Буддизм ба энэрэл

Бурхан багш гэгээрэлд хүрэхийн тулд хүн мэргэн ухаан, энэрэл гэсэн хоёр чанарыг хөгжүүлэх ёстой гэж заасан байдаг. Мэргэн ухаан, нигүүлслийг заримдаа нислэг эсвэл хоёр нүд хамтдаа гүнзгий харж харахын тулд хамт ажилладаг хоёр далавчтай харьцуулдаг.

Барууны орнуудад бид "мэргэн ухаан" -ийг оюун санааны хувьд, "энэрэл" -ийг сэтгэл хөдлөлийн нэг зүйл гэж үзэхэд сургадаг бөгөөд эдгээр хоёр зүйл нь тусдаа, тэр ч байтугай нийцэхгүй зүйл юм. Үл ойлгогдох, бүдүүлэг сэтгэл хөдлөл нь тодорхой бөгөөд логик мэргэн ухааны замаар явагддаг гэдэгт бид итгэдэг. Гэхдээ энэ бол Буддын шашны ойлголт биш юм.

Ихэвчлэн "мэргэн ухаан" гэж орчуулдаг санскрит үг нь пражна (пали, панна хэлбэрээр) бөгөөд үүнийг "ухамсар", "ухаарал" эсвэл "зөн совин" гэж орчуулж болно. Буддын шашны олон сургууль бүр пражнаг арай өөрөөр ойлгодог боловч ерөнхийдөө бид пражна бол Буддагийн сургаал, тэр тусмаа анатта сургаал, биеэ даахгүй байх зарчмыг ойлгосон эсвэл ойлгуулдаг зүйл гэж хэлж болно.

Ихэвчлэн "энэрэл нигүүлсэл" гэж орчуулагддаг энэ үгийг каруна гэдэг нь идэвхтэй ойлголт эсвэл бусдын зовлонг тэвчих хүсэл эрмэлзэл гэсэн үг юм. Практик дээр пражна нь каруна, каруна нь пражнаг өдөөдөг. Үнэхээр, та нөгөөг нь авах боломжгүй. Эдгээр нь гэгээрлийг танин мэдэх хэрэгсэл бөгөөд өөрсдөө гэгээрэл нь өөрөө илэрхийлэгддэг.

Сургалт шиг энэрэл
Буддизмын хувьд практикийн хамгийн тохиромжтой зүйл бол зовлон зүдүүрийг хаана ч байсан арилгахын тулд амин хувиа хичээхгүй байх явдал юм. Та зовлонг арилгах боломжгүй гэж та маргаж магадгүй ч практик нь хүчин чармайлт гаргахыг шаарддаг.

Бусдад сайхан сэтгэлээр хандах нь гэгээрэлд юугаараа нөлөөлдөг вэ? Нэгдүгээрт, энэ нь "Би хувь хүн", "хувь хүн таныг" буруу санаа гэдгийг ойлгоход тусалдаг. Бид "миний дотор юу байгаа юм бэ?" Гэсэн ойлголттой байх зуур хараахан ухаалаг биш байна.

Босоо байх нь: Зэн Бясалгал ба Бодисаттва Сахилгын багш, Сото Зен Реб Андерсон "Бие даасан байдлаар хувийн үйл ажиллагаа болох практик хязгаарт хүрснээр бид ялгаварлан гадуурхсан ойлголтоосоо гадна энэрэнгүй ертөнцөөс тусламж авахад бэлэн байна." Реб Андерсон үргэлжлүүлэн:

“Энэрэл нигүүлслээр бид уламжлалт болон жинхэнэ үнэн хоёрын хоорондын холбоог ойлгодог. Энэ бол энэрэл нигүүлслийн ачаар бид ердийн үнэнд гүн гүнзгий нэвтэрч, улмаар эцсийн үнэнийг хүлээн авахад бэлэн байдаг. Энэрэл нигүүлсэл нь хоёр талаараа сайхан сэтгэл, сайхан сэтгэлийг авчирдаг. Энэ нь бидэнд үнэнийг тайлбарлахдаа уян хатан байхад тусалдаг бөгөөд сахил сахих практикт тусламж өгч, хүлээн авахыг заадаг. "
Зүрхний судар дээр Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам бичсэн:

"Буддизмийн ёсоор энэрэл гэдэг бол бусдыг зовлонгоос ангижруулахыг хүсдэг хүсэл эрмэлзэл юм. Энэ бол идэвхгүй зүйл биш - энэ нь зөвхөн сэтгэлийн хөдөлгөөн биш, харин бусдыг зовлонгоос ангижруулахын тулд идэвхтэй хичээдэг эмпатик альтруизм юм. Жинхэнэ нигүүлсэл нь мэргэн ухаан ба хайр энэрэлтэй байх ёстой. Өөрөөр хэлбэл, бид бусдыг чөлөөлөхийг хүсч буй зовлонгийн мөн чанарыг ойлгох ёстой (энэ бол мэргэн ухаан), мөн бусад хамтрагч амьтадтай гүн дотно харилцаатай байх, энэ бол хайр энэрэл юм. "
Үгүй ээ баярлалаа
Хэн нэгэн эелдэг зүйлийг хийж, дараа нь зохих ёсоор талархаагүйд уурлаж байгааг та харсан уу? Жинхэнэ энэрэл нь ямар ч шагналын хүлээлт, тэр ч байтугай түүнд хавсаргасан энгийн "баярлалаа" гэсэн үг байдаггүй. Шагнал хүлээж байна гэдэг нь Буддын шашны зорилгод харшлах тусдаа бие даасан, өөр тусдаа гэсэн санааг хадгалах явдал юм.

