Буддизмын зөв төвлөрөл

Орчин үеийн утгаар бол Найман давхар Буддагийн зам нь гэгээрлийг ухаарч, биднийг дукхаас (зовлонгоос) ангижруулах найман хэсэг хөтөлбөр юм. Зөв концентраци нь энэ замын найм дахь хэсэг юм. Энэ нь дадлагажигчдаас оюун ухааны бүхий л чадварыг бие махбодийн эсвэл оюун санааны объект дээр төвлөрүүлэх, Дөрвөн Дана (Санскрит) буюу Дөрвөн Жан (Пали) гэж нэрлэдэг Дөрвөн абсорбцийг дадлага хийхийг шаарддаг.

Буддизмын зөв төвлөрлийг тодорхойлох
Англи хэл рүү "төвлөрөл" гэж орчуулсан пали гэдэг үг нь самади юм. Самадхи, сам-а-дха гэсэн үндсэн үг нь "цуглуулах" гэсэн утгатай.

Сото Зен багш байсан талийгаач Жон Дайдо Лори Роши хэлэхдээ: "Самадхи бол сэрэх, мөрөөдөх эсвэл гүн унтахаас цааш ухамсартай байдал юм. Энэ нь нэг цэгийн төвлөрөлөөр бидний оюун ухааны үйл ажиллагааг удаашруулж байгаа юм. " Самадхи бол нэг үзүүртэй төвлөрлийн тодорхой төрөл юм; жишээлбэл, өшөө авах хүсэл эсвэл тэр ч байтугай амттай хоолонд анхаарлаа хандуулах нь самадхи биш юм. Биккү Бодьди агуу хүний ​​найман зам дагуу "Самадхи бол зөвхөн эрүүл төвлөрөл, эрүүл сэтгэлийн төвлөрөл юм. Тэр ч байтугай түүний цар хүрээ нь илүү нарийхан: энэ нь эрүүл концентрацийн ямар ч хэлбэрийг илэрхийлдэггүй, харин зөвхөн оюун ухааныг илүү өндөр, цэвэршүүлсэн түвшинд хүргэх гэсэн оролдлогоос үүдэлтэй эрчимжсэн агууламж юм. "

Замын нөгөө хоёр хэсэг - Зөв хүчин чармайлт ба зөв сэтгэлгээ нь сэтгэцийн хүмүүжилтэй холбоотой байдаг. Тэд Зөв концентрацитай төстэй боловч зорилго нь өөр юм. Зөв хүчин чармайлт гэдэг нь эрүүл зүйлийг тариалах, эрүүл бус зүйлийг цэвэрлэхийг хэлдэг бол Зөв сэтгэлгээ гэдэг нь хүний ​​бие, мэдрэхүй, бодол санаа, хүрээлэн буй орчныг бүрэн дүүрэн байлгаж, мэддэг байхыг хэлнэ.

Сэтгэцийн төвлөрлийн түвшинг danyanas (санскрит) эсвэл жанас (Пали) гэж нэрлэдэг. Буддизмын эхэн үед дөрвөн дана байсан боловч хожим нь сургуулиуд есөн, заримдаа хэд хэдэн болж өргөжжээ. Дяана гэсэн дөрвөн үндсэн зүйлийг доор жагсаав.

Дөрвөн Дьяас (эсвэл Жан)
Дөрвөн дана, жанас буюу шингээлт нь Буддагийн сургаалын мэргэн ухааныг шууд мэдрэх хэрэгсэл юм. Ялангуяа зөв төвлөрлөөр дамжуулан бид бие даасан төсөөллөөс ангижрах боломжтой.

Индианийг мэдрэхийн тулд та таван бэрхшээлийг даван туулах хэрэгтэй: мэдрэхүйн хүсэл, муу хүсэл, уйтгар гуниг, уйтгар гуниг, тайван бус байдал, түгшүүр ба эргэлзээ. Буддист лам Хенепола Гунаратагийн хэлснээр эдгээр саад бэрхшээл тус бүрийг тодорхой байдлаар авч үздэг: "аливаа зүйлийн зэвүүн шинж чанарыг ухаалаг авч үзэх нь мэдрэхүйн эсрэг эм юм; хайр энэрлийг ухаалгаар авч үзэх нь муу хүслийг эсэргүүцдэг; хүчин чармайлт, хүчин чармайлт, тууштай байдлын элементүүдийг ухаалаг авч үзэх нь залхуурал, уйтгар гунигийг эсэргүүцдэг; сэтгэлийн тайван байдлыг ухаалгаар авч үзэх нь тайван бус байдал, сэтгэлийн түгшүүрийг арилгадаг; зүйлийн бодит чанарыг ухаалгаар авч үзэх нь эргэлзээг арилгадаг. "

Анхны danaana-д эрүүл бус хүсэл тэмүүлэл, хүсэл, бодлыг чөлөөлдөг. Анхны danaana-д амьдардаг хүн экстаз, сайхан сэтгэлийн мэдрэмжийг мэдэрдэг.

