Гурвалд бишрэл: Ариун Сүнсний долоон бэлэг

Ийм нинжин сэтгэлээр үл тоомсорлодог Ариун Сүнсний долоон бэлэг шиг эртний эртний Католик сургаалийг нэрлэх нь хэцүү байдаг. 1950 орчимд төрсөн ихэнх католик шашинтнуудын нэгэн адил би тэдний нэрийг цээжээр нь мэдсэн: “МЭНД, ухамсар, ухамсар, хүчтэй, хүчтэй "Эзэний тухай" Харамсалтай нь, энэ бүгд манай ангийнхан байсан бөгөөд бидний баталж байснаар бидэнд ирэх эдгээр нууцлаг хүчнүүдийн талаар би дор хаяж албан ёсоор мэдсэн юм. Тэрбээр Батлан ​​дагах өдөр ирэхэд биднийг Ватикан II үеийн катекес амласан бүхнийг мэддэггүй, мэдлэггүй, ялагдашгүй саятан Кристи (Христийн цэргүүд) болоогүйд бид бухимдлаа.

Асуудал
Vatikan-ийн дараахь катекез нь католик шашинтнуудад долоон бэлэг нь юу болохыг илтгэх мэдрэмжийг өдөөх чадваргүй болох нь батлагдсан юм. Наад зах нь өмнөх арга нь бурхан шашингүй атеистуудын гараар алагдсан баатар цуст үхлийн муухай ирээдүйг эргүүлэн татах давуу талтай байв. Гэхдээ харамсалтай нь, ийм цэргийн дайчин сурган хүмүүжүүлэх зөвлөл Зөвлөлийн дараа цонхноос гарч ирэв. Гэвч сүүлийн хэдэн арван жилийн туршид батлагдсан шинэ хүмүүсийн дунд итгэл үнэмшил буурч байгаа тухай мэдээллээс харахад өөрчлөлтүүд хүссэн үр дүнд хүрэхгүй байгааг харуулж байна. Ватиканы II үеийн катекетик машинд дэрвийлдэг зүйл байсангүй гэсэн үг биш. Тэдгээр нь тийм олон өнгөцхөн асуудалтай тулгарч байсангүй.

Миссури мужийн Сент-Луис дахь Аквинас теологийн хүрээлэнгийн ерөнхийлөгч, нэр хүндтэй Чарльз Э.Бучардийн теологийн судалгаанд саяхан оруулсан нийтлэл ("Ариун Сүнсний бэлэгнүүдийг ёс суртахууны теологид сэргээх", 2002 оны XNUMX-р сар) зарим зүйлийг тодорхойлж байна. долоон бэлэгт уламжлалт католик катекезийн тодорхой сул талууд:

Гэгээн Томас Аквинас өөрөө уг асуудлыг хэлэлцэхдээ онцолсон долоон бэлэг ба кардинал ба теологийн сайн чанарууд (итгэл, найдвар, энэрэл / хайр, болгоомжтой байдал, шударга байдал, эр зориг / тайван байдал) хоорондын нягт холбоог үл тоомсорлодог.
Аквинасын заасан практик ба дэлхий ертөнцийн ёс суртахууны онолын хувьд биш харин аскетик / ид шидийн сүнслэг байдлын долоон бэлгийг хуваарилах хандлага байв.
Бэлэглэлийн теологийг хамгийн гүнзгий судалдаг сүнслэг элит хэлбэр нь тахилч нар болон шашны шашинтнуудад зориулагдсан байдаг бөгөөд энэ нь бичиг үсэггүй массаас ялгаатай нь үүнийг үнэлж, ашиглаж сурах, оюун санааны хувьд зайлшгүй шаардлагатай байжээ.
Бэлэглэлийн теологийн Библийн үндэс суурийг үл тоомсорлодог, ялангуяа бэлгүүд нь анх Христэд зөгнөлөөр хэрэглэгдэж байсан Исаиа 11 байдаг.
1992 оны Католик сүмийн катехизм эдгээр асуудлуудын заримыг нь (ариун журмын ач холбогдол ба бэлгүүд ба "ёс суртахууны амьдрал" хоорондын хамаарал гэх мэт) аль хэдийн хөндөж байсан боловч хувь хүний ​​бэлгийг тодорхойлох, тэр байтугай тэдгээрийг нарийвчлан авч үзэхээс зайлсхийдэг байв. буян дээрх дөчин (1285-1287, 1830-1831) -тэй харьцуулахад ердөө зургаан догол мөр (1845-1803, 1829-1832, 1844). Магадгүй ийм катетикийн сурах бичгүүд шинэ катехизм үүссэнтэй холбоотойгоор ийм ойлгомжгүй тодорхойлолтуудыг бэлэг болгон гаргаж ирсэн байх. Эдгээр тодорхойлолтууд нь уламжлалт Thomistic тодорхойлолтуудын мадаггүй зөв сэргээн босголт эсвэл зохиогчийн хувийн туршлага эсвэл төсөөллөөс үндэслэсэн тодорхой бус тодорхойлолтууд юм. Эдгээр бүтээн байгуулалтын үүднээс Сүмийн долоон бэлгийн уламжлалт тайлбарыг эргэн харахад тустай юм.

