Буддистууд "гэгээрэл" гэж юу гэсэн үг вэ?
Буддаг гэгээрч, Буддистууд гэгээрлийг эрэлхийлж байсан гэж олон хүн сонссон. Гэхдээ энэ нь юу гэсэн үг вэ? "Гэгээрэл" гэдэг нь хэд хэдэн зүйлийг илэрхийлж чадах англи үг юм. Өрнөдөд Гэгээрлийн эрин үе нь 17-18-р зууны домог ба мухар сүсгийн тухай шинжлэх ухаан, үндэслэлийг дэвшүүлсэн философийн хөдөлгөөн байсан тул барууны соёлын гэгээрэлд ихэвчлэн оюун ухаан, мэдлэгтэй холбоотой байдаг. Гэхдээ Буддын гэгээрэл бол өөр зүйл юм.
Гэрэлтүүлэг ба Сатори
Төөрөгдөл нэмэхийн тулд "гэгээрэл" нь ижил утгатай гэсэн үг биш Азийн хэд хэдэн үгнүүдийн орчуулга болгон ашигласан. Жишээлбэл, хэдэн арван жилийн өмнө Английн Буддистууд Зэн лам Ринзай хэмээх нэгэн цаг хугацаагаар амьдарч байсан Японы эрдэмтэн Д.Т.Сузуки (1870-1966) -ыг бичсэнээр Буддын шашинтай танилцаж байжээ. Сузуки нь "гэгээрэл" -ийг ашиглан "мэдэх" гэсэн үйл үгнээс гаралтай satoru хэмээх япон үгийг орчуулахдаа ашигладаг байжээ.
Энэ орчуулга нь үндэслэлгүй байв. Гэхдээ ашиглахдаа сатори нь бодит байдлын жинхэнэ мөн чанарыг ойлгох туршлагыг хэлдэг. Энэ нь хаалгыг онгойлгох туршлагатай харьцуулагдсан боловч хаалга онгойлгох нь хаалганы дотор байгаа зүйлээс тусгаарлахыг хэлдэг. Сузукигийн нөлөөгөөр хэсэгчлэн гэнэтийн, аз жаргал, хувирамтгай туршлага болох оюун санааны гэгээрэлийг өрнийн соёлд оруулсан болно. Гэсэн хэдий ч энэ нь төөрөгдөл юм.
Хэдийгээр Сузуки болон барууны эхэн үеийн Зэн багш нар гэгээрлийг зарим агшинд тохиолдож болох туршлага хэмээн тайлбарласан боловч ихэнх Зэн багш нар, Зэнийн судар нь гэгээрэл бол туршлага биш харин нэг юм гэж хэлдэг. байнгын төлөв: хаалгаар бүрмөсөн орох. Сатори ч гэсэн гэгээрэл биш юм. Энэ нь Зэн нь Буддын шашны бусад салбаруудад гэгээрлийг хэрхэн яаж үзүүлэхийг баримталж байгаа юм.
Гэгээрэл ба Бодхи (Теравада)
Бодхи, санскрит үг, пали "сэрэх" гэсэн утгатай бөгөөд ихэвчлэн "гэгээрэл" гэж орчуулагддаг.
Теравада бурханы шашинд Бодхи нь дукхаг (зовлон, стресс, сэтгэл ханамжгүй байдал) төгсгөл болгосон Дөрвөн Эрхэм Үнэний зөн совингийн төгс байдалтай холбоотой байдаг. Энэ зөн совингоо төгс төгөлдөр болгож, бүх бузар булайг орхисон хүн бол самсата буюу төгсгөлгүй дахин төрөлтөөс ангижрсан нэгэн юм. Амьд байхдаа тэрээр нэгэн төрлийн нөхцөлт нирванад ордог бөгөөд үхсэний дараа бүрэн нирванагийн амар амгаланг эдэлж, дахин төрөх мөчлөгөөс зугтдаг.
