Maneho ny fanatrehan'i Satana izany. Namaly i Dada Amorth

Araka ny voalazan'ireo mpanondrana mpamaky azy, dia misy antony efatra mahatonga ny olona iray ho latsaka amin'ny fananana diabolika na aretina avy amin'ny lahy sy ny vavy. Izy io dia mety ho fahazoan-dàlana tsotra avy amin'Andriamanitra, toy ny namelan'Andriamanitra ny aretina iray, mba hanomezana azy fahafahana ny fahadiovana sy ho an'ny olona. Niatrika izany ny Olomasina, toa an'i Angela da Foligno, Gemma Galgani, Giovanni Calabria. Ny sasany kosa dia niharan'ny faneranana ratsy tamin'ny daroka ary nianjera: Curé d'Ars sy Padre Pio.

Ny antony dia azo omena amin'ny ratsy iray izay mijaly: invoice, ozona, maso ratsy. Ireo izay mivadika ho mpanao majika, mpitafy vintana, mpamosavy dia miharihary amin'ny loza mety hitranga amin'ny fitaomana ratsy na fananana; ireo izay mandray anjara amin'ny fivoriana ara-panahy na sekta satana, ireo izay manokan-tena amin'ny asan'ny maizina sy ny fiankinan-doha. Ny olona iray dia mety hianjera amin'ny faharatsiana vokatry ny fikirizan'ny faharatsiana lehibe sy marobe. Don Gabriele Amorth exorcist pretra diosezy an'i Roma dia nanana tranga nitaiza tamin'ny zava-mahadomelina na meloka noho ny heloka bevava ary fametavetana. Fa inona avy ireo soritr'aretina miorina amin'ny fandroahana azy? Ny exorcist koa dia mijery ny firaketana ara-pitsaboana. Ny diagnosa sasany dia manafina ny tsy fahazoana ny tena ratsy manjo ny marary. Ny soritr'aretina lehibe indrindra dia ny fanalavirana ny zava-masina izay maneho ny tenany amin'ny endrika maro: 1. Fahadisoana amin'ny vavaka sy ho an'ny rehetra izay voatahy, na dia tsy misy fahalalana kely akory aza (rano masina izay mahatonga ny doro tsy mety lozika); 2. Fanehoan-kevitra mahery setra sy tezitra, amin'ny olona iray tsy mitovy toetra, miaraka amin'ny fitenenan-dratsy sy ny herisetra na dia mivavaka ihany aza ny olona iray; 3. Famantarana soritra: fanehoan-kevitra masiaka avy amin'ilay olona raha mivavaka na hotahiana izy.

INONA NO MBOLA FOANA

SOROHY FAMPISORANA FOTSINY

Araka ny tanjona

Amatory: mankasitraka na manimba fifandraisana feno fitiavana amin'ny olona iray. Manapoizina: miteraka fahavoazana ara-batana, ara-tsaina, ara-toekarena, ara-pianakaviana. Ligament: mamorona sakana amin'ny fivezivezena, amin'ny fifandraisana. Famindrana: famindrana amin'ny olona ny fampijaliana natao tamina saribakoly na sarin'ilay olona tianao hokapohina. Putrefaction: mividy faharatsiana mahafaty, amin'ny alàlan'ny famoahana lozisialy ara-materialy ny famonoana. «Fananana» hanolorana fisian-diabeta ao amin'ilay niharam-boina ary hananany tena fananana.

Araka ny fomba

Mivantana: amin'ny alàlan'ny fifandraisan'ilay niharam-boina amin'ilay zavatra nitondra ratsy (ohatra, rehefa nasaina nisotro na nihinana zavatra "tsipelina" na "notampohana" ilay niharam-boina. Tsy mivantana: amin'ny alàlan'ny asa ratsy natao tamin'ny zavatra iray izay maneho ny niharam-boina.

Araka ny fandidiana

Amin'ny alàlan'ny mitondra fiara na nailing: miaraka amin'ny tsipika, fantsika, tantanana, toro-hevitra, afo, ranomandry.
Ho an'ny knotting na mamatotra: miaraka amin'ny kofehy, antsy, lamboridy, tadiny, bandy, faribolana.
Amin'ny alàlan'ny famonoana: amin'ny fandevenana ilay zavatra na tandindon'ny biby aorian'ny "nandoavany" azy
Amin'ny ozona: mivantana amin'ny olona na amin'ny sary, na amin'ny marika azy.
Ho an'ny fandringanana amin'ny afo: izy io dia ampiasain'ny fandoroana imbetsaka ilay zavatra nihetsiketsika ny olon'ilay niharam-boina, mba hahazoany, amin'ity, karazana fanjifana sahala amin'ny "putrefaction".
Amin'ny alàlan'ny fombafomba satana: ohatra, masiaka satana na lamina mainty, natao ho fanimbazimbana olona iray.