Уламжлалт тайлбар
Католик шашны уламжлал ёсоор Ариун Сүнсний долоон бэлэг нь зөвхөн Есүс Христ бүрэн дүүрэн байдгаараа байдаг баатарлаг шинж чанар бөгөөд тэр үүнийг ид шидийн биеийнхээ гишүүдтэй (өөрөөр хэлбэл түүний Сүм) хуваалцдаг. Эдгээр шинж чанарууд нь Христэд итгэгчдэд баптисм хүртээх байнгын хишиг болж, долоон ариун журмын дагуу тэжээгдэж, баталгааны ариун ёслол дээр битүүмжилсэн байдаг. Тэднийг Сүнсний ариусах бэлгүүд гэж нэрлэдэг. Учир нь тэд хүлээн авагчдыг амьдралдаа Ариун Сүнсний өдөөлтийг баримталдаг, тэдэнд ариун байдалд өсч, тэнгэрт тохироход нь туслах зорилгоор үйлчилдэг.

Долоон бэлгийн мөн чанарыг хоёрдугаар зууны дунд үеэс теологчид ярьсаар ирсэн боловч стандарт тайлбар нь Гэгээн Томас Аквинс XIII зуунд түүний Summa Theologiae-д боловсруулагдсан болно.

Мэргэн ухаан бол "бурханлиг юмс" -ын талаархи мэдлэг ба шүүлт, бурханлаг үнэний дагуу хүний ​​зүйлийг үнэлэх, чиглүүлэх чадвар юм (I / I.1.6; I / II.69.3; II / II.8.6; II / II.45.1 -5).
Ойлголт гэдэг нь зөн совингийн зүйлсийн зүрх сэтгэлд нэвтрэх, ялангуяа бидний мөнхийн авралд шаардагдах илүү өндөр үнэн юм. Энэ нь Бурханыг "харах" чадвар юм (I / I.12.5; I / II.69.2; II). / II. 8,1-3).
Зөвлөгөө өгөх нь хүнийг авралдаа шаардлагатай асуудлаар Бурхан удирдан чиглүүлэх боломжийг олгодог (II / II.52.1).
Энэхүү цайз нь сайн үйл хийж, муу зүйлээс зайлсхийх, ялангуяа үүнийг хийхэд хэцүү, аюултай үед оюун санааны хатуу байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд үүрд мөнхийн амьдралын тодорхой итгэл үнэмшлийн дагуу бүх саад бэрхшээлийг, тэр ч байтугай үхлийн аюулыг даван туулах итгэлийг илэрхийлдэг (I / II). 61.3; II / II.123.2; II / II.139.1).
Мэдлэг бол итгэл, зөв ​​үйлдлийн асуудлаар зөв дүгнэх чадвартай тул шударга ёсны зөв замаас хэзээ ч бүү холдох болно (II / II.9.3).
Шударга ёс гэдэг нь юуны түрүүнд Бурханыг хайр сэтгэлээр бишрэн хүндэтгэх, бурханд мөргөл, үүргээ төлөх, Бурхантай харьцах харьцаанаас болж бүх хүмүүст зохих үүрэг өгч, ариун, зөрчилдөхгүй Судрыг хүндэтгэх явдал юм. Пиетас хэмээх латин үг нь бидний аав, эх орондоо өгсөн хүндэтгэлийг илэрхийлдэг; Бурхан бол бүхний Эцэг тул Бурханыг шүтэх явдлыг мөн тахиа гэж нэрлэдэг (I / II.68.4; II / II.121.1).
Бурханаас эмээх нь энэ утгаараа бид "залбирал" буюу цэвэр ариун айдас нь Бурханыг шүтэж, түүнээс салахаас зайлсхийх явдал юм. Учир нь бид "шийтгэлээс" айдаг (I / II.67.4; II) / II.19.9).
Томас Аквинагийн үзэж байгаагаар эдгээр бэлгүүд нь хүнийг "төгс төгөлдөр" болгоход нь тусалдаг ер бусын байдлаар бурхнаас олгосон "зуршил", "зөн совин" эсвэл "зан байдал" юм. Тэдгээр нь хүний ​​оюун ухаан, хүний ​​мөн чанараас давж гарах боломжийг олгодог бөгөөд Христ амласанчлан Бурханы амьдралд оролцох боломжийг олгодог (Иохан 14:23). Акинас нь хүнийг аврахад зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг бөгөөд энэ нь өөрөө бие дааж чадахгүй. Тэд дөрвөн үндсэн буюу ёс суртахуун (ухаалаг байдал, шударга ёс, тууштай байдал, тайван байдал) ба гурван теологийн ач тус (итгэл, найдвар, энэрэл) -ийг төгс төгөлдөр болгоход үйлчилдэг. Энэрлийн буян нь баптисм хүртсэний дараа сэтгэлд унтах боломжтой (мөн хүсдэг) ​​долоон бэлгийн боломжит хүчийг нээдэг түлхүүр юм.

