Иохан ба Синоптик Сайн мэдээний хоорондох зөрчилдөөн

Хэрэв та над шиг Сесаме гудамжийг харж өссөн бол энэ дууны олон давталтын нэгийг харсан байх: "Эдгээрийн нэг нь бусадтай адилгүй; эдгээрийн аль нь ч хамаагүй. " Санаа нь 4 эсвэл 5 өөр объектыг харьцуулж, дараа нь бусад зүйлсээс мэдэгдэхүйц ялгаатай зүйлийг сонгоно уу.

Хачирхалтай нь энэ бол Шинэ Гэрээний дөрвөн сайн мэдээний хамт тоглож болох тоглоом юм.

Олон зууны туршид Библийн эрдэмтэд болон ерөнхий уншигчид Шинэ Гэрээний дөрвөн сайн мэдээнд асар том хуваагдал байгааг анзаарч байсан. Ялангуяа Иоханы сайн мэдээ нь Матай, Марк, Лукагийн сайн мэдээнээс олон талаараа ялгаатай байдаг. Энэ хуваагдал нь маш хүчтэй бөгөөд илэрхий юм. Мэттью, Марк, Лук нар Синоптик Сайн мэдээний өвөрмөц нэртэй байжээ.

адил төстэй
Нэг сайн зүйл хийцгээе: Иоханы сайн мэдээн нь бусад сайн мэдээгээс доогуур, эсвэл Шинэ Гэрээний бусад номтой зөрчилдөхийг би хүсэхгүй байна. Огт тийм биш. Үнэхээр ч Жонын сайн мэдээ нь Матай, Марк, Лук нарын сайн мэдээнүүдтэй нэлээд их нийтлэг байдаг.

Жишээлбэл, Иоханы сайн мэдээ нь Синоптик Сайн мэдээнийхтэй ижил бөгөөд дөрвөн сайн мэдээний бүх номонд Есүс Христийн тухай өгүүлдэг. Сайн мэдээ болгон энэ түүхийг ховорхон линзээр (түүхээр, өөрөөр хэлбэл) тунхаглаж байдаг. Синоптик Сайн мэдээ ба Иохан хоёулаа Есүсийн амьдралын гол ангилал: түүний төрөлт, олон нийтийн үйлчлэл, загалмай дээрх үхэл, загалмай дээрх үхэл түүний үхлээс дахин амилуулах.

Ийнхүү гүнзгийрч үзэхэд Иохан болон синоптик Сайн мэдээний аль аль нь Есүсийн олон нийтийн үйлчлэл болон түүний цовдлолт болон дахин амилахад хүргэсэн гол үйл явдлын тухай ярихдаа ижил төстэй хөдөлгөөнийг илэрхийлж байгаа нь тодорхой байна. Иохан ба Синоптик Сайн мэдээнд Баптист Иохан ба Есүс хоёрын хоорондох холбоог онцолсон байдаг (Марк 1: 4-8; Иохан 1: 19-36). Эдгээр нь хоёулаа Есүсийн Галилейд олон жилийн турш дэлгэрсэн болохыг онцолсон (Марк 1: 14-15; Иохан 4: 3), хоёулаа Есүсийн Иерусалим дахь өнгөрсөн долоо хоногт өнгөрүүлсэн үйл явдлыг нарийвчлан харав (Матай 21: 1-11; Иохан 12 : 12-15).

Үүнтэй адил Синоптик Сайн мэдээ ба Иохан Есүсийн олон нийтэд үйлчлэх үеэр тохиолдсон ижил төстэй олон үйл явдлыг дурддаг.Жишээ нь 5.000 хүнийг хооллох (Марк 6: 34-44; Иохан 6: 1-15) усан дээр алхах (Марк 6: 45-54; Иохан 6: 16-21) болон Хүсэл тэмүүллийн долоо хоногт тэмдэглэгдсэн олон үйл явдлууд (жишээ нь Лук 22: 47-53; Иохан 18: 2-12).