Araka ny medium

Miaraka amin'ny invoice: papono na hena, miaraka amin'ny antsy, taolan'ny maty, ra, ra, fadim-bolana, omby, akoho.

Miaraka amin'ny zavatra ratsy: fanomezana, zavamaniry, ondana, saribakoly, famantaranandro, talismans, (zavatra hafa rehetra).

Famokarana soritr'aretina:

ny lohany (fanaintainana hafahafa, mikapoka, fisavorovoroana, harerahana ara-tsaina sy ara-batana: maso ratsy, matory, toetra, fitondran-tena olana. Ny kibo (fahasemporana mangatsiaka, fanaintainana, anorexia, hafahafa hafahafa, mahatsiravina ary miparitaka avy amin'ny tratrany na miakatra ny tenda sy ny lohany, bulimia, anorexia, mandoa

"Piccate" ao amin'ny faritra ao am-po.

Fivadihana ny masina (Fihatahana amin'ny vavaka, finoana, fiainana ara-panahy kristiana, fanalavirana ny sakramenta sy ny fiangonana, fanelingelenana, fahanginan'ny-mangatsiaka am-bavaka, tsy fitaintainana any am-piangonana, maloiloy mandra-pika. tsy misy fitsaboana mahomby); aretin-tsaina (Fisafotofotoana, fanintona, amnesia, fanahiana, tahotra, abulia, tsy fahafaha-mifantoka handalina, hiasa. Ireo fikorontanana amin'ny fitiavana sy ny toe-po: fitaintainana, fifandirana tsy tapaka, hatsiaka na filan'ny nofo famoizam-po, famoizam-po, famoizam-po. Fanelingelenana (amin'ny fanambadiana, fifamofoana, fianarana, asa, asa aman-draharaha; tsy fahombiazana, hadisoana tsy azo eritreretina, lozam-pifamoivoizana hafahafa. Mandrosoa ho faty. Fambara hafahafa: fahatsapana tsimatra, fantsika, fanindrohana, afo ranomandry, bibilava, fehiloha. Feo sy trangan-javatra hafahafa ao an-trano na any am-piasana (dian-tongotra, kirakira, kapoka, aloka, "presences", biby kely, jiro mipoaka , fitaovana mihidy, varavarana, varavarankely misokatra na manidy, fanafihana bibikely. (Ho fampahalalana bebe kokoa momba ny teknika: "Ny tsiambaratelon'ireo mpanala devoly" - Giancarlo Padula, Edizioni Segno - sy ireo soritr'aretin'ny fanozonana ary ny fomba hiadiana amin'izany: "Ny tena fitaovam-piadiana hiadiana amin'ny herin'ny ratsy.

NY ASAN'NY satana

Ny devoly dia mamely ny olona noho ny fankahalana madio; fankahalana manoloana ny Lanitra sy ny Tany izany, ary amin'ny fahatezerany manimba dia manao izay anomezan'Andriamanitra azy ho fampandrosoana ny tsara. Hizara ny asan'ny demony amin'ny famaritana manaraka aho, amin'ny filaharana miakatra: Fakam-panahy dia ny soso-kevitra naroson'ilay ratsy amin'ny fahatsiarovan-tena sy ny fisainan'ny olombelona, ​​mba hahatonga ny olona ho tia ny ratsy toy izay ny tsara, na ny ratsy lehibe kokoa. manohitra ny kely kokoa, na ny tsara ambany amin'ny lehibe noho ny lehibe. Ny fakam-panahy dia fiasan'ny devoly mahazatra, amin'ny heviny fa misy fiatraikany amin'ny olona rehetra amin'ny fotoana rehetra (tsy matory ny devoly!) Ary mikendry ny hanalavitra ny olona amin'Andriamanitra amin'ny alàlan'ny fahotana, izay mitarika azy amin'ny fanamelohana mandrakizay.