"Нигүүлсэл нь байгальд үндэслэдэг" (ST I / I.2.3) тул долоон бэлэг нь долоон ариун журам, мөн Сүнсний арван хоёр үр жимс, найман цохилттой хамтарч ажилладаг. Бэлгүүдийн үүсэл нь буян үйлдэх дадлыг илүүд үздэг бөгөөд энэ нь бэлгүүдийн дасгалаар төгс төгөлдөр болдог. Бэлэг зөв дасгал хийх нь Христийн амьдралд Сүнсний үр жимсийг өгдөг: хайр, баяр баясгалан, амар тайван байдал, тэвчээр, эелдэг байдал, өгөөмөр сэтгэл, итгэлтэй байдал, эелдэг зөөлөн байдал, даруу байдал, өөрийгөө хянах чадвар, ариун байдал (Галат 5: 22-23) ). Буян, бэлэг, жимс жимсгэний хоорондын энэхүү хамтын ажиллагааны зорилго бол Христийн уулан дахь номлолд найман удаа аз жаргалтайгаар хүрэх явдал юм (Mt 5: 3-10).

Сүнслэг Арсенал
Томистикийн хатуу хандлага эсвэл орчин үеийн, соёлын нөхцлөөр тодорхойлсон аргад үндэслэсэн аргыг өөрчлөхийн оронд библийн гарал үүслийн материалыг багтаасан долоон бэлгийг ойлгох гуравдахь аргыг санал болгож байна.

Эдгээр долоон онцгой чанарыг хамтад нь харуулсан Библи дэх анхны бөгөөд цорын ганц газар бол Мессиагийн зөгнөлийн дагуу Исаиа 11: 1–3 юм.

Жессигийн ишнээс нахиалдаг, мөчир нь үндэснээс нь соёолно. Түүнд Их Эзэний Сүнс, мэргэн ухаан ба ухаарлын сүнс, зөвлөгөө ба хүч чадлын сүнс, мэдлэг ба айдас, Их Эзэнээс айх болно. Мөн түүний таашаал нь Эзэнээс эмээх болно.

Сүүлийн хоёр мянган жилийн туршид хийсэн долоон бэлгийн талаархи тайлбарлагчдын бараг бүх нь энэхүү ишлэлийг сургаалын эх сурвалж гэж тодорхойлсон байдаг боловч эдгээр долоон ойлголтыг Израилийн "мэргэн ухаан" гэсэн эртний уламжлалтай хэр нийцтэй байсныг хэн ч анзаарсангүй. Иов, Сургаалт үгс, Номлогч Энэхүү материал нь хуучин Гэрээтэй холбоотой түүхэн, зөгнөл буюу домог / метафизик сэдэв гэхээсээ илүүтэйгээр өдөр тутмын амьдралын ёс зүй (эдийн засаг, хайр ба гэрлэлт, үр хүүхдээ өсгөх, хүмүүсийн хоорондын харилцаа, хүчийг ашиглах, хүчирхийлэх) -ийг чиглүүлэхэд чиглэгддэг. Энэ нь бусадтай зөрчилдөхгүй.

