Есүс Хулгайг бодитой гэж заадаг байсан уу?

Христэд итгэгч бүх сайн мэдээг түгээгчдэд зориулсан Магна Карта бол Христийн агуу даалгавар юм. “Тиймээс явж, бүх үндэстнийг дагалдагч болгоорой. . . Миний та нарт тушаасан бүх зүйлийг дагаж мөрдөхийг тэдэнд заах нь "(Матай 28: 19-20). Христийн зарлиг нь Христийн сайн мэдээг тунхаглагчид зөвхөн Христийн илчилсэн зүйлийг заах боломжийг хязгаарлаж, түүний үзэл бодлыг биш гэдгийг анхаарна уу.

Олон протестантчууд Католик сүм энэ талаар бүтэлгүйтдэг гэж боддог. Цэвэрлэгээ бол католик шашны шашин бөгөөд бидний Эзэнээс ирдэг гэж боддоггүй. Энэ бол католик сүм хийд гишүүдээ итгэхийг шаарддаг олон зохиосон догмуудын нэг юм гэж маргаж байсан.

Католик сүмийн бүх гишүүд ариусгалын догматад итгэх үүрэгтэй нь үнэн. Гэхдээ үүнийг зохиосон гэдэг нь худлаа.

Энэхүү нэхэмжлэлд хариулахдаа католик уучлалт гуйгч нь 1 Коринт 3: 11-15-т сонгодог зохиол дээр Гэгээн Паулд хандаж, шүүлтийн өдөр галын ариусгалаар сүнс хэрхэн хохирч, харин аврагдаж байгааг тайлбарласан болно.

Гэсэн хэдий ч миний анхаарч үзэхийг хүсч байгаа асуулт бол "Есүс ийм газар зааж өгсөн гэсэн нотолгоо байна уу?" Хэрэв тийм бол Сүм 1 Коринт 3: 11-15-ыг ариусгах зорилгоор ашиглах нь илүү үнэмшилтэй байх болно.

Библид Есүс цэвэршүүлэх бодит байдлыг заасан хоёр хэсэг байдаг: Матай 5: 25-26 ба Матай 12:32.

Ирэх эрин дэх уучлал

Эхлээд Матай 12:32 -ийг авч үзье.

Хүний Хүүгийн эсрэг үг хэлсэн хүн уучлагдах болно; гэхдээ Ариун Сүнсний эсрэг үг хэлсэн хэн боловч энэ эринд ч, ирэх эринд ч уучлагдахгүй.

Уучилж боломгүй нүгэл гэж юу вэ гэсэн асуултыг хойш тавьж, Есүсийн цаад утга санааг тэмдэглэе. Ирэх насандаа ямар ч наснаас үл хамааран уучлагдах боломжтой зарим нүгэл байдаг. Ромын Пап Гэгээнтэн Григорий Агуу хэлэхдээ: "Энэ өгүүлбэрээс бид энэ эрин үед зарим гэмт хэргүүдийг өршөөж болох боловч заримыг нь ирэх эринд уучилж болно гэдгийг ойлгож байна" (Dial 4, 39).

Есүсийн энэ хэсэгт иш татсан "эрин үе" (эсвэл "ертөнц", үүнийг Дуэй Реймсийн орчуулснаар "хойд нас" гэж хэлэх болно). Нэгдүгээрт, "нас" гэсэн грек үгийг аион гэдэг нь Марк 10:30 -д нас барсны дараах амьдралыг дурдахад Есүс мөнх амьдралыг түр зуурын зүйлсээс татгалздаг хүмүүст "ирэх эринд" шагнал болгон хэлэхдээ ашигладаг. түүний сайн чанар Энэ нь Есүс ариусгал мөнхийн гэдгийг заадаг гэсэн үг биш, учир нь тэнд байгаа сүнснүүд нүглээ уучлахад гарч болно гэж заадаг боловч энэ байдал нь хойд ертөнцөд байдаг гэж хэлжээ.

