Mahita fitiavana lalina amin'ny fitsaohana Eokaristia
Ny endrika fanoloran-tena avo indrindra dia mihoatra ny fanoloran-tena: fiankohofana amin'ny Eokaristia. Ity vavaka manokana sy fanoloran-tena ity dia tena endrika vavaka litorzika koa. Satria ny Eokaristia dia tsy avy amin'ny litorzian'ny Fiangonana ihany, fa misy hatrany ny lafiny litorjika amin'ny fitsaohana Eokaristia.
Ny fitsaohana ny Sakramenta Masina aseho amin'ny monstrance dia endrika litorzia tokoa. Eny tokoa, ny fitakiana ny tsy maintsy hanatrehan'ny olona iray mandrakariva rehefa esorina ny Eokaristia dia misy dikany kokoa rehefa mijery ny fitsaohana ny Sakramenta Masina ho litorjia, satria, mba hitrandrahana litorjia (izay midika ara-bakiteny hoe "asan'ny vahoaka ”) Ety ivelany, tsy maintsy misy olona iray farafaharatsiny izay mijanona eo. Manoloana izany, ny fanajana ny fanompoana mandrakizay, izay nihanaka nanerana an'izao tontolo izao tsy mbola nisy toy izany hatrizay, dia mahavariana indrindra satria midika izany fa raha misy ny fitsaohana ny Eokaristia maharitra mandrakizay, dia misy litorjia maharitra izay nozaraina teo amin'ireo paroasy sy vondrom-piarahamonina iray manontolo. Ary satria mahomby foana ny litorjia, dia mandeha ny taloha, ny fisian'ny mpino tsotra miaraka amin'i Jesosy hita miharihary ao amin'ny monstrance dia misy fiatraikany lehibe amin'ny fanavaozana ny fiangonana sy amin'ny fanovana an'izao tontolo izao.
Ny fanoloran-tena amin'ny Eokaristia dia miorina amin'ny fampianaran'i Jesosy fa ny mofo voatokana amin'ny Lamesa dia tena vatany sy rany (Jao 6: 48-58). Ny fiangonana dia nanamafy izany nandritra ny taonjato maro ary nanantitrantitra izany fanatrehan'ny Eokaristia tokana izany tamin'ny fomba lehibe tao amin'ny Konsily Vatican faharoa. Ny lalàm-panorenana momba ny litorjia masina dia miresaka fomba efatra nanatrehan'i Jesosy ny lamesa: "Manatrika amin'ny fanaovana sorona Lamesa izy, tsy amin'ny minisitry ny minisitra azy ihany", ilay zavatra arosony ankehitriny, amin'ny alàlan'ny ministeran'ny pretra, izay nanolotra ny tenany teo aloha teo amin'ny hazo fijaliana ", fa ambonin'izany rehetra izany dia eo ambanin'ny karazana Eokaristia". Ny fandinihana fa misy azy manokana ao amin'ny karazana Eokaristia dia manondro ny zava-misy sy ny kôketa izay tsy anisan'ny endrika hafa fanatrehany. Ankoatr'izay, ny Eokaristia dia mijanona ho vatana sy ra, fanahy ary maha-Andriamanitra an'i Kristy mihoatra ny fotoanan'ny fankalazana ny lamesa ary notehirizina tamina toerana manokana misy fanajana manokana omena ny marary. Ary koa, raha mbola notahirizina ny Eokaristia dia nivavahana izy io.
Satria io no fomba tokana misy an'i Jesosy, amin'ny Vatany sy ny Rany, misy ankehitriny ary voatahiry ao amin'ny mpampiantrano voatokana, dia mitana toerana manokana amin'ny fanoloran-tenan'ny Fiangonana sy amin'ny fanoloran-tenan'ny mpino. Misy dikany izany raha jerena amin'ny fomba fijery mifandraika. Tahaka ny itiavantsika miresaka amin'ny olon-tiana amin'ny telefaona dia aleontsika foana miaraka amin'ny olon-tiantsika manokana. Ao amin'ny Eokaristia, ny vady masina dia mijanona eo amintsika ara-batana. Tena fanampiana lehibe ho antsika olombelona izany, satria manomboka amin'ny fahatsapantsika hatrany ho fiandohan'ny fihaonana. Ny fotoana hampiakarana ny masontsika amin'ny Eokaristia, na amin'ny monstrance na amin'ny Tabernacle, dia mampifantoka ny saintsika sy hampitraka ny fontsika miaraka amin'izay. Ankoatr'izay, na dia fantatsika aza fa momba antsika mandrakariva Andriamanitra, dia manampy antsika hatrany hihaona aminy amin'ny toerana mivaingana izy.