Далд, ид шидийн туршлага гэхээсээ илүү практик, прагматик, өдөр тутмын энэ ертөнцөөс долоон бэлэг гарч ирсэн бөгөөд Исаиа 11-ийн агуулга нь энэхүү хүрээний хүрээг улам бэхжүүлсэн болно. Исаиагийн тэнцвэр нь хайрыг нарийвчлан дүрсэлснээр "Жессигийн нахиалдаг" түүний дэлхий дээр "энх амгалан хаант улс" байгуулах болно.

Тэрбээр нүдээрээ харж байгаа зүйлээр нь шүүж ярихгүй, эсвэл чихээрээ сонссоноор нь шийдэх болно; харин шударга ёсоор тэр ядуу хүмүүсийг шүүж, дэлхийн даруу хүмүүсийн төлөө шударгаар шийдвэрлэнэ; мөн тэр амныхаа бариулаар дэлхийг цохиж, уруулынхаа амьсгалаар хорон муу хүмүүсийг алах болно. Байна. Байна. Байна. Тэд миний ариун уулыг бүхэлд нь гэмтээхгүй, устгахгүй; учир нь ус нь далайг бүрхэх үед дэлхий Их Эзэний мэдлэгээр дүүрэх болно. (11: 3-4, 9-тэй)

Энэ бодит байдлыг бий болгох нь бодол, төлөвлөлт, ажил, тэмцэл, зориг, тэсвэр тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, даруу байдал, өөрөөр хэлбэл гараа бохир болгох гэсэн үг юм. Долоон бэлэг нь боловсорсон Христэд итгэгчдийн (эсвэл нас бие гүйцсэн) амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэж байгааг ажиглахад энэ дэлхийн өнцөг нь үр өгөөжтэй байдаг.

Ер нь Христийн шашны нэгэн адил католик шашинтнуудын дунд хурцадмал байдал үүсч байгаа бөгөөд энэ нь ертөнцийн төгсгөл, хохирол зэргээс үүдэлтэй бөгөөд энэ нь түр зуурын зүйлээс салах нь зөвхөн мөнхийн амьдралын баталгаа юм. Байна. Ватиканы Зөвлөлийн II гаргасан энэ төрлийн бодлыг залруулах арга хэмжээний нэг нь Бурханы хаант улс дахь Библийн онцлох үйл явдлыг бүтээсэн дэг жаягаас даван туулах төдийгүй хувиргасан бодит бодит байдал болгон сэргээх явдал байв (Dei Verbum 17; Lumen Gentium 5; Gaudium et spes 39).

Долоон бэлэг нь хаант улсыг байгуулахын төлөө тэмцэлд зайлшгүй шаардагдах нөөц бөгөөд тодорхой хэмжээгээр оюун санааны дайн хийхэд идэвхтэй бүтээгдэхүүн юм. Хэрэв хүн тулалдаанд өөрсдийгөө хангалттай байлгаж чаддаггүй бол тулааныг тэдний үүдэнд авчрахад өөрсдийгөө хамгаалалтгүй байдалд оруулах нь гайхах хэрэггүй юм. Хэрэв манай ангийнхан бид хоёр бидний таамаглаж байсан "нууцлаг хүчийг" хэзээ ч олж аваагүй байсан бол магадгүй бид Бурханы хаант улсыг урагшлуулахын төлөө тэмцэлд хэзээ ч зэвсэглээгүй юм болов уу!

Долоон бэлэг бол баптисм хүртсэн христиан хүн бүр бага наснаасаа сайрхаж болох хишиг юм. Тэд бол бидний өв юм. Туршлагаас суралцах замаар хөгжүүлэх боломжийг олгодог ариун ёслолуудад өгөгдсөн эдгээр бэлгүүд нь Христийн шашны амьдралын хэв маягийн сайн сайхан хөгжилд зайлшгүй чухал ач холбогдолтой юм. Тэд аяндаа, хаа сайгүй харагдахгүй боловч аажмаар буянтай амьдралын үр жимс болж ирдэг. Шаардлагагүй болсон үед тэд Сүнснээс хөөгдөхгүй, учир нь бид сайн тэмцлийг үргэлжлүүлэхийн хэрээр үүрд зайлшгүй шаардлагатай байдаг.