Есүс "нас" -ыг дуустал элч нартайгаа хамт байх болно гэж Матай 28: 20-т бичсэн шиг Аионыг энэ амьдралын тодорхой цаг үеийг дурдахад ашиглаж болно. Гэхдээ энэ нь хойд ертөнцөд ашиглагдах нөхцлийг санал болгож байна гэж бодож байна. Хэдэн шүлгийн дараа л (36-р ишлэл) Есүс Еврей 9:27 -д заасны дагуу үхлийн дараа ирдэг "шүүх өдөр" -ийн тухай ярьдаг.

Тэгэхээр бидэнд юу байна? Хуучин гэрээний уламжлал (Дуулал 66: 10-12; Исаиа 6: 6-7; 4: 4) болон бичээсүүдийн дагуу сүнс нүгэл уучлагдсан үхлийн дараа оршин тогтнох байдал бидэнд бий. Паулын (1 Коринт 3: 11-15) сүнс ариуссан эсвэл ариуссан гэсэн үг юм.

Тэнгэрт нүгэл гэж байдаггүй тул энэ байдал нь диваажин байж чадахгүй. Тамд байгаа ямар ч сүнс нүглийг нь уучилж аврагдаж чадахгүй тул энэ нь там байж чадахгүй. Энэ юу вэ? Энэ нь цэвэршүүлэлт юм.

Төлбөрөө төлснөөр

Есүс цэвэршүүлэх бодит байдлыг заадаг Библийн хоёр дахь хэсэг бол Матай 5: 25-26:

Яллагчтайгаа шүүхэд хандахдаа яллагдагчтайгаа хурдан үерхээрэй, тэгвэл яллагдагч таныг шүүгч, шүүгчид хамгаалалтад өгчихөөд шоронд орох вий. үнэхээр, би та нарт хэлье, та сүүлийн центээ төлөхөөс нааш хэзээ ч гарахгүй.

Гэмт хэрэгтэн нүглийнхээ төлөөсийг төлөх ёстой гэдгийг Есүс тодорхой хэлсэн. Гэхдээ асуулт нь "Есүс энэ амьдрал дахь эсвэл дараагийн амьдрал дахь эргэн төлөлт хийх газрыг хэлж байгаа юм уу?" Би дараагийнхаа талаар ярилцана.

Эхний сэжүүр нь "шоронг" гэсэн грек үг бөгөөд Фулаке юм. Гэгээн Петр Есүсийг тэнгэрт халихаас өмнө Хуучин гэрээний зөв шударга сүнснүүдийг байлгаж байсан шоронгийн тухай, мөн үхэл болон сүнсийг нь салгах үеэр Есүсийн очсон нэг шоронгийн тухай 1 Петр 3:19 -д энэ грек үгийг ашигладаг. . Фулакийг Христийн шашны уламжлал ёсоор хойд ертөнцөд байр сууриа эзлэхэд ашигладаг байсан тул Матай 5:25 -д Матай үүнийг хэрхэн ашиглаж байна, ялангуяа нөхцөл байдлыг авч үзэхэд бидний хоёрдахь түлхүүр болж байна гэж дүгнэсэн нь үндэслэлгүй зүйл биш юм.

Харгалзан үзэж буй хэсгийн өмнөх ба дараах шүлгүүдэд хойд ертөнц ба бидний мөнхийн авралтай холбоотой зүйлсийн талаархи Есүсийн сургаал багтсан болно. Жишээлбэл:

Есүс Тэнгэрийн хаант улсыг Beatitude-ийн бидний эцсийн зорилго гэж хэлсэн (Матай 5: 3-12).
Хэрэв бид тэнгэрт очвол бидний зөв шударга байдал фарисайчуудын зөв шударга байдлаас дээгүүр байх ёстой гэж Есүс заадаг (Матай 5:20).
Есүс ахдаа уурлахаар там руу явах тухай ярьсан (Матай 5:22).
Есүс эмэгтэйд шунах нь завхайрлын гэм буруутай гэж үздэг (Матай 5: 27-28), хэрэв тэр гэмшихгүй бол тамд хүртэх ёстой нь мэдээж.
Есүс бурханлаг үйлс хийснийхээ төлөө тэнгэрийн шагнал заадаг (Матай 6: 1).
Матай 5:25 -аас өмнөхөн болон дараахан дараах амьдралын талаар сургаал заах нь Есүсийн хувьд хачирхалтай байх болно, гэхдээ Матай 5:25 нь зөвхөн энэ амьдралыг хэлдэг. Тиймээс, Есүс энэ амьдралд нүглийн төлөөсийг бус харин хойд ертөнцөд байгаа газрыг хэлээд байгаа гэж дүгнэх нь зүйтэй гэж бодож байна.

