Есүс бүдрэх, уучлах талаар юу гэж заасан бэ?
Би нөхрөө сэрээхийг хүсээгүй болохоор хөлийнхөө үзүүрээр харанхуйд орондоо орлоо. Надад мэдэгдэлгүй манай орны 84 кг жинтэй пудель миний орны хажууд хивсийг өнхрүүлчихсэн байсан. Би бүдэрч шалан дээр хүчтэй цохилоо. Макс хивс дайрахад намайг унагахаар шийдсэн гэж би бодохгүй байна. Гэвч түүний зугаа нь намайг нуруугаар өвдөж, муруй өвдөгтэй үлдээв.
Бидний хайхрамжгүй байдал нь хүмүүсийг итгэлдээ бүдрэхэд хүргэж болзошгүй гэж та бодож байсан уу? Есүс “Бүдрүүлэх блокууд ирэх нь гарцаагүй. Тээрмийн чулууг хүзүүнд нь зүүгээд далайд хаячихвал тэр энэ бяцхан хүүхдүүдийн нэгийг нь унагаж байснаас илүү дээр байх болно ”(Лук 17: 1-2 NASB).
Саад бэрхшээл гэж юу вэ?
Цэнхэр үсэг Библи нь саад тотгорыг "алдаа эсвэл нүгэлд автсан (баригдсан) аливаа хүн эсвэл зүйл" "гэж тодорхойлдог. Бид хэн нэгнийг итгэл үнэмшилд нь бүдрүүлэх бодолгүй байж болох ч бидний үйлдэл эсвэл дутмаг байдал нь бусдыг алдаа эсвэл нүгэлд хүргэж болзошгүй юм.
Галатчуудад Паул итгэгчдийг бүдрэхэд хүргэсэн элч Петртэй нүүр тулав. Түүний хоёр нүүртэй байдал нь үнэнч Барнабыг төөрөлдүүлсэн.
“Кифас Антиохт ирэхэд би түүнийг илт эсэргүүцсэн, учир нь тэр яллагдсан байв. Учир нь зарим хүмүүс Жеймст ирэхээс өмнө тэрээр харийнхантай хамт хооллодог байжээ. Гэвч тэднийг ирэхэд тэр хөвч хөндөх ёслолд хамрагдах хүмүүсээс айж байсан тул ухарч, харийн шашинтнуудаас салж эхлэв. Бусад иудейчүүд түүнтэй хамт түүний хоёр нүүртэй байсан тул Барнабыг ч мөн адил хууран мэхэлсэн ”(Галат 2: 11-13).
Өөртэйгөө нийцэх эсвэл анхаарал хандуулахгүй байх дарамт шахалт нь Петрийн адилаар бид итгэлийн үнэт зүйлсээ алдахад хүргэдэг. Бидний үйлдэл хамаагүй гэж бид бодож магадгүй. Гэхдээ бидний үйл ажиллагаа бусдад болон өөрсдөдөө нөлөөлдөг.
Өнөөдөр бид олон янзын үзэл бодол, хөтөлбөрөөр байнга бөмбөгддөг бөгөөд ихэнх нь Библийн сургаалтай шууд харьцдаг. Христийн эсрэг дэлхийн соёлд нийцүүлэх шахалт маш хүчтэй байдаг.
Заримдаа би олон нийтийн үзэл бодолд нийцэхээсээ илүү зөв зүйлийн төлөө тэмцэж буй хэн нэгнийг хараад Шадрах, Мешах, Абеднего гэсэн гурван залуугийн тухай бодогддог. алт (Даниел 3). Тэдний эсэргүүцэл тэднийг галт зууханд хаяхад хүргэсэн.
Энэ соёлыг эсэргүүцэх, итгэл үнэмшлээ хамгаалах нь бидэнд үнэтэй байдаг. Гэхдээ Есүс урсгалаар явж, залуу итгэгчдийг алдаа дутагдал руу хөтөлж буй саад тотгор байх нь илүү их зардал шаарддаг гэдгийг анхааруулсан. Есүс "Эдгээр бяцхан хүүхдүүдийн аль нэгийг нь бүдрүүлснээс ... хүзүүндээ тээрмийн чулуу уяж далайд хаясан нь дээр" гэж хэлсэн (Лук 17: 2).
