Буддизм ба сексизм

Буддист эмэгтэйчүүд, түүний дотор гэлэнмаа нар олон зууны турш Ази дахь Буддын шашны байгууллагуудаас хатуу ялгаварлан гадуурхаж ирсэн. Мэдээж дэлхийн ихэнх шашинд хүйсийн тэгш бус байдал байдаг, гэхдээ энэ нь ямар ч зөвтгөл биш юм. Сексизм нь Буддын шашинтай холбоотой юу эсвэл Буддын шашны байгууллагууд сексизмийг Азийн соёлоос шингээсэн үү? Буддын шашин эмэгтэйчүүдтэй ижил тэгш харьцаж, Буддын шашин хэвээр үлдэж чадах уу?

Түүхэн Будда ба анхны гэлэнмаа нар
Эхнээс нь түүхэн Буддагаас эхэлье. Пали Винаяа болон бусад эртний судруудад Будда анх эмэгтэйчүүдийг гэлэнмаа болгохоос татгалзсан гэж бичсэн байдаг. Түүний хэлснээр эмэгтэйчүүдийг санжад нэвтрэхийг зөвшөөрвөл түүний сургаалаас 500 жилийн турш хагас 1.000 жилийн турш амьдрах болно.

Буддагийн үеэл Ананда эмэгтэйчүүд гэгээрлийг ухамсарлаж, эрчүүдээс гадна Нирванад нэвтэрч чадахгүй байх шалтгаан бий юу гэж асуув. Будда эмэгтэй хүн гэгээрч чадахгүй байх шалтгаан байхгүй гэж хүлээн зөвшөөрсөн. "Эмэгтэйчүүд, Ананда, ухаарч чадсаныхаа дараа урсгал эсвэл буцах үр дүнд хүрэх үр өгөөж эсвэл буцаж ирэхгүй байх үр жимсийг олж мэдсэн болно" гэж тэр хэлэв.

Энэ бол түүх юм. Зарим түүхчид энэ түүхийг хожим нь үл мэдэгдэх хэвлэн нийтлэгчийн сударт бичсэн бүтээл гэж маргаж байна. Ананда анхны гэлэнмаа нарыг томилогдохдоо жаахан хүүхэд байсан тул Буддад зөвлөгөө өгөх чадваргүй байсан байж магадгүй юм.

Эрт судруудад Буддын шашны анхны гэлэнмаа байсан зарим эмэгтэйчүүдийг Будда мэргэн ухаан, олон ухаарал хайрласнаар нь магтан сайшааж байсан гэж бичсэн байдаг.

Гэлэнмаа нарын тэгш бус дүрэм
Виная-питака лам хувраг нарт зориулсан сахилгын анхны дүрмийг тэмдэглэжээ. Биккуни (гэлэнмаа) -д хувраг (лам) -д өгөхөөс гадна дүрмүүд байдаг. Эдгээр дүрмүүдээс хамгийн чухал нь Отто Гарудхаммас ("хүнд дүрэм") гэж нэрлэгддэг. Үүнд лам нарт бүрэн захирагдах байдал орно; ахмад гэлэнмаа нарыг нэг өдрийн ламын хувьд "бага" гэж үзэх ёстой.

Зарим судлаачид Пали Биккуни Винаяа (гэлэнмаа нарын дүрмийн талаархи хэсэг Пали Каноны хэсэг) болон бусад эх бичвэрүүдийн хоорондох зөрүүг дурьдаж, Буддаг нас барсны дараа илүү үзэн ядалт дүрмүүдийг нэмж оруулсан гэж үздэг. Тэд хаанаас ч хамаагүй, олон зууны туршид Азийн олон оронд дүрмийг эмэгтэйчүүдийг томилогдох хүсэлгүй болгох зорилгоор ашигладаг байжээ.

Ихэнх гэлэнмаа нарын тушаал олон зууны өмнө устаж үгүй ​​болоход консерватив үзэлтнүүд эмэгтэйчүүдийг сахил хүртэхээс урьдчилан сэргийлэх үүднээс гэлэнмаа нарыг томилохын тулд сахил хүртсэн лам, гэлэнмаа нар байхыг шаарддаг журмыг ашигладаг байв. Хэрэв амьд сахил хүртсэн гэлэнмаа байхгүй бол дүрмийн дагуу гэлэнмаа сахил хүртэх ёсгүй. Энэ нь Зүүн Өмнөд Азийн Теравада захирамж дахь гэлэнмаа нарын бүрэн томилолтыг үр дүнтэй дуусгасан; эмэгтэйчүүд зөвхөн шинэхэн байж болно. Түвдийн лам нар байдаг боловч Төвдийн Буддын шашинд гэлэнмаа дэг журам хэзээ ч тогтож байгаагүй.