Ilaina ny manatona ny vavaka amin'ny fifandanjan-javatra sy ny zava-misy. Ny finoantsika ny fanatrehan'i Kristy tena ao amin'ny Sakramenta Masina dia manohana sy mamporisika tanteraka izany concreteness izany. Rehefa eo anatrehan'ny Sakramenta Masina isika dia afaka milaza fa Jesosy tokoa io! Eo izy! Ny fiankohofana amin'ny Eokaristia dia manome antsika fotoana hidirana amin'ny tena fiombonan'ny olona amin'i Jesosy amin'ny fomba ara-panahy izay mampiditra ny saintsika koa. Raha mijery azy io dia ampiasao ny masontsika ara-batana ary ataovy am-bavaka ny fianganantsika.
Rehefa tonga eo alohan'ny fanatrehan'ny Tsitoha ny tena izy sy ny hita isika dia manetry tena eo alohany amin'ny alàlan'ny fihenan-tena na fiankohoka mihitsy aza. Ny teny Grika ilazana ny fivavahana - proskynesis - dia miresaka io toerana io. Miankohoka eo anatrehan'ny Mpamorona isika amin'ny fanekena fa tsy mendrika sy mpanota isika, ary izy dia fahatsarana, hatsaran-tarehy, fahamarinana ary loharanon'ny Zavaboary rehetra. Ny fiasa voajanahary sy voalohany ataontsika eo alohan'Andriamanitra dia fanekena feno fanetren-tena. Mandritra izany fotoana izany, ny vavaka ataontsika dia tsy tena kristiana raha tsy avelantsika hampiakatra antsika. Manantona azy am-panetren-tena isika ary manangana antsika amin'ny fitoviana akaiky izy araka ny lazain'ny teny latina hoe adoratio - adoratio. "Ny teny latinina hoe fiankohofana dia Ad- oratio - fifandraisan'ny vava, ny oroka, ny famihinana ary avy eo ny fitiavana. Lasa firaisana ny fanekena, satria ny fitiavana no anolorantsika tena. Amin'izany no ahazoana dikany ny fandefasana satria tsy manery antsika ivelany izany, fa manafaka antsika amin'ny lalina ”.
Amin'ny farany, manintona antsika koa isika tsy ny mahita fotsiny, fa ny "manandrana sy mahita" ny fahatsaran'ny Tompo (Sal 34). Mankasitraka ny Eokaristia izahay, izay antsoinay koa hoe "Kômonio Komonio". Ny nahagaga dia mitaona antsika hatrany amin'ny fifandraisana akaiky lalindalina kokoa Andriamanitra, fiombonam-bavaka lalina kokoa Aminy, izay ahafahana manao firaisana feno lalindalina kokoa Aminy. Manome voninahitra antsika Izy amin'ny fitiavana izay naidiny malalaka amintsika sy ao anatintsika. Mampiavaka antsika Andriamanitra nefa mameno antsika irery. Ny fahafantarana fa ny faniriana faratampony an'ny Tompo sy ny fiantsoany antsika dia ny kômonio feno dia mitarika ny fotoam-bavaka ataontsika amin'ny fiankohofana. Ny fotoanantsika amin'ny fiankohofana Eokaristia dia misy refin'ny faniriana foana. Asaina isika hahatsapa ny hetahetantsika ho azy ary hahatsapa koa ny hetahetan'ny faniriany lalina izay ananany ho antsika, izay azo antsoina hoe marina tokoa. Inona no hadalana nomen'Andriamanitra nahatonga azy ho mofo ho antsika? Lasa manetry tena sy madinidinika izy io, mora tohina, ka afaka mihinana azy isika. Tahaka ny ray manolotra ny rantsan-tànany amin'ny zanany na, ny tena mahery kokoa aza, ny reny manolotra ny tratrany, Andriamanitra dia mamela antsika hihinana azy ary hanao izany ho an'ny tenantsika.