Дана парамитагийн хамгийн тохиромжтой зүйл - өгөх төгс байдал нь "ямар ч хандивлагч, хүлээн авагчгүй" юм. Ийм учраас уламжлал ёсоор лам хуврагуудаас өглөг хүсэх нь чимээгүйхэн тэвчээр авдаг бөгөөд талархал илэрхийлдэггүй. Мэдээжийн хэрэг, ердийн ертөнцөд хандивлагч, хүлээн авагч байдаг боловч өгөх үйлдэл нь хүлээн авахгүйгээр боломжгүй гэдгийг санах нь чухал юм. Тиймээс хандивлагчид ба хүлээн авагчид бие биенээ бий болгодог бөгөөд нэг нь нөгөөгөөсөө давуу биш юм.

Талархлыг мэдрэх, илэрхийлэх нь бидний амин хувиа хичээх сэтгэлгээг арилгах хэрэгсэл болж чадна гэж хэлэхэд та залбирч биш л бол эелдэг, тусламжаар "баярлалаа" гэж хэлэх нь гарцаагүй.

Энэрэл сэтгэлийг хөгжүүл
Хуучин хошигнолыг үзэхийн тулд та Карнеги Холлтой харьцуулахад илүү их энэрэнгүй байх хэрэгтэй: дадлага хийх, дадлага хийх, дадлага хийх.

Мэргэн ухаан энэрэлээс гардагтай адил энэрэл нь мэргэн ухаанаас үүдэлтэй гэдгийг аль хэдийн тэмдэглэсэн байдаг. Хэрэв та ялангуяа ухаалаг, өрөвдмөөр санагддаггүй бол энэ төсөл бүхэлдээ найдваргүй мэт санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ гэлэнмаа, багш Пема Чодрон "хаана байгаагаасаа эхэл" гэж хэлдэг. Яг одоо таны амьдралд ямар ч асуудал байхгүй бол гэрэлтүүлэг ургах боломжтой газар юм.

Үнэнийг хэлэхэд та үүнийг нэг алхамаар хийж чадна, гэхдээ Буддизм бол "нэг алхам нэг алхам" биш юм. Найман давхар замын найман хэсэг нь бусад бүх хэсгүүдийг дэмждэг бөгөөд үүнийг нэгэн зэрэг хийх ёстой. Алхам бүр нь бүх үе шатуудыг нэгтгэдэг.

Үүнийг хэлэхэд ихэнх хүмүүс зовлонгоо илүү сайн ойлгохоос эхэлдэг бөгөөд энэ нь биднийг пражна руу эргэдэг: мэргэн ухаан юм. Ихэвчлэн бясалгал эсвэл мэдлэгийн бусад дадал хэвшил нь хүмүүс энэ ойлголтыг хөгжүүлж эхэлдэг хэрэгсэл юм. Бидний хуурмаг байдал арилах тусам бид бусдын зовлонд илүү мэдрэмтгий болдог. Бид бусдын зовлонд илүү мэдрэмтгий болох тусам бидний хуурмаг байдал улам уусдаг.

Өөрийгөө өрөвдөх сэтгэл
Зовлон зүдүүрийн тухай энэ бүх ярианы дараа өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлийн талаар ярилцах нь хачирхалтай санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ өөрсдийн зовлонгоос зугтахгүй байх нь чухал юм.

Пема Чодрон хэлэхдээ "Бусдыг энэрэхийн тулд бид өөрсдийгөө өрөвдөх ёстой." Тэрээр Төвдийн буддист шашинд бидэн гэдэг хэмээх практик байдаг бөгөөд энэ нь бидэнд өөрсдийн зовлон шаналал, бусад хүмүүсийн зовлон зүдүүртэй холбогдоход туслах бясалгалын нэг төрөл юм.

"Тонглен нь зовлонгоос зайлсхийх, таашаал авах гэсэн ердийн логик санааг өөрчлөх бөгөөд ингэснээр бид эртний хувиа хичээсэн шоронгоос өөрсдийгөө чөлөөлдөг. Бид өөрсдийгөө болон бусдыг хайрлах хайрыг мэдэрч эхэлдэг бөгөөд бид ч гэсэн өөрсдийгөө болон бусдыг халамжилж байх ёстой. Энэ нь бидний энэрлийг сэрээдэг бөгөөд бодит байдлын талаар илүү өргөн ойлголттой танилцуулдаг. Энэ нь буддистууд шунята гэж нэрлэдэг хязгааргүй өргөн орон зайг бидэнд танилцуулж байна. Дадлага хийснээр бид өөрсдийнхөө нээлттэй хэмжигдэхүүнтэй холбогдож эхэлдэг. "
Бясалгалын бясалгалын санал болгож буй арга нь багшаас өөр өөр байдаг боловч ихэвчлэн амьсгал дээр суурилсан бясалгал нь бясалгалчин хүн бусад бүх оршихуйн шаналал, зовлонг амсаж, хайр, энэрэл, баяр баяслыг өгдөг. амьсгалахад буй. Хэрэв туйлын чин сэтгэлээсээ дадлага хийвэл энэ нь маш гүн гүнзгий туршлага болж хувирна, учир нь мэдрэхүй нь бэлгэдлийн дүрслэл биш, харин өвдөлт, зовлонг шууд утгаар нь өөрчлөх болно.

Бясалгагч хүн зөвхөн бусдад төдийгүй өөртөө бий болох хязгааргүй хайр, энэрэл нигүүлслийг олж мэдэхийг мэддэг. Тиймээс хамгийн эмзэг байгаа үед дадлага хийх нь маш сайн бясалгал юм. Бусдыг эдгээх нь өөрөө өөрийгөө эдгээдэг бөгөөд өөрийгөө болон бусдын хоорондын хязгаарыг юугаар ч харуулдаг: байхгүй.