Бид урьдчилан таамаглах зүйлд итгэх ёстой юу? Бурхан бидний ирээдүйг аль хэдийн бүтээсэн үү?
Урьдчилан таамаглал гэж юу вэ?
Католик Сүм нь урьдчилан таамаглах сэдвээр хэд хэдэн санал бодлыг зөвшөөрдөг боловч үүний талаар тодорхой байр суурьтай байдаг.
Шинэ Гэрээнд зөгнөлийг бодит гэж заадаг. Гэгээн Паул хэлэхдээ: «Тэрээр [Бурхан] олон ах дүүсийн дунд ууган болохын тулд Түүнийг Хүүгийн дүртэй нийцүүлэхээр урьдчилан төлөвлөсөн байсан. Тэр мөн урьдаас төлөвлөсөн хүмүүсийг дуудав; мөн түүний дуудаж байсан хүмүүс хүртэл түүнийг зөвтгөв; мөн тэр зөвтгөсөн хүмүүс ч гэсэн "(Ром 8: 29-30).
Судруудад Бурхан "сонгосон" хүмүүсийг (Грек, эклектос, "сонгосон") мөн теологичид энэ нэр томъёог урьдчилан төлөвлөх, Бурхан авралыг урьдчилж төлөвлөсөн хүмүүс шиг ойлгодогтой холбодог.
Библид урьдчилан харахыг зөгнөсөн тул бүх Христэд итгэгч бүлгүүд энэхүү үзэл баримтлалд итгэдэг. Асуулт нь: урьдчилан харах ажил хэрхэн явагддаг вэ, энэ сэдвээр нэлээд маргаан өрнөж байна.
Христийн үед зарим иудейчүүд, Эссенүүд шиг, хүмүүс бүх зүйл Бурханд зориулагдсан гэж бодож, ингэснээр хүмүүс чөлөөт сонголт хийх эрхгүй болно. Садукейчууд гэх мэт бусад иудейчүүд урьдчилан харахыг үгүйсгэж, бүх зүйл эрх чөлөөтэй байдаг. Эцэст нь фарисайчууд шиг зарим иудейчүүд урьдчилан төлөвлөх, эрх чөлөө хоёулаа үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үздэг байв. Христэд итгэгчдийн хувьд Паул садукейчүүдийн үзэл бодлыг үгүйсгэдэг. Гэхдээ нөгөө хоёр санал дэмжигчдийг олжээ.
Калвинистууд Эссений хамгийн ойр байр суурийг эзэлдэг бөгөөд урьдчилж таамаглахад маш их анхаардаг. Калвинизмын үзэж байгаагаар Бурхан аврагдахын тулд зарим хүмүүсийг идэвхтэй сонгодог бөгөөд тэдэнд авралд хүргэх нигүүлслийг өгдөг. Бурхан сонгоогүй хүмүүс энэ ач ивээлийг хүлээн авдаггүй тул зайлшгүй дордох болно.
Калвинистын бодлоор Бурханы сонголтыг "болзолгүй" гэж хэлдэг бөгөөд энэ нь хувь хүний аливаа зүйлд үндэслээгүй гэсэн үг юм. Мэдээж болзолгүй сонгуульд итгэдэг нь Лютеранчуудын хувьд уламжлал ёсоор янз бүрийн шалгуур үзүүлэлттэй байдаг.
Бүх Калвинистууд "чөлөөт сонголт" -ын талаар ярьдаггүй, гэхдээ олон хүн үүнийг хийдэг. Тэд энэ нэр томъёог ашиглахдаа хувь хүмүүс өөрсдийн хүсэл зоригийн эсрэг ямар нэгэн зүйл хийх албагүй гэсэн үг юм. Тэд хүссэн зүйлээ сонгох боломжтой. Гэсэн хэдий ч тэдний хүслийг авралын ач ивээлийг өгдөг эсвэл үгүйсгэдэг Бурхан шийддэг тул эцсийн эцэст хүн авралыг эсвэл нүглийг нь сонгох эсэхийг Бурхан өөрөө шийддэг.