Долоон бэлгийг энэ ертөнцийг Христийн төлөө өөрчлөхөд зориулан бүтээсэн болно. Исаиа 11 нь эдгээр бэлгүүд нь юу болохыг тодорхой тайлбарласан байдаг: Бурханы хаант улсыг урагшлуулахын тулд өөрийнхөө цаг хугацаа, байранд уригдсан зүйлийг хийх болно. түүний (Эзэнээс эмээх) схем дэх түүний маш хязгаарлагдмал, тэгш бус байр суурь, Бурханы гэр бүлийн гишүүний үүргийг (бурханлаг байдал) хүлээн авч, бурханлаг амьдрал (мэдлэг) эзэмшихийн тулд Эцэгийн тодорхой заалтуудыг дагаж мөрдөх зуршлыг олж авсан. Байна. Бурхантай танил болсон энэ нь хүний ​​амьдралд зайлшгүй тулгардаг гай зовлонг даван туулахад шаардлагатай хүч чадал, зоригийг бий болгодог бөгөөд аливаа стратегиудыг амархан тааруулж, тэр байтугай урьдчилан таамаглаж чаддаг тул дайсны (зөвлөх) олон заль мэхийг хийдэг.

Христийн цэргүүд
Надтай адилхан хангалттай катехиологи аваагүй насанд хүрэгчдийн өлгий Католик шашинтнуудад эдгээр бодолууд голчлон ярьдаг (дор хаяж долоон бэлгийн талаар). Ариун ёслолын ёслолыг хүлээн авах зөв наснаасаа өмнө сүм дэх байнгын маргаануудын улмаас хангалтгүй катекез хийвэл итгэгчдийг зовоох хэвээр байх болно. Бэлэг дурсгал, бэлгийн хоорондох синергетик харилцаанд анхаарал хандуулахгүй байгаа нь батлагдсан хүмүүсийн дунд бэлгийг боловсруулж чадаагүйн гол буруутан болж байгаа юм. Зөвхөн мэдлэг олж авахад чиглэсэн категез, зөвхөн сайн мэдээний зохион байгуулалтын зарчимгүйгээр "санамсаргүй сайхан үйлсийг" сурталчлах нь үүнийг энэ (эсвэл өөр бусад) үеийн залуусаас таслахгүй. Залбирлын төв, өдрийн тэмдэглэл, удирдамжтай бясалгал эсвэл бусад түгээмэл хуурамч сургаалын олон цэгүүд нь үхлийн соёлын уруу таталтуудтай өрсөлдөж чадахгүй.

Долоон бэлгээс бүрдсэн сүнслэг арсеналын гүйцэтгэлийг олж авах замыг аль болох хурдан гишгэж, Сүмийн түүхийн ихэнх хугацаанд хийсэн эдгээр долоон сайн чанар нь өнөө үед үйлчлэх боломжтой. Магадгүй "Христийн цэргүүд" баптисм хүртсэн уламжлалт дүр төрхийг католик шашны катетик материалыг олон арван жилийн турш эмх замбараагүй болгосноор амилах цаг болсон болов уу. Ватиканагийн II үеэс шашинтнууд шашны бүх асуудлаар "дайчин байдал" гэсэн ойлголтын эсрэг дайсагнасан байсан ч энэ байр суурь нь төөрөгдүүлсэн болох нь батлагдсан. Энэ талаар Ариун Судар дээр хэлсэн зүйлийг шударгаар үнэлж, бидний амьдралын турш Жишээлбэл, Зөвлөлт Холбоот Улсыг түлхэн унагаах нь Иохан Павел II-ийн хууль ёсны зорилгын төлөө хүчирхийлэлгүй байлдаангүйгээр хэрэгжихгүй байх байсан. Ариун Сүнсний долоон бэлэг бол өдөр тутмын амьдралын сүнслэг дайн хийхэд бидний сүнслэг зэвсэг юм.