Пали Типитакагийн Атинухопарияайо Сутта (Самютта Никаяа 35,152) -д Будда:
"Тэгэхээр, хуврагууд, энэ нь лам нь итгэл бишрэлээс, итгэл үнэмшлээс гадна, зөгнөлөөс гадна, оновчтой таамаглалаас, үзэл бодол, таашаалын таашаалаас гадна амжилтыг баталж чадах шалгуур юм. Төрөлт сүйрч, ариун амьдрал үйлдсэн, юу хийх ёстой байсан бэ, энэ дэлхий дээр амьдрал гэж байдаггүй. "
Гэгээрэл ба Бодхи (Махаяана)
Махаяна буддист шашинд Бодхи нь мэргэн ухааны төгс төгөлдөр болох буюу нарятаатай холбоотой байдаг. Энэ бол бүх үзэгдлүүд нь өөрөө мөн чанаргүй байдаг гэсэн сургаал юм.
Бидний ихэнх нь бидний эргэн тойронд байгаа зүйл, оршихуйг өвөрмөц, байнгын гэж үздэг. Гэхдээ энэ алсын хараа нь төсөөлөл юм. Үүний оронд гайхамшигтай ертөнц бол шалтгаан, нөхцөл байдал эсвэл хамааралтай гарал үүслийн байнга өөрчлөгдөж байдаг. Өөрөөсөө хамааралгүй юмс ба оршихуйнууд бодит биш, бодит бус зүйл биш юм: хоёр үнэний сургаал. Нарята гэдэг гүн гүнзгий ойлголт нь бидний аз жаргалгүй байдлыг бий болгодог өөрийгөө холбох гинжийг татан буулгадаг. Өөрийгөө болон бусдаас ялгах хос арга нь бүх зүйлтэй холбоотой байнгын байнгын алсын хараатай болдог.
Махаяна буддист шашинд практик санаа нь гэгээрэлд хүрэх бүх зүйлийг авчрах гайхамшигт ертөнцөд үлддэг гэгээнтэн юм. Бодьсадвагийн хамгийн тохиромжтой нь алтруизмаас илүү; бидний хэн нь ч тусдаа биш гэсэн бодит байдлыг тусгасан байдаг. "Бие даасан гэрэлтүүлэг" нь оксиморон юм.
Важраяна дахь гэрэлтүүлэг
Важраяана Буддизмын тарнийн сургууль болох Махаяана буддизмын нэг салбар бол гэгээрэл бүх цаг үед хувирах мөчид гарч ирнэ гэж үздэг. Энэ нь саад тотгор биш амьдралын янз бүрийн хүсэл тэмүүлэл, саад тотгор нь ганц хором, эсвэл ядаж энэ амьдралд тохиолдож болох гэгээрэлд шилжих түлш болж чадна гэж Важраянагийн итгэл үнэмшилтэй уялддаг. Энэхүү дадлагын түлхүүр нь Буддагийн дотоод мөн чанарт итгэх итгэл, бидний дотоод мөн чанарын төгс төгөлдөр байдал, биднийг үүнийг хүлээн зөвшөөрөхийг л хүлээж байдаг. Нэн даруй гэгээрэлд хүрэх чадвартай болох итгэл үнэмшил нь Сартори үзэгдэлтэй адил биш юм. Важраяна Буддистуудын хувьд гэгээрэл бол хаалгаар нэвт харагдах зүйл биш харин байнгын төлөв юм.
Буддагийн гэрэлтүүлэг ба мөн чанар
Домогт өгүүлснээр Будда гэгээрэлд хүрэх үедээ "Энэ бол ер бусын зүйл биш! Бүх оршихуйнууд хэдийнээ гэгээрсэн! " Энэ муж бол зарим сургуульд буддын шашны үйл ажиллагааны үндсэн хэсгийг бүрдүүлдэг Будда Байгал гэгддэг зүйл юм. Махаяна буддизмд Буддагийн мөн чанар нь бүх оршихуйн бурханы шашин юм. Бүх амьтад аль хэдийн Будда байсан тул даалгавар бол гэгээрэлд хүрэх биш харин түүнд хүрэх явдал юм.
