Иудаизм дахь үсний бүрхэвч

Иудаизмд Ортодокс эмэгтэйчүүд гэрлэснээсээ хойш үсээ хусдаг. Эмэгтэйчүүдийн үсийг хэрхэн яаж бүрхсэн нь өөр өөр түүх бөгөөд толгойн үетэй харьцуулахад үсний семантикийг ойлгох нь халахагийн (хууль) чухал тал юм.

Эхэндээ
Хамрах хүрээ нь Сот 5: 11-22-т өгүүлсэн ишлэлд буюу завхайрсан хүн гэж сэжиглэгддэг. Эдгээр шүлгүүд нь эрэгтэй хүн эхнэрээ завхайрсан гэж сэжиглэж байхад юу болох талаар нарийвчлан дүрсэлжээ.

Бурхан Мосетэд хандан хэлэв: "Израилийн хөвгүүд болон тэдэнд хэл." Хэрэв эрэгтэй хүний ​​эхнэр алдагдсан, түүний эсрэг итгэлгүй бол, мөн эрэгтэй хүн түүнтэй хамт хэвтэж, нүднээс нь нуугдсан бол нөхрөө нууцаар бузарлаж, бузарлаж байгаа бол түүнд эсрэг гэрч байхгүй, баригдах болно, атаа жөтөө нь түүнд буух бөгөөд тэр эхнэртээ атаархдаг, тэр бол сүнсэн атаа жөтөө түүнд тулгардаг бөгөөд тэр түүнд атаархдаг бөгөөд тэр бузар юмуу бузар биш тул нөхөр нь эхнэрээ Ариун санваартан дээр авчирч, түүнд зориулж арвайн гурилын ephahdi-ийн аравны нэгийг авчирдаг. түүн дээр тос асгахгүй, мөн утлага асгахгүй, учир нь энэ нь атаа жөтөөний үр тариа, дурсамжийн үр тарианы өргөл юм. Ариун санваартан түүнийг ойртуулж, Бурханы өмнө тавина. Ариун санваартан ариун усыг газар дээр нь тавьсан тахилаас газар шороон дээр байгаа тоос, шороо тоосонд аваачна. Ариун санваартан эмэгтэйг бурхны өмнө болон Парагийн өмнө тавьж, дурсгалд зориулж өргөл өргөв. Түүний гарт атаархлын үр тариа өргөх бөгөөд тахилчийн гарт гашуун устай ус байдаг. хараал. Ариун санваартан тангараглая: “Хэрэв хэн нэгэн тантай хамт хэвтээгүй бөгөөд та нөхрийнхөө дэргэд өөр бузар, бузар болоогүй бол та энэ гашуун уснаас дархдах болно. Хэрэв та төөрөлдсөн, бузар юмуу бузар юм бол ус чамайг хаях болно, тэр Амен, амен гэж хэлэх болно.

Текстийн энэ хэсэгт сэжигтнээр сэжиглэгдсэн эмэгтэйн үс нь пара байдаг бөгөөд энэ нь сүлжих, тайлагдаагүй гэх мэт олон янзын утгатай байдаг. Энэ нь сэтгэл дундуур, тайлагдаагүй эсвэл сэтгэлээр унасан гэсэн үг юм. Аль ч аргаар сэжигтнээр сэжиглэгдсэн хүмүүсийн олон нийтийн дүр төрхийг үсээ толгой дээрээ уях замаар өөрчилдөг.

Раббууд Торагаас энэ ишлэлээс ойлгосон тул толгой, үсээ халхлах нь Бурханы удирдсан "Израилийн охид" (Сифрей Бамидбар 11) хууль байв.Харин шашин, түүний дотор Исламын шашнаас ялгаатай нь хурим хийхээс өмнө охидууд үсээ хусдаг бол туулайчууд энэ хэсгийн утга нь үс, толгойн бүрхэвч нь зөвхөн гэрлэсэн эмэгтэйчүүдэд л хамаарна гэсэн үг юм.