Илүү чухал зүйл бол Есүсийн түүхийн сэдэвчилсэн сэдэв нь бүх дөрвөн сайн мэдээнд нягт уялдаатай хэвээр байна. Сайн мэдээнд Есүс цаг үеийн шашны удирдагчид, түүний дотор фарисайчууд болон бусад хууль багш нартай зөрчилдөж байсан тухай бичдэг. Үүний нэгэн адил, Сайн мэдээнд бүгдээрээ Есүсийн шавь нарын удаан, заримдаа шаргуу аяллыг дуртай, гэхдээ галзуу санаатайгаар Тэнгэрийн хаант улсад Есүсийн баруун талд суухыг хүсдэг хүмүүст, дараа нь баяр баясгалан, эргэлзээтэйгээр хариулсан эрчүүдэд өгдөг. Есүсийг үхэхийн тулд амилуулах хэрэгтэй. Эцэст нь, сайн мэдээ бүхэн бүх хүмүүсийн наманчлах уриалга, шинэ гэрээний бодит байдал, Есүсийн бурханлаг мөн чанар, Бурханы хаант улсын өргөмжлөгдсөн чанар гэх мэт Есүсийн үндсэн сургаалуудад төвлөрдөг.

Өөрөөр хэлбэл, Иоханы сайн мэдээ нь Синоптик Сайн мэдээний хүүрнэл, теологийн захиасыг хаана ч, ямар ч байдлаар зөрчилдөхгүй гэдгийг санах нь чухал юм. Есүсийн түүхийн үндсэн элементүүд ба түүний заах үйлчилгээний гол сэдэв нь бүх дөрвөн сайн мэдээнд ижил хэвээр байна.

ялгаа
Иоханы сайн мэдээнээс Матай, Марк, Лук нарын хооронд маш олон ялгаатай ялгаа бий. Тиймээ, гол ялгаануудын нэг нь Есүсийн амьдрал ба үйлчлэлд болж буй янз бүрийн үйл явдлын урсгалтай холбоотой юм.

Синоптик Сайн мэдээнд зарим өөрчлөлт, хэв маягийн ялгаатай байдлаас бусад нь Есүсийн амьдрал ба үйлчлэлийн үеэр ижил төстэй үйл явдлуудыг хамардаг бөгөөд Галилея, Иерусалим болон өөр өөр газар Есүсийн олон нийтэд дэлгэрүүлэх үйл явцад ихээхэн анхаарал хандуулдаг. үүнд - адил олон гайхамшиг, илтгэл, чухал тунхаглал, мөргөлдөөн орно. Үнэн, Синоптик Сайн мэдээний янз бүрийн зохиогчид өвөрмөц сонголт, зорилгынхоо дагуу эдгээр арга хэмжээг өөр өөр дарааллаар зохион байгуулж байсан; Гэсэн хэдий ч Матью, Марк, Лук нарын номууд ижил том судрыг дагасан гэж хэлж болно.

Иоханы сайн мэдээ энэ судрыг дагадаггүй. Үүний оронд түүний тайлбарласан үйл явдлын хувьд хүрднийхээ хэмнэлд нийцдэг. Ялангуяа Иоханы сайн мэдээг дөрвөн үндсэн хэсэг буюу дэд ном болгон хувааж болно.

Танилцуулга эсвэл оршил (1: 1-18).
Есүсийн элч нарын "шинж тэмдгүүд" эсвэл иудейчүүдийн сайн сайхны төлөө үйлдсэн гайхамшгууд дээр төвлөрсөн тэмдэг тэмдгүүдийн ном (1: 19–12: 50).
Есүсийг цовдлогдсон, оршуулал, амилуулалтын дараа Эцэгтэй хамт өргөмжлөгдсөн тухай өргөмжлөгдсөн ном (13: 1–20: 31).
Питер, Иоханы ирээдүйн яамдын талаар тайлбарласан эпилог (21).
Эцсийн үр дүн нь синоптик Сайн мэдээ нь тайлбарласан үйл явдлын талаархи агуулгынхаа их хувийг эзэлдэг боловч Иоханы сайн мэдээ нь өөрөө өвөрмөц бус материалын томоохон хувийг агуулдаг. Үнэндээ Иоханы сайн мэдээнд бичигдсэн материалын 90 орчим хувийг зөвхөн Иоханы сайн мэдээнээс авах боломжтой. Энэ тухай бусад сайн мэдээнд бичдэггүй.

