amin'ireo fiangonantsika sy eo amin'ny tontolo misy antsika - dia ny hahafantatra izay apetraka eo aminy.Ary izay mety ho dikan'izany ho an'ny sofin'ny Melenioma dia izao: tsy maintsy mihaino tsara isika izay somary mankaleo.

Manomboka ao amintsika ny fifandirana
Ny dingana voalohany amin'ny ady amin'ny finoana eto amin'ity tontolo ity dia ny fifandirana amin'ny tenantsika. Ny sakana iray izay tokony hataontsika hitsambikina noho ny fananantsika ny taratry ny Testamenta Vaovao, ary mety hihoatra ilay izy, dia ny fanarahana an'i Kristy amin'ny zavatra mety ho mankaleo. Ny fandresena io sakana io dia midika hoe mirotsaka amin'i Kristy tsy ho amin'ny fomba izay hahatsapantsika fa noho ny tena izy.

Raha nanantitrantitra an'i Petera ny mpianany i Jesosy dia nanao hoe: "Ataonao ho iza aho?" (Matio 16:15).

Amin'ny fahazoana ny hevitry ny Joda ao ambadiky ny finoana - ny kerygma - azontsika atao tsara ny mahatakatra ny torolàlana amin'ny faran'ny epistily. Izy dia manome toromarika ny mpamaky malalany mba hanorina "ny tenanao ao amin'ny finoanao masina indrindra" (Joda 20). Mampianatra ny mpamaky azy ve i Jodasy hanentana fahatsapana fahatokiana lehibe kokoa ao anatin'izy ireo? Tsia. I Jude dia milaza ny tesisiny. Tiany ny fifantohan'ireo mpamaky azy noho ny finoana azony, manomboka amin'ny tenany.

Joda dia mampianatra ny mpamaky azy hanangana ny tenany amin'ny finoana. Tsy maintsy mijoro eo amin'ny zoron-johan'i Kristy sy eo amin'ny fanorenan'ny apostoly izy ireo (Efesiana 2: 20-22) rehefa mampianatra manangana metafora ao amin'ny Soratra Masina izy ireo. Tsy maintsy ataontsika ny fanoloran-tenantsika mino amin'ny fitsipiky ny soratra masina, ny hampifanaraka ny fanoloran-tena rehetra hiankina amin'ny Tenin'Andriamanitra.

Alohan'ny hametrahantsika ny tenantsika ho diso fanantenana noho ny tsy fahatsapantsika ny fahatokisan'i Jodasy ny toerana misy antsika ao amin'i Kristy, dia afaka manontany tena isika raha efa nandray sy nanolo-tena tamin'ny zavatra efa nampianarina azy hatrizay - raha nahita ny finoana ary nahazo mahaliana an'io. Tokony hitaky ny foto-pampianarana momba ny tenantsika isika, manomboka amin'ny kerygma, izay tsy ovaahan'ny apostoly ka mandraka ankehitriny, ary tsy misy finoana raha tsy misy.