Лютер энэ санааг мөн дэмжиж, зорьсон газар нь түүний баатараар тодорхойлогддог амьтантай бурхан чөтгөр ч бай
Хүний хүслийг сав баглаа боодлын амьтан шиг хоёрын хооронд байрлуулна. Хэрэв Бурхан түүнийг унадаг бол Бурхан хүссэн газар луугаа явж, явдаг. Байна. Байна. Хэрэв Сатан түүнийг унаж байгаа бол тэр Сатаныг хүссэн газар луугаа явж, хүсдэг; тэр хоёулаа хоёулаа баатараасаа гүйх эсвэл түүнийг хайхыг сонгож чадахгүй, гэхдээ баатрууд өөрсдийгөө эзэмшиж, эзэмшихээр тэмцэж байна. (Хүслийн боолчлолын тухай 25)
Энэхүү үзэгдлийг дэмжигчид заримдаа тэдэнтэй санал нийлэхгүй байгаа хүмүүсийг хэрхэн заах, эсвэл ядаж л бүтээлээр дамжуулан авралыг заах болно гэж буруутгадаг. Учир нь энэ нь аврагдах эсэхийг тодорхойлдог нь Бурханаас бус хувь хүний хүсэл зоригийн шийдвэр юм. Гэхдээ энэ нь судруудад энэ нэр томъёог хэрхэн ашиглахтай тохирохгүй байгаа "бүтээлүүд" -ийг хэт өргөн ойлголттой болоход суурилдаг. Түүний авралын өргөлийг хүлээн авахын тулд Бурхны өөрийн өгсөн эрх чөлөөг ашиглах нь Мосегийн хуульд хүлээсэн үүрэг хариуцлагын мэдрэмжээр гүйцэтгэгдсэн үйлдэл биш бөгөөд Бурханы өмнө байр сууриа олж чадах "сайн ажил" биш юм. Тэр зүгээр л түүний бэлгийг хүлээж авах болно. Кальвинизмын шүүмжлэгчид түүний харааг Бурханыг эрэлхэг, харгис мэтээр төлөөлдөг хэмээн буруутгадаг.
Тэдгээр нь болзолгүй сонгуулийн тухай сургаал нь Бурхан бусдыг дур мэдэн аварч, зүхдэг гэсэн үг юм. Түүнчлэн Калвинистууд чөлөөт байдлын тухай ойлголт нь түүний нэр томъёоны нэр томъёог хулгайлдаг гэж хувь хүмүүс нотолж байна, яагаад гэвэл хувь хүмүүс аврал ба нүглийн хооронд сонголт хийх эрх чөлөөгүй байдаг. Тэд Бурханы тогтоосон хүслийнхээ боолууд юм.
Бусад Христэд итгэгчид чөлөөт хүслийг зөвхөн гадны шахалтаас ангид байхаас гадна дотоод хэрэгцээ шаардлагаас ангид байдаг гэж ойлгодог. Өөрөөр хэлбэл, Бурхан өөрсдийнхөө хүслээр хатуу тогтоогдоогүй сонголтыг хийх эрх чөлөөг хүмүүст өгсөн. Тэд дараа нь түүний авралын саналыг хүлээн авах эсэхээ сонгох боломжтой.
Бүхнийг мэддэггүй тул Бурхан түүний ач ивээлд чөлөөтэй хамтран ажиллахаа сонгон, тэднийг энэхүү урьдчилсан мэдүүлгийн үндсэн дээр авралын төлөө томилох эсэхийг урьдчилж мэддэг. Кальвинист бус хүмүүс Паул үүнийг "Бурхан [урьдчилж зөгнөсөн хүмүүсийг бас урьдчилан төлөвлөсөн" гэж хэлэхдээ ингэж хэлдэг гэж олон удаа хэлдэг.
Католик Сүм нь урьдчилан таамаглах сэдвийн талаар хэд хэдэн санал бодлыг зөвшөөрдөг боловч бат бөх байдаг зарим зүйл байдаг: "Бурхан хэн ч тамд очихгүй гэж таамагладаг; үүний тулд Бурханаас сайн дураараа татгалзах хэрэгтэй (мөнх бус нүгэл), үүнийг эцэс хүртэл үргэлжлүүлэх ёстой. "(CCC 1037). Тэрээр мөн болзолгүйгээр сонгуулийн санааг няцаасан бөгөөд Бурхан "өөрийн" урьдчилж төлөвлөх мөнхийн төлөвлөгөөгөө гаргахдаа хүн бүр түүний ач ивээлд чөлөөтэй хариу үйлдэл үзүүлдэг "(CCC 600) гэж мэдэгджээ.