Библи ба Пургатур: шинэ ба хуучин Гэрээ, үүнийг юу гэж хэлдэг вэ?

Католик Сүмийн одоогийн катехизизмийн ишлэлүүд (1030-1032-р зүйлүүд) Католик сүмийн Пургурийн талаар маш буруу ойлголттой болсон сэдвээр сургаалыг тайлбарлаж байна. Хэрэв сүм нь Пургатурт итгэдэг хэвээр байвал катехизм тодорхой хариултыг санал болгодог: Тийм ээ.

Сүм нь Библиэс болж Purgatory-т итгэдэг
Библийн ишлэлүүдийг судлахаасаа өмнө Мартин Лютерийн пап лам Лео X-г папын бухынхаа гаднах домэйнд (15 оны 1520-р сарын XNUMX-нд) буруушааж байсан нэг мэдэгдлийг Лютер "Ариун сүм хийдээр баталж чадахгүй. Бичигдсэн. Өөрөөр хэлбэл Католик Сүм нь Пургатурын сургаалыг Судар ба уламжлалын аль алин дээр үндэслэдэг боловч Пап лам Лео Судар нь Пургиаторын оршин байгааг нотлоход хангалттай гэж цохон тэмдэглэжээ.

Хуучин Гэрээнд нотлох баримтууд
Үхлийн дараа ариусах шаардлагатайг илтгэдэг Хуучин Гэрээний гол ишлэл (иймээс ийм цэвэршилт явагддаг газар, муж гэсэн утгатай. Тиймээс Пургиатор гэдэг нэр нь 2 Маккаб 12:46: XNUMX).

Тиймээс нүглээс ангижрахын тулд нас барагсдын төлөө залбирах нь ариун бөгөөд эрүүл бодол юм.
Хэрэв үхсэн бүх хүмүүс тэр даруй диваажин эсвэл тамд очсон бол энэ шүлэг утгагүй болно. Тэнгэрт байгаа хүмүүс "нүглээс ангижрахын тулд" залбирал хэрэггүй; тамд байгаа хүмүүс эдгээр залбирлуудын ач тусыг хүртэх боломжгүй байдаг, яагаад гэвэл тамаас зугтах зүйл байхгүй.

Тиймээс нас барагсдын зарим нь "нүглээс ангижрах" үйл ажиллагаа явагдаж байгаа гуравдахь газар эсвэл муж байх ёстой. (Хажуугийн тэмдэглэл: Мартин Лютер 1 ба 2 Маккабейнууд нь Хуучин гэрээний каноны бүлэгт хамааралгүй гэж үзсэн боловч канон суулгасан цагаасаа бүх нийтийн сүмээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдаг. Тиймээс түүний Пап лам Лео буруушааж байгаа түүний маргаан. "Хурц нь хуулбар дахь Ариун Бичээсээр батлагдах боломжгүй юм."

Шинэ Гэрээнд нотлох баримтууд
Цэвэршүүлэхтэй адил төстэй ишлэлүүд, иймээс ариусах газар, төлөвийг заахыг Шинэ Гэрээнд олж болно. Гэгээн Петр ба Гэгээн Паул хоёулаа "нотолгоо" -ыг "галыг цэвэршүүлэх" -тэй зүйрлэдэг. 1 Петр 1: 6–7-д Гэгээн Петр энэ дэлхий дээрх шаардлагатай шалгалтын талаар өгүүлдэг.

Хэрэв та одоо янз бүрийн уруу таталтуудад жаахан харамсах хэрэгтэй бол та маш их баярлах болно: итгэлийн нотолгоо (галаар туршиж үзсэн алтаас илүү үнэ цэнэтэй) нь магтаал, алдар цол, хүндэтгэлээс олдох болно. Есүс Христийн дүр төрх.
1 Коринт 3: 13-15 дээр Гэгээн Паул энэ дүр төрхийг дараах амьдралд өргөжүүлжээ.