Зууханд Шадрак, Мешах, Абеднего нар хойд дүртэй уулзав. Тэдний гайхамшигтай хамгаалалт нь харийн шашны захирагчийн анхаарлыг татав. Нэг ч үс шатаагүй! Тэдний эр зориг өнөөдөр ч бидэнд урам зориг хайрласаар байна. Есүс түүнтэй хамт байгаа хүмүүст энэ амьдралд болон үүрд мөнхөд шагнал өгдөг.
Гомдол дээр бүү бүдэр
Шавь нартаа өөрсдийгөө ажиглаарай гэж хэлсний дараа Есүс буруутай хүмүүстэй харьцах талаар ярьсан. Тэр сэдвийг өөрчилж байсан юмуу? Би тэгэж бодохгүй байна.
“Тиймээс болгоомжтой байгаарай. Хэрэв ах, эгч чинь чиний эсрэг нүгэл үйлдсэн бол түүнийг зэмлэ "(Лук 17: 3).
Итгэл нэгт хүн бидний эсрэг нүгэл үйлдэхэд Есүс түүнийг үл тоомсорло гэж хэлээгүй. Тэр тэднийг загнадаг гэж хэлдэг. Тэр яагаад ингэж хэлэх ёстой гэж? Тэр биднийг дургүйцэл, тэдний гэм нүгэлд идэвхгүй оролцогч болохоос хамгаалахыг хүсдэг гэдэгт би итгэдэг. Энэ нь ах эгчдээ наманчлах боломжийг олгодог. Хэрэв тэд бидэнд буруу зүйл хийж байгаа бол бусдад бас буруугаар хандах байх. Нүглийг буруутгах нь хоёуланг нь хамгаалдаг. Бид нүгэл үйлдэхийг зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байна.
Тэднийг уучлаарай - дахин дахин
“Хэрэв тэд гэмшвэл тэднийг уучлаарай. Хэдийгээр тэд таны эсрэг өдөрт долоон удаа нүгэл үйлдэж, "Би гэмшлээ" гэж долоон удаа эргэж ирвэл та тэднийг уучлах ёстой "(Лук 17: 3-4).
Долоон тоо нь ихэвчлэн бүрэн байдлыг илэрхийлдэг. Тэд өөрсдийнхөө бурууг хичнээн олон удаа давтаж хэлсэн бид үргэлжлүүлэн уучилдаг гэсэн үг юм (Матай 18: 21-22).
Өдөрт хэн нэгэн над дээр долоон удаа ирж "Би наманчилсан" гэж хэлбэл би тэдэнд итгэхгүй байх байсан. Сайн мэдээ гэвэл Есүс тэдэнд итгээрэй гэж хэлээгүй юм. Тэр тэднийг уучлаарай гэж хэлдэг.
Уучлах гэдэг нь "явуулах, орхих" гэсэн утгатай. Энэ нь "өрийг тэглэх" гэсэн үг юм. Матай 18: 23-35-т Есүс үйлчлэгчийнхээ эсрэг асар их өрийг өршөөсөн хааны тухай сургаалт зүйрлэлийг хэлсэн. Дараа нь уучлагдсан үйлчлэгч хамт ажиллагсдаасаа бага хэмжээний өр барагдуулахаар гарав. Тэр хүн мөнгөө төлж чадахгүйд хүрэхэд өршөөлд хамрагдсан хүн хамтран ажиллагсдаа шоронд хийжээ.
Хаан нь ийм их өршөөгдсөний дараа энэ хүн өөрөөс нь бага өртэй хүмүүсийг уучлахыг хүснэ гэж найдах болно. Түүний уучлал түүнийг харсан бүх хүмүүсийг цочирдуулсан.
Мэдээжийн хэрэг, хаан нь хаадын Хаан Есүсийг төлөөлдөг. Бид маш их уучлагдсан үйлчлэгч юм. Ийм их ач ивээлийг хүртсэнийхээ дараа бага гэм нүглээ уучлахгүй байх - эцэст нь бидний нүгэл Бурханы Хүүг цовдолсон нь ёс бус бөгөөд аймшигтай юм.