Хоёр дахь danaana-д оюуны үйл ажиллагаа алга болж, оюун санааны тайван байдал, төвлөрөлөөр солигддог. Анхны dhyana-ийн сэтгэлийн хөөрөл, сэтгэлийн байдал одоо ч байсаар байна.

Гурав дахь danaana-д цөхрөлт алга болж, тэнцвэрт байдал (upekkha), гайхалтай тунгалаг байдлаар солигдоно.

Дөрөв дэх danaana-д бүх мэдрэмжүүд зогсч, зөвхөн ухамсартай тэнцвэрт байдал хэвээр байна.

Буддын шашны зарим сургуульд дөрөв дэхь дана нь "туршилтчин "гүйгээр цэвэр туршлага гэж тодорхойлогддог. Энэхүү шууд туршлагаар дамжуулан хувь хүн ба тусдаа өөрийгөө хуурмаг зүйл гэж ойлгодог.

Дөрвөн материаллаг бус муж
Теравада болон бусад буддын шашны зарим сургуулиудад Дөрвөн Даяаны дараа дөрвөн материаллаг бус мужууд оржээ. Энэ дадал нь сэтгэцийн сахилга батаас давж, ижил төвлөрсөн объектуудыг өөрсдийгөө төгс төгөлдөр болгох зорилготой юм. Энэ дадлагын зорилго нь danaana дараа үлдэж болох бүх харааны болон бусад мэдрэмжийг арилгах явдал юм.

Дөрвөн материаллаг бус нөхцөлд нэг нь эхлээд хязгааргүй орон зайг цэвэрлэдэг, дараа нь хязгааргүй ухамсар, дараа нь материаллаг бус байдаг тул ойлголт ч биш, ойлголт ч үгүй. Энэ түвшинд хийх ажил нь маш нарийн бөгөөд зөвхөн маш өндөр түвшний мэргэжлийн хүмүүст л боломжтой байдаг.

Зөв төвлөрлийг боловсруулж, дадлагажуулах
Буддын шашны янз бүрийн сургуулиуд төвлөрлийг хөгжүүлэх олон янзын арга боловсруулсан. Зөв концентраци нь ихэвчлэн бясалгалтай холбоотой байдаг. Санскрит ба пали хэл дээр бясалгал гэдэг үг нь бхавана бөгөөд энэ нь "сэтгэцийн соёл" гэсэн утгатай юм. Буддын шашин шүтлэг бишрэл бол тайвшруулах дасгал биш бөгөөд бие махбодоос гадуур үзэгдэл, туршлага судлах явдал биш юм. Бавана бол оюун санааг гэгээрэлд бэлтгэх хэрэгсэл юм.

Зөв төвлөрөлд хүрэхийн тулд ихэнх мэргэжлийн хүмүүс зохих тохиргоог бий болгосноор эхэлнэ. Тохиромжтой ертөнцөд дадлага хийдэд явагдана; эс тэгвэл чимээгүй байршлыг тасалдалгүйгээр сонгох нь чухал юм. Тэнд дадлагажигч тайван боловч босоо байрлалтай (ихэнхдээ хөндлөн хөлтэй бадамлянхуа байрлалд байдаг) гэж үздэг бөгөөд анхаарлаа хэд хэдэн удаа давтаж болох үг (тарни) эсвэл Буддагийн хөшөө зэрэг объектод төвлөрүүлдэг.

Бясалгал бол зүгээр л байгалийн жамаар амьсгалж, сонгосон объект эсвэл дуу авианд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Оюун ухаан нь тэнүүчлэхийн хэрээр дадлагажигч "үүнийг хурдан анзаарч, барьж аваад зөөлөн боловч объект руу буцааж авчирч, шаардлагатай үед давтаж хийдэг."

Энэ практик нь энгийн мэт санагдаж болох ч (мөн энэ нь) ихэнх хүмүүсийн хувьд ихээхэн бэрхшээлтэй байдаг, учир нь бодол, зураг үргэлж гарч ирдэг. Зөв төвлөрөлд хүрэхийн тулд мэргэжилтнүүд хүсэл эрмэлзэл, уур хилэн, түгшүүр, эргэлзээг даван туулахын тулд мэргэшсэн багшийн тусламжтайгаар олон жилийн турш ажиллах шаардлагатай болдог.