Шеста недела во вообичаено време: меѓу првите што сведочат

Марк ни кажува дека првото исцелувачко чудо на Исус се случило кога неговиот допир му овозможил на болниот старешина да започне да служи. Набргу потоа, сите во родениот град на Исус побараа негова моќна помош. Ова беше совршено време за локалниот херој да собере обожувана толпа. Кога ненадејната популарност го поттикнала Исус да замине да се моли, а неговите ученици се обиделе да го вратат назад, тој ги поканил да го следат на мисија поголема отколку што можеле да замислат. Ако Исус некогаш сакал да докаже дека популарноста не е негова цел, допирањето на лепрозен орган успеал. Дозволете ни да ја слушнеме оваа приказна и да се потсетиме на необични светци како Францис Асизиски и Мајка Тереза ​​кои вршеле слични постапки во нивно време. Но, сочувството и исцелителната моќ на Исус се само најочигледните димензии на приказната. За да го ставиме овој инцидент во контекст, може да се потсетиме дека многу современици на Исус држеа имплицитна теологија на награда и казна, верувајќи дека универзумот работи според законот за карма што го наградува доброто и го казнува злото. Ова верување може да биде многу добредојдено за богатите: „благословениот народ“ може да заслужи за нивното добро здравје, богатство и други разновидни привилегии или добра среќа.

Претпоставката што логично произлегува од оваа догма е дека луѓето со социјален дефицит (мислат дека сиромаштија, болест, интелектуална попреченост, расипана класна припадност, боја на кожа, пол или родов идентитет) се одговорни за неповолната положба што им ја дава општеството. Едноставно кажано, станува начин на богатите да кажат: „Добро сум, ѓубре си“. Исус одби да биде заробен во тој строг стандард. Кога лепрозниот му пришол, Исус одговорил со почит што истовремено го препознал достоинството на човекот и ја критикувал исклучивоста на општеството. Исус не само што го исцелил човекот, туку покажал како работи алтернативен социјален систем. Допирот на Исус беше света тајна на исцелување, знак на заедништво и изјава дека овој човек е целосно способен да биде сведок на Божјата активност во светот. Кога Исус го испратил човекот кај свештеникот, тој се удвојувал за целата своја евангелска порака. На ниво на религиозна формалност, Исус покажал почит кон свештеникот, верскиот авторитет кој може да прогласи дека човекот е здрав и може да учествува во општеството. Според наредбите на Исус, човекот го покани свештеникот да ја заврши својата работа за градење на заедницата. На подлабоко ниво, Исус го нарачал човекот како евангелист, некој чиешто појавување го прокламирало присуството на Божјото царство и ги осудила ексклузивистичките практики што фаворизираат некои пред други. Исусовата наредба човекот да оди кај свештеникот пред да му каже на некој друг, работеше како покана до водачите; тие би можеле да бидат меѓу првите што сведочат што Бог правел преку него. Ако сакаме да истражиме што ни кажува овој инцидент, би можеле да се запрашаме што би помислиле почетниците на Исус во овој момент. Работите изгледаа дека започнаа прекрасно кога ги оставија своите мрежи за да гледаат како Исус го освојува ѓаволот и ги лекува болните Тие веројатно се согласиле да го следат во областа, особено во светло на начинот на кој неговата слава се рефлектира врз нив. Но, тогаш работите станаа ризични. Што рече тој за нив кога нивниот господар ги допре лепрозните? Па, зошто момчето кое го познаваше Исус само една минута беше испратено како предвесник на добрата вест? Зарем не ги платија своите такси со напуштање на своите кревети и чамци? Зарем не треба барем да бидат испратени да го придружуваат колегата за да се осигурат дека правилно ја разбрал теологијата?

Исус ги виде работите поинаку. Од гледна точка на Исус, недостатокот на знаење и искуство на исцелениот човек го квалификувал над учениците кои сметале дека веќе го разбрале Исус. Како и поранешниот слеп човек од Јован 9, сведочењето на овој човек можеше да биде едноставно: „Бев отфрлен и болен и ме допре и ме исцели “. Исус го испратил исцелениот човек да го евангелизира верскиот службеник. Правејќи го тоа, Исус на своите следбеници им ја одржал првата лекција за понизноста, потребна за да станат ученици. Исус го допре човекот, го исцели и му даде налог да прогласи: „Бог направи прекрасни работи за мене, отсега сите генерации ќе ме нарекуваат благословен“. Гласникот стана порака. Добрата вест за исцелениот човек беше дека Бог не сака никој да биде маргинализиран. Неговата благодат беше дека неговото евангелие потекнува од искуство на спасение што ја остава теологијата без зборови. Неговата сила и храброст засекогаш ќе извираат од сознанието дека е сакан и прифатен и дека никој и ништо не може никогаш да го одземе. Најраните лекувачки приказни на Марко покажуваат дека пораката за евангелизација на ученикот мора да потекнува од средба со сочувството на Христос. Самите гласници стануваат порака до таа мера што понизно служат и ја објавуваат неограничената loveубов кон Бога.