Буддизмд шашингүй байдал ба сүсэг бишрэл

Хэрэв шашингүй байдал бол бурхан эсвэл бурханд итгэх итгэл байхгүй бол олон Буддистууд үнэн хэрэгтээ шашингүй хүмүүс юм.

Буддизм бол бурхан эсвэл бурхаддаа итгэдэг биш юм. Харин бурхдад итгэх нь гэгээрэлд хүрэхийг эрэлхийлж буй хүмүүст тустай зүйл биш гэдгийг түүхэн Будда сургажээ. Өөрөөр хэлбэл бурханы шашинд Бурхан зайлшгүй байх албагүй, учир нь энэ нь шашин, гүн ухаан нь итгэл үнэмшил эсвэл бурхад итгэх талаар практик үр дүнг онцолж өгдөг. Энэ шалтгааны улмаас буддизмыг атеист гэхээсээ илүү теист бус гэж нэрлэдэг.

Бурхан багш бурхан биш гэдгээ тодорхой хэлсэн боловч эцсийн бодит байдалд "сэрж" байсан. Гэхдээ Ази даяар Будда руу залбирч буй хүмүүс эсвэл Буддын шашны дүрс тэмдгүүдийг байрлуулдаг олон илт домогт хүмүүсийн тоонд зүй ёсоор орох нь элбэг байдаг. Мөргөлчид Буддагийн сахиусыг хадгалдаг гэж ярьдаг суваргад цутгадаг. Буддын шашны зарим сургууль гүн бишрэлтэй байдаг. Теравада, Зен зэрэг сэтгэл хөдлөлгүй сургуульд ч гэсэн тахилын ширээн дээр Буддагийн дүрд бөхийж, хоол, цэцэг, утлага зэргийг багтаасан зан үйлүүд байдаг.

Философи эсвэл шашин уу?
Барууны зарим хүмүүс Буддын шашны эдгээр чин бишрэлтэй, шүтдэг талыг Буддагийн анхны сургаалийг бузарласан хэмээн үгүйсгэдэг. Жишээлбэл, Буддизмыг биширдэг гэдгээ харуулсан тодорхой шашингүй шашинтан Сэм Харрис Буддизмыг буддистууд зайлуулах ёстой гэж хэлжээ. Буддизм "гэнэн, өршөөлтэй, мухар сүсэгтэй" шашнуудаас бүрэн ангижирч чадвал илүү дээр байх байсан гэж Харрис бичжээ.

Би Буддизм нь философи эсвэл шашин юм уу гэсэн асуултанд хариулсан бөгөөд энэ нь философи, шашин хоёрын аль алин нь бөгөөд "шашны эсрэг философи" бүхэл бүтэн аргумент шаардлагагүй юм. Гэхдээ Харрисын ярьсан "гэнэн, өрөвдөлтэй, мухар сүсэг" тэмдгийн талаар юу хэлэх вэ? Тэд Буддагийн сургаалийг зөрчиж байна уу? Ялгааг нь ойлгох нь Буддын шашны сургаал ба практикийн гүн гүнзгий байдлыг харахыг шаарддаг.

Итгэл үнэмшилд бүү итгэ
Энэ нь зөвхөн бурханы шашинд хамааралгүй бурхдад итгэх явдал биш юм. Бусад шашнаас бусад нь шашин шүтлэг нь өөр өөр үүрэг гүйцэтгэдэг.

Буддизм бол бидний ихэнх нь ухамсаргүй ухаараагүй бодит байдалд хүрэх "гэгээрэх" эсвэл гэгээрэх зам юм. Буддын шашны ихэнх сургуулиудад гэгээрэл ба нирвааныг ойлголт, үгээр тайлбарлах боломжгүй байдаг. Ойлгохын тулд тэдгээрийг ойр дотно амьдрах ёстой. Зүгээр л "гэгээрэлд итгэх" ба нирвана гэдэг нь утгагүй юм.

Буддын шашинд бүх сургаал нь түр зуурын шинж чанартай бөгөөд чадвараараа шүүгддэг. Энэ тухай санскрит үг нь upaya буюу "чадварлаг арга" гэсэн утгатай. Оюун санааг хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог аливаа сургаал эсвэл практик нь шинэчлэлт юм. Сургаал бодит эсэхээс үл хамаарах зүйл бол асуудал биш юм.

Чин бишрэлийн үүрэг
Ямар ч бурхан, ямар ч итгэл биш боловч Буддизм нь чин бишрэлийг дэмждэг. Тийм зүйл байж болох уу?

Үүнийг хэрэгжүүлэхэд тулгардаг хамгийн том саад бол "би" бол байнгын, салшгүй, бие даасан оршихуй гэсэн санаа юм. Энэ нь би үзэлийг хуурмаг зүйлээс олж харах нь үнэн хэрэг юм. Чин сэтгэлийн уялдаа холбоо нь эго-гийн холбоог таслан зогсоох явдал юм.