famoretana

Miaraka amin'ny famoretana isika dia miditra amin'ny sehatry ny asa miavaka ataon'ny devoly, izany hoe ireo fihetsika miserana (tianay hamafisina) fa Andriamanitra dia mamela an'i satana hanasivana ny olona, ​​hampatanjaka azy amin'ny finoana, hanome voninahitra ny fiangonany, na noho ny antony tsy fantatray. Ny famoretana dia misy fiatraikany amin'ny fahatsapan'ny olona, ​​amin'ny alàlan'ny hadisoana mahatsiravina, stenches, fanala tampoka, ary ny manodidina azy: tabataba, kirakira, fametahana zavatra sns.

famoretana

Fahagagana misaotra any an-danitra, tena tsy fahita firy, na izany aza misy dikany ara-panahy ambany noho izay ho avy. ny fahasosorana no tena herisetra ataon'ny demonia. Olomasina maro no kendrena amin'izany (andao hieritreritra an'i Padre Pio!): Ny devoly, tsy afaka naka fanahy ilay lehilahin'Andriamanitra tamin'ny fomba mahomby, dia nampiakatra azy tamin'ny tany, nampitahotra azy, nanetsiketsika azy, nikapoka azy tamin'ny rindrina, mandra-pahataperan'Andriamanitra ny asany manimba. Fanelingelenana Eto ny asan'i satana dia manakaiky kokoa ny firaisan-tsaina ara-tsaina ataon'ny olombelona: ny devoly dia mampiditra eritreritra famoizam-po sy fankahalana ao an-tsaina voakasik'izany, mihetsika (avy any ivelany!) Ilay niharam-boina tamin'ny fihetsika tsy nahy sy manimba tena, feno fahafoizan-tena ary tsy voajanahary dia mampijaly azy amin'ny fahitana mampihoron-koditra sy fisehoan-javatra mahatsiravina mahatsiravina. Na izany aza, hetsika tsy tapaka izy io, izany hoe, manana fotoana fiatoana kely ilay olona.

Fandraisana anjara voalohany

Indraindray, amin'ny fomba miafina, ny devoly dia afaka manafika ny psyche an'ny olombelona iray, mifehy ny vatany sy ny fanahy iniany. Ny fisehoan-javatra dia maharitra mandra-panafoanan'ny fandroahana demony, na mandritra ny vanim-potoana napetraka priori. Amin'ity ambaratongam-pananana ity dia miafina ny devoly, mametra ny tenany izy hanova ny fihetsiky ny manana, ny fihetsiny amin'ny fahatsapana ny famoizam-po sy famoizam-po.
Fandraisana anjara faharoa

Miharihary kokoa ity fananana ity: ny fiovan'ny feo, ny fisehoan-javatra tsy fahita firy toy ny glossolalia, ny levitation, ny pyrokinesis (fahefana handrehitra zavatra lavidavitra), ny rano masina dia miteraka fery ao amin'ny tenan'ilay manana, izay miharihary mazava tsara. hanana toetra hafa. Amin'ny ankapobeny, ny fananana diabolika no dikan'io toe-javatra manelanelana io.
Fandraisana fahatelo

Amin'ity ambaratonga ity, ny fanahy ratsy (na fanahy maro hafa) dia nanjakazaka tamin'ilay olona, ​​ka nanova ny endriny mihitsy aza (izay nanjary nampihoron-koditra tokoa!), Ny fofony, ny hafanany. Ity no tranga sarotra indrindra, ary matetika dia mitaky fandroahana demony marobe ho amin'ny fanafahana farany. Raha ny marina, ny fahasamihafana misy eo amin'ireo diplaoma telo farany dia fetsifetsy ihany, satria imbetsaka ny olona dia nifindra tamin'ny dingana iray ka hatramin'ny dingana hafa izay nisy fiovana saika tsy hita.