Хятад мастер Хуанин (638-713), зургаан дахь Патриарх Чань (Зэн) Буддадыг үүлээр бүрхэгдсэн сартай зүйрлүүлжээ. Үүл нь мунхаглал, бохирдлыг илэрхийлдэг. Эдгээрийг буулгахад аль хэдийн байсан сар илчлэгддэг.
Ойлгомжтой туршлага
Гэнэтийн, аз жаргал, хувирамтгай туршлагын талаар юу хэлэх вэ? Та эдгээр мөчүүдийг мэдэрч, сүнслэг гүн гүнзгий зүйлд орсон гэдгээ мэдэрсэн байх. Үүнтэй төстэй туршлага хэдий ч тааламжтай, заримдаа жинхэнэ зөн совингоор дагалддаг боловч гэгээрэлд байдаггүй. Ихэнх бясалгагчдын хувьд гэгээрэлд хүрэх Найман Замналын дадал дээр үндэслэгдээгүй аз жаргалын оюун санааны туршлага өөрчлөгдөхгүй байх магадлалтай. Тааламжтай мужуудын ан хийх нь өөрөө хүсэл, хүлээсний хэлбэр болж чаддаг бөгөөд гэгээрэлд хүрэх зам нь наалдаж, хүсэх замаар бууж өгдөг.
Зэн багш Барри Магид "Юу ч нуугдаагүй" кинонд Мастер Хакуины талаар:
"Хакүиний сорилтын дараах дадлага нь эцэст нь түүний хувийн байдал, амжилтын талаар санаа зовохоо больж, өөрийгөө болон бусдад туслах, заах ажилд зориулагдсан гэсэн үг юм. Эцэст нь тэр жинхэнэ гэгээрэл гэдэг нь дэрэн дээр нэгэн зэрэг нэг удаа тохиолддог зүйл биш, харин хязгааргүй дадал, энэрэнгүй үйлс юм.
Мастер, лам лам Шунрю Сузуки (1904-1971) гэрэлтүүлгийн талаар:
“Гэгээрэл туршлагагүй хүмүүст энэ нь үнэхээр гайхамшигтай зүйл байдаг. Гэхдээ тэд хүрч чадвал энэ нь юу ч биш юм. Гэхдээ энэ нь юу ч биш юм. Чи ойлгож байна уу? Хүүхэдтэй эхийн хувьд хүүхэдтэй болох нь онцгой зүйл биш юм. Энэ бол zazen. Тиймээс хэрэв та энэ дадлагыг үргэлжлүүлбэл илүү их зүйл олж авах болно - онцгой зүйл биш, гэхдээ ямар нэгэн зүйл байх болно. Та "бүх нийтийн мөн чанар" эсвэл "Буддагийн мөн чанар" эсвэл "гэгээрэл" гэж хэлж болно. Та үүнийг олон нэрээр дуудаж болно, гэхдээ эзэмшигч нь юу ч биш бас ийм зүйл болно. "
Домог ба баримтат нотолгоо хоёулаа мэргэшсэн дадлагажигч, гэгээрсэн оршихуйнууд ер бусын, тэр ч байтугай ер бусын, оюун санааны хүч чадалтай байх боломжтой гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр чадварууд нь гэгээрлийн нотолгоо биш бөгөөд үүнд ямар нэгэн байдлаар чухал ач холбогдолтой зүйл биш юм. Энд бас эдгээр сэтгэцийн чадварыг саран дээр зааж байгаа хуруугаа сарниулах эрсдэлтэй тулгахгүй байхыг анхааруулж байна.
Хэрэв та гэгээрсэн гэж бодож байгаа бол энэ нь бараг тодорхой биш юм. Зөн совингоо туршиж үзэх цорын ганц арга бол үүнийг дарма багшид үзүүлэх явдал юм. Хэрэв таны үр дүн багшийн хяналтан дор унах юм бол сэтгэлээр унах хэрэггүй. Буруу эхлэх, алдаа гаргах нь аялалын зайлшгүй нэг хэсэг бөгөөд хэрэв та гэгээрэлд хүрвэл хатуу суурь дээр баригдвал та ямар ч алдаа гарахгүй.