Эцсийн шийдвэр
Цаг хугацаа өнгөрөхөд олон мэргэд энэ тогтоол нь Дат Моше (Тора хууль) эсвэл Дат Еехуди, үндсэндээ еврей хүмүүсийн заншил болсон (бүс нутаг, гэр бүлийн ёс гэх мэт) хууль болж хувирсан эсэх талаар ярилцаж байв. Үүний нэгэн адил, Тора дахь семантик талбарын талаархи ойлголт хомс байгаа нь ажил хийж байсан толгой, үсний хэв маяг, төрлийг ойлгоход хэцүү болгодог.
Толгойг хамарсан талаар хэт их хүлээн зөвшөөрөгдсөн боловч үсээ халхлах үүрэг нь өөрчлөгддөггүй бөгөөд өөрчлөгддөггүй гэж мэдэгджээ (Gemara Ketubot 72a-b), үүнийг Дат Моше буюу бурханлиг зарлиг болгосон. - ажиглагч еврей эмэгтэй гэрлэлтийн талаархи үсээ хусуулах шаардлагатай байдаг. Гэхдээ энэ нь огт өөр зүйл гэсэн үг юм.

Юу хамрах ёстой
Тора дээр сэжигтнээр сэжиглэгдсэн хүний ​​"үс" нь пара байсан гэж бичжээ. Рабби маягийн хэв маягийн хувьд дараахь асуултыг анхаарч үзэх хэрэгтэй: үс гэж юу вэ?

үс (n) амьтны эпидермисийн нарийхан утас шиг ургадаг; тухайлбал: хөхтөн амьтдын өвөрмөц цувийг бүрдүүлдэг ихэвчлэн пигментжсэн судалтай хэсгүүдийн нэг юм (www.mw.com)
Иудаизмд толгой эсвэл үсний халхавчийг kisui rosh (key-sue-ee rowh) гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг шууд толгойн бүрхүүл гэж орчуулдаг. Энэ шалтгааны улмаас эмэгтэй хүн үсээ хуссан ч гэсэн толгойгоо халхлах хэрэгтэй болно. Үүний нэгэн адил, олон эмэгтэйчүүд үүнийг толгойноосоо унасан үсийг бус харин зөвхөн толгойгоо халхлах хэрэгтэй гэсэн үг юм.

Маймонидын хуулийг (Рамбам гэж нэрлэдэг) кодчилохдоо тэрээр Дат Мосе (Тора хууль) -ыг анх удаа зөрчиж, бүрэн болон хэсэгчилсэн хоёр төрлийн нээлтийг ялгаж харуулсан. Энэ нь эмэгтэйчүүдэд үсээ олон нийтэд ил гаргахаас урьдчилан сэргийлэх шууд Тора тушаал бөгөөд еврей эмэгтэйчүүдийг даруу байдлыг эрхэмлэж, толгой дээрээ үргэлж нөмрөх заншилтай байдаг. дотор нь ордог (Хилчот Ишут 24:12). Тиймээс Рамбам хэлэхдээ, бүрэн хамрах хүрээ нь хууль бөгөөд хэсэгчилсэн хамрах хүрээ нь заншил юм.Төгсгөлд нь хэлэхэд таны үсийг цөхрөхгүй байх эсвэл ил гаргахгүй байх хэрэгтэй.
Вавилоны Талмудд хамгийн бага хэв маягийг тогтоосон бөгөөд энэ нь хамгийн бага толгойн нээлхийг олон нийтэд хүлээн зөвшөөрдөггүй. Эмэгтэй хүн хашаанаасаа нөгөө зам руу шилжсэн тохиолдолд энэ нь хангалттай бөгөөд Dat Yehudit буюу хувийн хуулийг зөрчихгүй байх явдал юм. Байна. Нөгөө талаас Иерусалимын Талмуд нь хашааг бүрхсэн хамгийн бага самбар, бүрэн дүүрэн хонгилд байхыг шаарддаг. Вавилон ба Иерусалим Талмуд хоёулаа эдгээр өгүүлбэрийн "олон нийтийн орон зайг" зохицуулдаг.Рашба Шломо бен Адерет "Резба" хэлэхдээ "гарын алчуурнаас ердийнх нь үс ургадаг бөгөөд нөхөр нь түүнд дасдаг" гэж тооцогддоггүй. мэдрэхүйтэй. Талмудын үед Махарам Алшакар нь эмэгтэй хүний ​​үсний сүүлний хэлхээ бүрийг таглах зуршилтай байсан ч гэсэн утаснуудыг урд талаас нь (чих ба духны хооронд) салгахыг зөвшөөрдөг гэж мэдэгджээ. Энэхүү дүрэм нь Ортодокс иудейчүүдийн ойлгодог зүйл бол үсний засал чимэглэл буюу гарны өргөн гэсэн ойлголтыг бий болгосноор зарим хүмүүст үсээ сарниулах хэлбэрээр сулруулах боломжийг олгодог.