Хаан энэ хүний өршөөлгүйг мэдээд түүнийг эрүүдэн шүүхээр хүлээлгэн өгчээ. Зүрх сэтгэлдээ гашуун мэдрэмжийг тээж үлдсэн хэн боловч тэдгээр эрүүдэн шүүгчдийг мэддэг. Та тэр хүний тухай эсвэл түүний буруу байгаа талаар бодох бүрт та зовж шаналдаг.
Биднийг гомдоосон хүмүүсийг уучлахаас татгалзвал тэдний гомдолд бүдэрч, бусад нь бидэн дээр унадаг. Өршөөл бидний зүрх сэтгэлийг гашуун зовлонгоос хамгаалдаг. Еврей 12:15 -д гашуун байдал нь олон хүнийг бузарлаж чадна гэж хэлдэг. Бурхан биднийг уучилсны дараа өшөө хорсолтой байгааг харсан итгэгч залуучууд бид тэднийг нүгэл рүү хөтлөх саад болж байна.
Бидний итгэлийг нэмэгдүүл
Шавь нар та бид хоёртой маш төстэй байдлаар хариулав: "Итгэлээ нэмэгдүүлээрэй!" (Лук 17: 5).
Давтан гэмт хэрэг үйлдсэн хүнийг уучлахад хичнээн их итгэл хэрэгтэй вэ? Таны бодож байгаа шиг тийм их биш байна. Есүс өршөөл нь бидний итгэлийн хэмжээнээс бус харин бидний итгэлийн зорилгоос хамаарна гэдгийг харуулахын тулд түүх өгүүлдэг.
"Тэр хариуд нь" Хэрэв та гичийн үр шиг жижиг итгэлтэй бол энэ ялам модонд "үндсийг нь авч далайд суулгаарай" гэж хэлж болно, тэгвэл тэр чамд дуулгавартай байх болно "(Лук 17: 6).
Магадгүй тэр итгэлийн гичийн үр нь гашуун модыг үндсээр нь үндсээр нь сугалж чадна гэж хэлж байгаа байх. Тэрээр бидний хүсч байгаагаас ямар нэгэн зүйл хийх, Есүсийн хэлснээр үүнийг хийх хоёрын ялгааг үргэлжлүүлэн тэмдэглэв.
“Та нарын нэгэнд хонь хагалах эсвэл хариулах зарц байна гэж бодъё. Тэр тариалангаас буцаж ирээд үйлчлэгчдээ "Одоо ирээд хоол идээд суу" гэж хэлэх үү? Түүнээс биш тэрээр: 'Оройн хоолоо бэлдээд, идэж уух зуураа намайг бэлд. үүний дараа та идэж ууж болно "гэж үү? Тэрээр тушаалыг нь биелүүлсэнд зарцдаа талархах болов уу? Мөн та даалгасан бүх зүйлийг хийснийхээ дараа: "Бид бол зохисгүй боолууд; Бид зөвхөн үүргээ гүйцэтгэсэн '' (Лук 17: 6-10).
Үйлчлэгч нь үүрэг хариуцлагаа мэдэрч байгаадаа биш харин түүний үүрэг учраас хэрэгжүүлдэг. Үйлчлэгч хээрийн ажлаас ядарч, өлсөөд буцаж ирсэн ч эзнийхээ хоолыг өөрийн хоолноос өмнө бэлддэг.
Есүс бидэнд уучлахыг хэлэхэд бид уучлах нь тохиромжтой, эсвэл хүссэндээ биш юм. Тэр бол бидний эзэн бөгөөд бид түүний үйлчлэгчид учраас бид уучилдаг. Бид үүнийг эзэндээ таалагдахын тулд хийдэг.
Уучлах нь үүрэг хариуцлагын асуудал юм. Илүү их итгэл дагахыг хүлээхгүй. Бид дуулгавартай дагахаар сонгосон бөгөөд Тэр бидэнд учирсан гэм буруугаа хаях хүчийг өгдөг.
Бид буулт хийх уруу татагдах үедээ Есүсийн анхааруулгыг санаж, өөртөө анхааралтай хандаж чадна. Есүс хэлэхдээ саад бэрхшээлүүд дэлхий дээр ирнэ. Бид байхаас болгоомжилж болно.