Хүн бүрийн ажил ил тод байх ёстой; учир нь Их Эзэний өдөр үүнийг зарлах болно, учир нь энэ нь галд илчлэгдэх болно; гал нь хүн ямар ч байсан байсан хамаагүй Хэрэв эрэгтэй хүний ​​ажил хэвээр байвал түүнийг барьсан бол шагнал авах болно. Хэрэв эрэгтэй хүний ​​ажил шатвал тэр хүн хохирох болно; гэхдээ тэр өөрөө галаас аврагдах болно.
Галыг цэвэрлэдэг
Гэхдээ "тэр өөрөө аврагдах болно". Дахин нэг удаа Сүм Гэгээн Паул тамын галд байгаа хүмүүсийн тухай энд ярьж чадахгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Учир нь тэд тамын галт, цэвэршилт биш юм. Түүний үйлдсэн зүйлийг хэн ч тамд оруулдаггүй. тэд хэзээ ч орхихгүй. Үүний оронд энэ шүлэг нь дэлхий дээрх амьдрал дууссаны дараа ариусч байгаа бүх хүмүүс (биднийг Хөөрхий амьтан гэж нэрлэдэг) Тэнгэрт нэвтрэх нь гарцаагүй гэдэгт сүмийн итгэл үнэмшлийн үндэс юм.

Христ ирээдүйд өршөөлийн тухай ярьдаг
Матай 12: 31-32-д Христ өөрөө энэ дэлхийд (1 Петр 1: 6-7-тай адил дэлхий дээр), мөн дэлхийд (1 Коринт 3: 13-15-тай адил) уучлалын тухай ярьдаг.

Тиймээс би танд хэлье: нүгэл ба гүтгэлэг бүрийг өршөөх болно, харин Сүнсний доромжлолыг уучлахгүй. Хүний Хүүгийн эсрэг үг хэлвэл түүнийг уучлах болно. Харин Ариун Сүнсний эсрэг үг хэлдэг хүн түүнийг энэ ертөнцөд ч, ирээдүйд ч уучлагдахгүй.
Хэрэв бүх сүнснүүд шууд диваажин эсвэл тамд очвол дэлхийн ирээдүйд өршөөл гэж байдаггүй. Хэрэв тийм бол Христ яагаад ийм өршөөл үзүүлэх боломжийн талаар дурдах ёстой вэ?

Purgatory-ийн ядуу хүмүүсийн сэтгэлийн залбирал ба литурги
Энэ бүхэн Христийн шашин эрт дээр үеэс хойш христианууд нас барагсдын төлөө литурги хийж, залбирал өргөхийг яагаад тайлбарлаж байгаа юм. Наад зах нь зарим хүмүүс энэ амьдралын дараа цэвэршүүлээгүй бол практик утгагүй болно.

Дөрөвдүгээр зуунд Гэгээн Жон Хризостом, 1 Коринт гэр бүлд амьдардаг Иов хүүгийнхээ төлөө залбирах, өргөл өргөх үйлсийг хамгаалахын тулд Иовын амьд хөвгүүдэд тахил өргөх жишээг ашигласан (Иов 1: 5). Гэхдээ Крисостом ийм золиослолыг шаардлагагүй гэж үзсэн хүмүүсийн эсрэг биш харин өөрсдийгөө ямар ч сайн зүйл хийдэггүй гэж үзсэн хүмүүсийн эсрэг маргаж байв:

Тэдэнд тусалж, дурсъя. Хэрэв Иовын хүүхдүүд эцгийнхээ золиосноос цэвэрлэгдсэн бол нас барагсдын төлөө бидний өргөл тэдэнд тайвшрал авчирдаг гэдэгт бид яагаад эргэлзэх ёстой вэ? Амиа алдсан хүмүүст туслалцаа үзүүлэх, тэдний төлөө залбирал өгөхөөс бүү эргэлздэггүй.
Ариун ёс заншил ба Ариун судар тохирч байна
Энэ ишлэлд Крисостом нь нас барагсдын төлөө залбирах, өргөл үйлдэх нь зайлшгүй бөгөөд хэрэгцээтэй гэдэгт хэзээ ч эргэлздэггүй байсан зүүн ба баруун бүх Сүмийн Эцэгүүдийг нэгтгэдэг. Ийнхүү Ариун ёс заншил нь Хуучин ба Шинэ Гэрээнд гардаг Ариун Бичээсийн сургамжуудыг авч, баталдаг.