NY ZAVAORANA

Précortista dia pretra natolotry ny eveka mba hanatanteraka ity asa fanompoana ity ao amin'ny diosezy. Tamin'ny andro taloha dia noroahina ny Kristiana rehetra, saingy nanangana tsangambato "eglizy" manam-pahaizana manokana ny Eglizy, nandidy ny hanasitranana sy hanafaka amin'ny fanahy maloto. Ilay exorcist tendren'ny eveka ihany no mahazo alalana handroaka; ny klerjy mahatoky sy ny sisa, na dia tsy afaka manao izany aza, dia afaka (tokoa, tsy maintsy!) mbola mamorona vavaka fanafahana; ny malaza indrindra, izay nanolorana azy ho tononina amin'ny mpino rehetra rehefa ampahorin'ny fakam-panahy sy ny sosokevitra mampivadi-po izy dia: "In nomine Iesu, praecipio tibi, immunde spiritus, ut recedas ab hac zavabo Dei." Amin'ny alàlan'ny fanamasinana batemy, ny kristiana rehetra dia omena fahamendrehana sy fisoronana izay mamela azy handresy ny demonia! Ny exorcist dia tokony ho pretra "miavaka amin'ny fitiavam-pivavahana, siansa, fahamalinana ary fahitsian'ny fiainana" (canon 1172 an'ny Canon Law): ny toetra izay, raha mieritreritra azy ianao, dia tokony ho mendrika amin'ny pretra rehetra. Mons.Corrado Balducci (demonia fanta-daza, mpanoratra Il diavolo) dia nanampy fa ny exorcist dia tokony hanana kolontsaina ara-tsaina / ara-tsaina mendrika ihany koa, mba hahafahany mamantatra ny aretin-tsaina amin'ny tena famonoana diabeta. ny fandroahana demony koa mba hametrahana ny olona manana ny mari-pahaizana ara-moraly sy ara-koltoraly sahaza azy, ho fandraisana anjara mavitrika amin'ny laika amin'ny iraka ataon'ny Fiangonana.