Түр шорон

"Гэхдээ," гэж та хэлэхдээ "Энэ нь үхсэний дараа эргэн төлөгдөх газар болно гэдэг нь цэвэрлэгч гэсэн үг биш юм. Энэ нь там байж магадгүй шүү дээ? “Энэхүү“ шорон ”нь там биш гэдгийг нотолж буй хоёр сэжүүр байна.

Нэгдүгээрт, 1 Петр 3:19 -ийн "шорон" нь түр саатуулах газар байв. Хэрэв Матай Фулакийг Матай 5:25 -т ижил утгаар ашиглаж байгаа бол Есүсийн ярьсан шоронг мөн түр саатуулах газар болгоно гэсэн үг юм.

Хоёрдугаарт, Есүс хувь хүн сүүлчийн "зоос" -ыг төлөх ёстой гэж хэлсэн. Грек хэлнээс "пенни" гэсэн нэр томъёо нь кондрантес гэсэн үг бөгөөд энэ нь нэгдүгээр зууны фермийн ажилчдын өдөр тутмын цалингийн хоёр хувиас бага үнэтэй байв. Энэ нь гэмт хэргийн өрийг төлөх ёстойг харуулж байгаа тул түр зуурын шийтгэл оногдуулах болно.

Сан Гироламо мөн адил холболт хийдэг: “Зоос гэдэг нь хоёр хачиг агуулсан зоос юм. Дараа нь юу гэж хэлдэг вэ гэвэл: "Та хамгийн өчүүхэн нүглийнхээ төлөөсийг төлөхөөс нааш цааш явахгүй" (Thomas Aquinas, Catena Aurea: The Commentary of the XNUMX Gospels: The цуглуулгаас Эцгүүдийн бүтээлүүд: St. St. Matthew, онцлон тэмдэглэл нэмсэн).

Матай 18: 23-35-т хорон муу үйлчлэгчийн төлөх ёстой өрийг хооронд нь харьцуул. Үлгэрт гардаг үйлчлэгч хаанд "арван мянган талант" өртэй байв (ишлэл 24). Авъяас бол 6.000 динарын үнэтэй хамгийн том мөнгөн нэгж юм. Денар нь ихэвчлэн нэг өдрийн цалинтай байдаг.

Тэгэхээр ганц авъяас нь өдрийн цалингийн 16,4 жилийн хугацаатай байдаг. Хэрэв үлгэрт гардаг үйлчлэгч 10.000 талантын өртэй байсан бол 60 орчим сая динарын өртэй байсан нь өдөр тутмын 165.000 жилийн цалинтай тэнцэх хэмжээний мөнгө байв. Өөрөөр хэлбэл, тэр хэзээ ч төлж чадахгүй өртэй байсан.

Түүхээс үзвэл хаан зарцын өрийг өршөөжээ. Гэвч тэр өөрт нь өртэй хүмүүст адилхан өршөөл үзүүлээгүй тул хаан хорон муу боолыг "бүх өрийг нь төлтөл" шоронгуудад тушаав (Матай 18:34). Үйлчлэгчдийн өр маш их байгаа тул Есүс тамын мөнхийн шийтгэлийг хэлж байсан гэж дүгнэх нь зүй ёсны хэрэг юм.

Матай 5:26 дээрх "пенни" нь арван мянган авъяастай эрс ялгаатай юм. Тиймээс Есүс Матай 5-т байдаг түр шоронгийн тухай хэлэхийг санал болгож байна.