Гэсэн хэдий ч Хятад, Тайваньд удам угсааг нь гэлэнмаа нарын анхны сахил хүртээх үеэс улбаалж болох Махаяна гэлэнмаа нарын тушаал байдаг. Зарим эмэгтэйчүүдийг эдгээр их хөлгөний гэлэнмаа нарын дэргэд Теравада гэлэнмаа хэмээн өргөмжилсөн байдаг.Гэхдээ энэ нь Теравада дахь патриархын сүм хийдийн зарим тушаалд маш их маргаантай байдаг.

Гэсэн хэдий ч эмэгтэйчүүд Буддын шашинд нөлөөлсөн. Тайванийн гэлэнмаа нар эх орондоо лам хуврагуудаас илүү өндөр статустай байдаг гэж надад хэлдэг. Zen уламжлал нь түүхэн дэх гайхалтай гайхалтай мастер эмэгтэйчүүдийг агуулдаг.

Эмэгтэйчүүд Нирванад орж болох уу?
Эмэгтэйчүүдийн гэгээрлийн талаарх Буддын шашны сургаалууд хоорондоо зөрчилддөг. Буддын шашны бүх зүйлийг ярьдаг институцийн эрх мэдэл гэж байдаггүй. Олон тооны сургууль, урсгалууд нэг судрыг дагадаггүй; зарим сургуулийн төв текстийг бусад нь жинхэнэ гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Судрууд санал зөрж байна.

Жишээлбэл, Апаримитюр судар гэж нэрлэдэг Сухавати-виуха их судар бол Цэвэр газар сургуулийн сургаалын үндэс суурийг тавьсан гурван судрын нэг юм. Энэхүү сударт эмэгтэйчүүдийг Нирванад орохоосоо өмнө эр хүн болж төрөх ёстой гэсэн утгатай ерөнхий тайлбарласан хэсгийг агуулсан болно. Энэхүү үзэл бодол нь Махаяанагийн бусад сударт үе үе гардаг боловч Пали Канонд байдаг гэдгийг би мэддэггүй.

Нөгөөтэйгүүр, Вималакирти Билгүүн нь эрч хүч, эмэгтэйлэг байдал нь бусад ер бусын ялгаануудын адил үндсэндээ бодит бус байдаг гэж сургадаг. "Үүнийг санаж Будда" Бүх зүйлд эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь байдаггүй "гэж хэлсэн." Вимилакирти бол Түвд, Зэн Буддын шашин зэрэг Махаянагийн хэд хэдэн сургуульд зайлшгүй шаардлагатай текст юм.

"Хүн бүр номыг ижил аргаар эзэмшдэг"
Тэдний эсрэг саад бэрхшээл тулгарч байсан ч Буддын шашны түүхийн туршид олон эмэгтэйчүүд номын талаархи ойлголтоо хүндэтгэн үздэг байжээ.

Би эмэгтэй зен мастеруудын талаар дээр хэлсэн. Чань (Зэнь) Буддын шашны алтан эрин үед (Хятад, ойролцоогоор 7-9-р зууны үед) эмэгтэйчүүд эрэгтэй багш нартай хамт сурч байсан бөгөөд зарим нь номын өв залгамжлагчид, Чанийн мастерууд гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн байв. Эдгээрт "Төмрийн нунтаглах чулуу" гэж нэрлэгддэг Лю Тиемо орно; Мошан; ба Миаоксин. Мошан лам хуврагуудад зориулсан багш байжээ.

Эйхэй Доген (1200-1253) Сото Зэнийг Хятадаас Японд авчирсан бөгөөд Зэнийн түүхэн дэх хамгийн хүндтэй мастеруудын нэг юм. Райхан Токузуй хэмээх тайлбартаа Доген “Номыг эзэмшихдээ бүгд адилхан номыг эзэмшдэг. Хүн бүхэн хүндэтгэл үзүүлж, номыг эзэмшсэн хүмүүсийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Энэ нь эрэгтэй эсвэл эмэгтэй хүн үү гэдэгт эргэлзэх хэрэггүй. Энэ бол Будда-Номын хамгийн гайхамшигтай хууль юм. "

Өнөөдрийн Буддын шашин
Өнөө үед барууны Буддын шашинт эмэгтэйчүүд ерөнхийдөө институцийн сексизмийг дхармагаар мэс заслын аргаар арилгаж болох Азийн соёлын ул мөр гэж үздэг. Барууны зарим сүм хийдийн дэг журмыг уялдуулж, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ижил дүрмийг баримталдаг.

“Ази тивд эгч дүүсийн захиалга нь илүү сайн нөхцөл, боловсрол эзэмшихийн төлөө ажиллаж байгаа боловч олон оронд тэдний хийх ажил урт байна. Олон зууны ялгаварлан гадуурхалтыг нэг өдрийн дотор буцааж өгөхгүй. Тэгш байдал нь бусад сургуулиудаас илүүтэйгээр зарим сургууль, соёлд илүү их тэмцэл байх болно, гэхдээ тэгш байдлыг хангах эрч хүч байгаа бөгөөд энэ эрч хүч цааш үргэлжлэхгүй байх шалтгааныг би олж харахгүй байна.