NY OLONA TSY MBOLA TSY AZO MISAOTRA NY ZEBONY IZAO DIA TOKONY NY DEMON

1. Ny pretra izay miomana hamono ny olona ampijalian'ny devoly dia tsy maintsy omena alalana manokana sy mazava avy amin'ny Ordinary ary tsy maintsy omena haja amam-panahy, fahamalinana, fahamendrehana amin'ny fiainana; tsy matoky ny heriny fa ny an'Andriamanitra; esorina amin'ny fitiavam-bolan'ny olombelona rehetra, mba hahafahany manatanteraka ny asany ara-pivavahana atosiky ny fiantrana sy fanetren-tena tsy tapaka. Ankoatr'izay dia tsy maintsy efa antitra izy ary mendrika ny hajaina tsy ny toerana fotsiny, fa ny fahamatoran'ny fomba amam-panaony.
2. Noho izany, mba hahafahana manatanteraka tsara ny biraonao, avelao izy hiezaka hahalala antontan-taratasy maro hafa ilaina amin'ny asany, nosoratan'ny mpanoratra voaporofo ary, raha te-hahatanteraka ny fohy, dia tsy asehonay eto, ary hampiasa ny traikefa; ankoatr'izay dia tsy maintsy mazoto manaraka ireto fomban'asa tena ilaina ireto izy.
3. Voalohany indrindra, aza mino mora foana fa misy demoniaka ny olona iray; noho izany antony izany dia tokony ho fantany tsara ireo soritr'aretina izay manavaka ny olona manana fananana amin'ireo izay tratry ny aretina sasany, indrindra fa ny saina. Izy ireo dia mety ho mariky ny fisian'ny devoly: miteny fiteny tsy fantatra marina na mahatakatra izay miteny azy ireo; fahalalana zava-misy lavitra na miafina; mampiseho fa manana tanjaka mihoatra ny taona sy ny toe-javatra voajanahary izy ireo; ary ny trangan-javatra hafa amin'ity karazana ity izay ny maro kokoa no manondro azy ireo.
4. Mba ahazoana fahalalana bebe kokoa momba ny toetoetran'ilay olona, ​​aorian'ny fandroahana demonia iray na roa, dia anontaniany ilay manana momba izay hitany tao an-tsaina na tao amin'ny vatana; mba hahafantarana ihany koa ny teny izay manelingelina indrindra ny demony, ny manitrikitrika azy ireo ary mamerina azy ireo matetika kokoa any aoriana. noho ireto antony manaraka ireto: 1) nanafaka ny olona tamin'ny fanandevozan'i satana izy ireo; 2) mampahatsiahy ny devoly ny fanetren-tenan'Andriamanitra tsy manam-petra izy ireo, manohitra ny avonavona tsy azo avotana (jereo Metapsychology); araka ny filazan'i Don Amorth, koa, ny fanahy maloto dia hijaly mafy amin'ny fiantsoana an'i Masina Maria virijina, satria: 1) Andriamanitra dia nanangana azy ho fahavalon'ny bibilava ho avy, izay ho notorotoroiny ny lohany (Gn 3, 15); 2) Nomeny nofo ny Mpanavotra an'izao tontolo izao; 3) Voatahiry ho afaka amin'ny ota ka lasa any an-danitra, izy no maodely sy "fiandrasana" ho an'ny mpino rehetra, ary noho izany dia tsy fahombiazan'ny satana tanteraka; tamim-paharetana]
5. Fantaro izay tetika sy fitaka ampiasain'ny demonia mba hamitahana ilay mpanala devoly: raha ny marina dia mandainga foana ny valintenin'izy ireo; sarotra ny miseho ho azy ka milavo lefona ny mpanala devoly izao; na mody marary ilay iharam-boina fa tsy azon'ny devoly.
6. Indraindray ireo demonia, rehefa avy niseho tena, dia manafina sy mamela ny vatana tsy ho tratry ny fanorisorenana rehetra, ka mino ilay voatafika fa afaka tanteraka izy. Saingy tsy mijanona ny mpanala devoly raha tsy mahita ny famantarana ny fanafahana.
7. Avy eo indraindray ny demonia dia mametraka ny sakantsakana rehetra izay azony atao mba hisorohana ny marary tsy handroaka demony, na manandrana mandresy lahatra azy ireo fa aretina voajanahary izany; indraindray, mandritra ny fandroahana devoly dia mampatory ny marary izy ireo ary mampiseho fahitana aminy, miafina, ka toa afaka ilay marary.
8. Misy ny milaza fa voaozona, ka nanambara hoe iza no namoronana azy sy ny fomba tokony handringanana azy. Tandremo anefa, noho izany dia tsy mitodika amin'ny mpanao ody, na mpila harena na hafa, fa tsy manatona ny minisitry ny Eglizy; tsy misy endrika finoanoam-poana na fomba hafa tsy ara-dalàna ampiasaina.
9. Amin'ny fotoana hafa dia avelan'ny devoly hiala sasatra ny olona marary ary handray ny Eokaristia Masina Indrindra, ka toa lasa izy. Ankoatr'izay, misy fitaka sy hosoka tsy azo isain'ny devoly hamitahana ny olona; mba tsy ho voafitak'ireny fomba ireny dia tokony hitandrina tsara ny mpanala devoly.
10. Noho izany, ilay exorcist, izay nahatadidy izay nolazain'ny Tompo, fa misy karazana demonia tsy azo roahina raha tsy amin'ny alàlan'ny vavaka sy ny fifadian-kanina (Mat. 17,21:XNUMX), dia tokony hiezaka hampiasa ireo fanafody roa mahery indrindra ireo fanampiana avy amin'Andriamanitra ary mandroaka demony, araka ny ohatry ny Ray Masina, araka izay azo atao, na amin'ny fanendrena ny hafa.