тайлбарууд
Иоханы Сайн мэдээнд Матай, Марк, Луктай адил үйл явдлыг тусгаагүй гэдгийг хэрхэн тайлбарлах вэ? Энэ нь Иохан Есүсийн амьдралд өөр өөр зүйлийг санаж байсан гэсэн үг үү, эсвэл Матай, Марк, Лук нар Есүсийн хэлсэн ба хийсэн зүйлийн талаар буруу байсан гэсэн үг үү?

Огт байхгүй. Энгийн үнэн бол Иохан сайн мэдээгээ Матай, Марк, Лук нар бичсэнээс хойш 20 жилийн дараа бичсэн байдаг. Энэ шалтгааны улмаас Жон синоптик сайн мэдээнд аль хэдийн хамрагдсан газрын ихэнх хэсгийг алгасаж, алгасахаар сонгосон. Тэрээр зарим цоорхойг нөхөж, шинэ материал өгөхийг хүсчээ. Тэрбээр Есүсийг цовдлогдохоос өмнөхөн Хүсэл тэмүүллийн долоо хоногийн тойрон хүрээлсэн янз бүрийн үйл явдлыг тайлбарлахад маш их цаг зарцуулсан - энэ бол бидний одоо ойлгосноор маш чухал долоо хоног байлаа.

Үйл явдлын урсгалаас гадна Иоханы хэв маяг нь синоптик Сайн мэдээний хэв маягаас ихээхэн ялгаатай байв. Матай, Марк, Лук нарын сайн мэдээнүүд нь тэдгээрийн хандлагад ихэвчлэн өгүүлсэн байдаг. Тэд газарзүйн тохиргоо, олон тооны тэмдэгт, харилцан яриаг дэлгэрүүлэх талаар танилцуулж байна. Синоптикууд нь Есүс голдуу сургаалт зүйрлэл, товч зарлалын дагуу заадаг байсныг тэмдэглэжээ.

Гэхдээ Иоханы сайн мэдээ нь илүү нарийн, зөн совинтой байдаг. Текст нь урт яриагаар, ихэнхдээ Есүсийн амнаас гардаг бөгөөд "хуйвалдааны дагуу хөдлөх" гэсэн ангилалд багтсан цөөн тооны үйл явдлууд, мөн илүү олон теологийн хайгуулууд байдаг.

Жишээлбэл, Есүсийн төрсөн нь уншигчдад Синоптик Сайн мэдээ ба Иоханы стилистик ялгааг ажиглах сайхан боломжийг олгодог. Мэттью, Лук нар Есүсийн төрсөн түүхийг түүхийн мухар сүлдээр дамжуулан зохиож, дүрүүд, хувцас хэрэглэл, бусад зүйлсээр дүүргэж өгдөг (Матай 1: 18–2: 12; Лук 2: 1–21-ийг үзнэ үү). Тэд тодорхой үйл явдлуудыг хронологийн хэлбэрээр дүрсэлдэг.

Иоханы сайн мэдээнд ямар ч тэмдэгт агуулаагүй болно. Үүний оронд Иохан Есүсийг бурханлиг Үг хэмээн теологийн зарлалыг санал болгодог. Олон хүн үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалздаг ч гэсэн бидний харанхуйд гэрэлтдэг Гэрэл юм (Иохан 1: 1-14). Иоханы үгс хүчирхэг, яруу найрагтай. Бичгийн хэв маяг огт өөр.

Эцэст нь Иоханы сайн мэдээ нь синоптик сайн мэдээний ижил түүхийг өгүүлдэг боловч хоёр хандлагын хооронд ялгаа их байдаг. Зүгээр дээ. Иохан сайн мэдээгээ Есүсийн түүхэнд шинэ зүйлийг нэмэхийг зорьсон тул түүний бэлэн бүтээгдэхүүн нь бэлэн байгаагаас эрс ялгаатай байв.