Одоогийн байгаа зүйлээ дүгнээд үзье. Нэгдүгээрт, Есүс мөнхийн ач холбогдол бүхий зүйлийг агуулгаар нь ярьж байна. Хоёрдугаарт, Христийн шашны уламжлал ёсоор хойд ертөнцөд диваажин ч биш, там ч биш оршин тогтнох байдлыг илэрхийлдэг "шорон" гэсэн үгийг ашигладаг. Гуравдугаарт, энэ шорон нь гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ төлөө сэтгэл ханамжийг авдаг түр оршин тогтнох байдал юм.

Тэгэхээр энэ "шорон" гэж юу вэ? Энэ нь диваажин байж чадахгүй, учир нь диваажин нь өнгөрсөн бүх нүглийг уучилж, нөхөн төлүүлсэн гэсэн үг юм. Энэ нь там байж чадахгүй, яагаад гэвэл тамын шорон нь мөнхийн тул гарах гарц байхгүй. Тайлбарлах цорын ганц хувилбар бол цэвэршүүлэх юм шиг санагддаг.

Христэд итгэгч эртний зохиолч Тертуллиан ижил зүйлд итгэдэг байв.

[Би] "Шорон" нь Сайн мэдээнд түүнийг Үхэгсдийн орон болохыг зааж өгсөн, мөн "хамгийн өндөр үнэ" -ийг амилахаас өмнө тэнд шагнал өгөх ёстой хамгийн өчүүхэн гэмт хэргийг хэрхэн тайлбарлаж байгааг бид ойлгосон тул хэн ч шагнал нь махан биеэр дамжуулан олгогдох үед амилалтын бүхий л үйл явцад хохирол учруулахгүйгээр сүнс нь Үхэгсдийн оронд тодорхой нөхөн төлбөрийн сахилга батыг хийдэг (Ариун Сэтгэл, Ч. 58).

Маккабийн орчин

Есүсийн эдгээр сургаалыг өгсөн еврей теологийн орчныг авч үзэхэд эдгээр текстийг цэвэрлэх эргэлт улам бүр үнэмшилтэй болдог. 2 Маккаби 12: 38-45 -аас иудейчүүд үхлийн дараа оршихуйд диваажин ч биш, там ч биш, сүнс нүглийг уучлах боломжтой газар гэдэгт итгэдэг байсан нь тодорхой байна.

Та 2 сүнслэг нөлөө бүхий Маккабиг хүлээн авсан эсэхээс үл хамааран энэ еврей итгэл үнэмшилд түүхэн үүрэг даалгавар өг. Есүсийг олон нийт түүний дараа үеийн нүглийг уучлах тухай сургаалыг авчирч, гэмт хэрэг үйлдсэн хүн өр төлбөрөө төлдөг хойд насаар шоронд хүргэх болно гэсэн еврей хүмүүсийн итгэл үнэмшил байв.

Хэрэв Есүс эдгээр бичвэрүүдэд ариусгагч гэсэн үг хэлээгүй бол еврей үзэгчдэдээ тодорхой тайлбар өгөх шаардлагатай байсан. Католик шашинтнууд эдгээр сургаалуудыг анх сонсоод цэвэршүүлэх тухай шууд боддог шиг, Есүсийн еврей үзэгчид Иудас Маккабисийн цэргүүдийн нас барсны дараах оршин тогтнолын тухай нэн даруй бодох болно.

Гэхдээ Есүс ямар ч тодруулга өгөөгүй. Тиймээс Матай 12:32 -д ирэх нас, Матай 5: 25-26-д байгаа шоронг цэвэршүүлэгч гэсэн үг гэж дүгнэх нь зүйтэй юм.

дүгнэлт

Олон протестантчуудын үзэж байгаагаар Католик сүм ариусгагч гэсэн ойлголтыг бүрдүүлдэггүй байв. Энэ бол Ариун Бичээст байдаг бидний Эзэнээс ирдэг итгэл юм. Тиймээс католик сүм Их Эзэний зарлигласан бүх зүйлийг заах агуу даалгаварт үнэнч байсан гэдгээ мөс чанараараа хэлж чадна.