Ийм учраас Будда шавь нартаа чин бишрэлтэй, хүндэтгэлтэй сэтгэцийн дадал зуршлыг хөгжүүлэхийг сургасан. Тиймээс чин бишрэл бол Буддын шашны "авлига" биш харин үүний илэрхийлэл юм. Мэдээжийн хэрэг, чин бишрэл нь объект шаарддаг. Буддын шашин юунд зориулагдсан бэ? Энэ бол сургаалын ойлголт улам гүнзгийрэхийн хэрээр өөр өөр цаг үед тодруулж, тодруулж, хариулт өгөх боломжтой асуулт юм.

Хэрэв Будда бурхан биш байсан бол Буддагийн дүрд яагаад бөхийх ёстой гэж? Зөвхөн Буддагийн амьдрал, практикт талархах сэтгэлээ илэрхийлэхийн тулд бөхийж болно. Гэхдээ Буддагийн дүр нь гэгээрэл болон бүх зүйлийн жинхэнэ болзолгүй мөн чанарыг илэрхийлдэг.

Би Буддизмын талаар анх сурсан Зэн хийдэд лам нар Буддагийн зургийг тахилын ширээн дээр дүрсэлж, “Чи тэнд байгаа шүү дээ. Та бөхийж байхдаа та өөртөө бөхийж байна. " Тэд юу гэсэн үг вэ? Үүнийг яаж ойлгож байна вэ? Чи хэн бэ? Та би үзлийг хаанаас олох вэ? Эдгээр асуултуудтай ажиллах нь Буддын шашны авлига биш юм; энэ бол Буддизм. Энэ төрлийн чин бишрэлийн талаар цааш нь ярихыг Нянапоника Терагийн бичсэн "Буддизм дэх чин бишрэл" эссээс үзнэ үү.

Бүх домогт амьтад, том ба жижиг
Махаяна Буддизмын урлаг, уран зохиолыг олон хүн амьдардаг олон домогт бүтээл, амьд оршнолыг "бурхад" эсвэл "бурхад" гэж нэрлэдэг. Гэхдээ дахин нэг удаа хэлэхэд тэдэнд итгэх нь асуудал биш юм. Ихэнхдээ барууныхан ионографийн хийц, бодьсадватын зургийг ер бусын оршихуй гэхээсээ архетип гэж боддог нь илүү үнэн байдаг. Жишээлбэл, Буддын шашинтнууд илүү нигүүлсэлтэй болохын тулд Бодьсадвагийн дуудлагыг дуудаж магадгүй юм.

Буддистууд эдгээр амьтад байдаг гэж итгэдэг үү? Мэдээжийн хэрэг, Буддын шашин практикт бусад шашнуудаас олддог "үгийн эсрэг, үг хэллэгтэй" ижил байдаг. Гэхдээ оршихуйн мөн чанар нь Буддизм нь гүн гүнзгий хардаг зүйл бөгөөд хүмүүсийн "оршин тогтнох" талаар ердийн ойлголттой адилгүй зүйл юм.

Орших уу, эс орших уу?
Ихэвчлэн ямар нэг зүйл байгаа эсэхийг асуухад уран зөгнөл гэхээсээ илүү "жинхэнэ" байгаа эсэхийг асуудаг. Гэхдээ буддизм нь бидний гайхамшигтай ертөнцийг ойлгох арга нь хуурамч гэсэн ойлголтоос эхэлдэг. Судалгаа бол сэтгэл дундуур байгаа зүйлээ сэтгэл дундуур байгаагаа ухаарах эсвэл мэдрэх явдал юм.

Тэгэхээр "жинхэнэ" гэж юу вэ? "Уран зөгнөл" гэж юу вэ? "Байгаа" гэж юу вэ? Номын сангууд эдгээр асуултын хариултаар дүүрэв.

Хятад, Түвд, Непал, Япон, Солонгос дахь буддизмын зонхилох хэлбэр болох Махаяна буддизмд бүх үзэгдлүүд дотоод оршихуй байдаггүй. Буддын шашны гүн ухааны сургууль Мадхамика хэлэхдээ үзэгдлүүд зөвхөн бусад үзэгдлүүдтэй холбоотой байдаг гэж үздэг. Йогачара гэж нэрлэгддэг өөр нэг зүйл нь аливаа зүйлийг зөвхөн мэдлэгийн үйл явц гэж үздэг бөгөөд ямар ч дотоод бодит байдал байдаггүй гэж заадаг.

Буддын шашинд нэг гол асуулт бол бурхад байгаа эсэх биш, харин оршихуйн мөн чанар гэж юу вэ? Өөрөө юу вэ?

Дундад зууны үеийн Христийн шашны зарим домог, тухайлбал үл мэдэгдэх зохиолч зохиолч бурхан оршихуй цаг хугацааны тодорхой нэг хэлбэрийг авахтай тэнцэх тул Бурхан байдаг гэж буруу гэж үздэг. Бурхан тодорхой хэлбэртэй биш бөгөөд цаг хугацаанаас гадуур байдаг тул Бурхан оршдог гэж хэлж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч Бурхан юм. Энэ бол бидний олон Буддист шашингүй шашинтнуудын талархах сэдэв юм.