11. Ireo manana dia tokony horoahina any am-piangonana, raha azo atao am-pilaminana izany, na amin'ny toerana ara-pivavahana sy mety hafa, lavitry ny vahoaka. Fa raha marary ilay manana, na noho ny antony hafa, dia azo atao ao an-trano ihany koa ny fandroahana demony.
12. Ny manan-kery dia tokony hanoro hevitra, raha mahavita azy ara-batana sy ara-tsaina izy, hivavaka ho an'ny tombotsoany manokana, hifady hanina, hahazo fanekena matetika sy fiombonambe ho fanampiana azy, araka ny torohevitry ny mompera. Ary raha mbola voaroaka izy, avelao izy hangonina, avelao izy hitodika any amin'Andriamanitra amin'ny finoana matanjaka hangataka aminy fahasalamana amin'ny fanetren-tena rehetra. Ary rehefa mihombo ny fampijaliana azy dia miaritra amin'ny faharetana ianao ka tsy miahanahana ny fanampian'Andriamanitra.
13. asaivo eny an-tananao na eo imasonao ilay Lakroa. Na ny maintso an ’ny Olomasina, rehefa afaka izany; nohazoniny tamim-pahatokiana sy nofonosina mora napetraka, azo apetraka am-panajana eo amin'ny tratrany na eo an-dohan'ny fananany izy ireo. Saingy mitandrema fa ny zavatra masina dia tsy notadiavina amin'ny fomba tsy mendrika na mety hanimbaan'ny devoly. Ny Eokaristia masina indrindra dia tsy tokony apetraka amin'ny lohan'ny fananany na amin'ny lafiny iray amin'ny vatany, noho ny loza ateraky ny tsy fahatomombanana.
14. Ny exorcist dia tsy tokony ho very amin'ny teny maro, na amin'ny fanontaniana be loatra na te hahafanta-javatra, indrindra momba ny ho avy na ny zava-misy miafina, izay tsy mifanentana amin'ny biraony [ary mety hampifandray azy amin'ny mpanao hatsarana na mpanao asa tanana; edisiona]. Saingy mangataka ny fanahy maloto hangina izy ary tsy hamaly afa-tsy ny fanontaniany ihany; ary aza mino azy akory raha toa ka devoly mody fanahin'ny olo-masina sasany, na olona maty, na anjely tsara.
15. Ny fanontaniana ilaina apetraka dia, ohatra, ireo momba ny isa sy ny anaran'ireo fanahy manatrika, ny fotoana nidirany, ny anton'ny fananana, sy ny hafa mitovy amin'izany. Mikasika ny zava-poana amin'ny devoly hafa, fihomehezana, tsinontsinona, ny mpanala devoly dia manaparitaka azy ireo na manao tsinontsinona azy ireo; ary mampitandrina ireo izay tonga, izay tsy maintsy ho vitsy, mba tsy hahatsikaritra izany ary tsy hametraka fanontaniana amin'ny tompon-tany; fa aleo mivavaka amin'Andriamanitra ho azy, amin'ny fanetren-tena sy ny fikirizana.
16. Ny fandroahana dia tsy maintsy holazaina na vakiana amin'ny alàlan'ny baiko miaraka amin'ny fahefana, miaraka amin'ny finoana lehibe, fanetren-tena ary fatratra; ary rehefa mahatsapa ny olona fa mampijaly kokoa ny fanahy, dia manery ny olona iray ary manery azy io amin'ny hery bebe kokoa. Raha tsapan'ny olona iray fa mijaly any amin'ny vatana ny olona voany, na voadona, na misy bubo miseho amin'ny ampahany sasany dia ataovy ny famantarana ny hazo fijaliana ary afafy amin'ny rano masina, izay tsy maintsy vonona foana.
17. Ilay mpanala devoly koa dia mandinika izay teny nampihorohoroin'ny demonia indrindra [jereo ny naoty eo amin'ny teboka 4; ed], ary avereno imbetsaka izy ireo; ary rehefa tonga handidy izy dia avereno matetika, ampitombo hatrany ny sazy. Raha mahita fandrosoana izy avy eo, dia manohy mandritra ny adiny roa, telo, efatra, ary araka izay azony atao, mandra-pahatongan'ny fahombiazana.
18. Tokony hitandrina koa ny mpanala devoly amin'ny fitantanana na ny fahazoan-dàlana fanafody, fa avelao amin'ny dokotera izany.
19. Amin'ny fandroahana vehivavy, avelao ny olona atokisana ho eo mandrakariva, izay mitazona mafy ny fananana, raha ampihorohoroin'ny devoly izy; raha azo atao, ireo olona ireo dia avy amin'ny fianakavian'ny manan-katao. Ankoatr'izay, ilay exorcist, saro-piaro amin'ny sakafo matsiro, dia mitandrina mba tsy hiteny na hanao zavatra izay mety hitranga amin'ny eritreritra ratsy ho azy na ho an'ny hafa.
20. Mandritra ny fandroahana demony dia ampiasao ny teny ao amin'ny Soratra Masina tsara kokoa noho ny anao na ny an'ny hafa. Ary takiany ny devoly hilaza raha niditra tao amin'ny vatana izy noho ny majia, na famantarana ratsy, na zavatra ratsy izay nohanin'ny manan-kery; amin'ity tranga ity ianao dia mandoa azy ireo; raha toa ka efa nampiasaina ny zavatra ivelan'ilay olona dia lazao azy ireo hoe aiza izy ireo ary, aorian'ny hahitana azy ireo dia ho may. Ny manan-kery dia ampandrenesina mba hanambara amin'ny devorista ny fakam-panahy nahatonga azy. 21. Koa raha hafahana ny olona manana, dia tokony anarina mafy izy hitandrina amin'ny ota mba tsy hanome ny devoly ny fotoana hiverenana; amin'ity tranga ity dia mety hiharatsy ny toe-pahasalamany noho ny talohan'ny fanafahana. (can. 1172 ff. an'ny Canon Law).