20-р зуунд Рабби Моше Фейнштейн гэрлэсэн бүх эмэгтэйчүүд олон нийтийн өмнө үсээ нөмрөх ёстой гэж зарлиг гаргаж, цайны газраас бусад бүх мөрийг хамрах үүрэгтэй байжээ. Тэрбээр бүрэн хамрах хүрээг "зөв" гэж мэдэгдсэн боловч сургагч багшийн илчлэлт Дат Йехудитийг зөрчөөгүй гэж мэдэгджээ.

Хэрхэн бүрхэх вэ
Олон эмэгтэйчүүд Израильд "гичий" буюу митпаха гэж нэрлэгддэг ороолтоор халхалж байхад зарим нь туранхай эсвэл малгайгаар бүрхэхийг сонгодог. Еврей ертөнцөд шейлит гэж нэрлэгддэг хиймэл үсээр бүрхэхийг сонгосон хүмүүс олон байдаг.

Хиймэл үс нь ажиглагч еврейчүүдийн дунд өмнө еврей биш хүмүүсийн дунд түгээмэл болжээ. XNUMX-р зуунд Францад хиймэл үс нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн загварын дагалдах хэрэгсэл болж түгээмэл болж, раббичууд "үндэстнүүдийн зам мөр" -ийг дуурайх нь зохисгүй тул иудейчүүдийн хувьд хиймэл үснээс татгалзжээ. Эмэгтэйчүүд мөн толгойг халхлах цоорхой гэж үздэг. Хиймэл үсийг дурамжхан, тэврэн авч байсан боловч өнөө үед олон шашны болон Хасидийн нийгэмд уламжлал ёсоор эмэгтэйчүүд хиймэл үсээ өөр төрлийн толгой малгай гэх мэтээр өмсдөг байв.

Рабби Меначем Мендел Шнеерсон, хойд Любавитч Реббегийн хэлснээр хиймэл үс нь эмэгтэй хүний ​​хувьд хамгийн сайн толгойн хувцас гэж үздэг байсан тул ороолт эсвэл малгай шиг арилгахад амаргүй байв. Нөгөө талаар Израилийн Сефардийн ахлах раввин Овадиах Иосеф хиймэл үсийг "уяман тахал" хэмээн нэрлэж, "хиймэл үсээр гарч ирвэл тэр хууль толгойтойгоо гарч ирсэн юм шиг байна." нээлт]. "

Мөн Дарки Мосе, Orach Chaim 303-ийн дагуу та үсээ тайруулж, хиймэл үс болгон хувиргаж болно.

"Гэрлэсэн эмэгтэйд хиймэл үсээ харуулахыг зөвшөөрдөг бөгөөд хэрэв энэ нь өөрийн үснээс эсвэл найз нөхдийнхөө үснээс хийсэн бол ямар ч ялгаа байхгүй."
Хамрах хүрээний соёлын хачин зүйлс
Унгар, Галисик, Украины Хасидийн бүлгүүдэд гэрлэсэн эмэгтэйчүүд саравч руу явахаасаа өмнө сар бүр хусахаасаа өмнө үсээ хусдаг байсан. Литва, Марокко, Румын улсын эмэгтэйчүүд үсээ огт бүрхдэггүй байжээ. Литвын нийгэмлэгээс орчин үеийн ортодоксийн эцэг, раввин Иосеф Соловейчик гарч ирсэн бөгөөд тэр хэзээ ч үсний бүрхэвч дээр өөрийн үзэл бодлоо бичдэггүй, эхнэр нь хэзээ ч үсээ огт бүрхдэггүй байжээ.