Католик шашинтнуудад дижитал эринд зориулсан ёс зүйн шинэ дүрэм хэрэгтэй юу?

Христэд итгэгчид технологи нь бидний бие биетэйгээ болон Бурхантай харьцах харилцаанд хэрхэн нөлөөлж байгааг бодох цаг болжээ.

Христэд итгэгч ёс зүй, профессор Кейт Отт энэ сэдвээр лекц уншиж эхлэхдээ технологи, дижитал ёс зүйн хичээл огт үзэж байгаагүй. Үүний оронд түүний судалгаа, заах ажлын ихэнх нь жендэрийн асуудал, эрүүл харилцаа, ялангуяа өсвөр насны хүүхдүүдийн хүчирхийллээс урьдчилан сэргийлэхэд чиглэгджээ. Гэхдээ эдгээр асуудалд шумбах нь хүмүүсийн амьдралд техник технологийн үүрэг оролцооны талаархи асуултуудад хүргэжээ.

"Миний хувьд нийгмийн зарим асуудал нийгмийн дарангуйллыг хэрхэн өдөөж эсвэл өдөөж байгаа тухай юм" гэж Отт хэлэв. "Сошиал медиа, блог, твиттер гарч ирснээр би эдгээр хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүд хэрхэн тусалж байгаа эсвэл шударга ёсны хүчин чармайлтад саад болж байна. ”

Эцсийн үр дүн нь Оттын "Тоон нийгэмд зориулсан Христийн ёс зүй" хэмээх шинэ ном байв. Энэхүү ном нь Христэд итгэгчдэд илүү дижитал хэлбэрт шилжих, технологийн үүрэг ролийг итгэлийнхээ линзээр дамжуулан ойлгуулах загварыг өгөхийг хичээдэг бөгөөд энэ нь олон итгэл нэгдэлд хэрэгжиж байгаагүй төсөл юм.

"Би найдаж байгаа зүйл бол би номондоо ямар ч технологийг хөндөхөөс үл хамааран номыг хэн нэгэн уншихад давтаж болох үйл явцыг уншигчдад өгч байна" гэж Отт хэлэв. "Би дижитал үзэл баримтлалыг задлах загварыг уншигчдад өгөхийг хүссэн юм. Бид тэр технологитой холбоотой тэр технологи, ёс суртахууны практиктай харьцахдаа бидэнд байдаг теологи, ёс суртахууны нөөцөд хандах болно. "

Христэд итгэгчид технологийн ёс зүйд яагаад анхаарах ёстой вэ?
Бид хүн болж хэн болох нь дижитал технологийг тууштай баримталсны ачаар юм. Технологи бол миний гадна байгаа, миний харилцаа, хүний ​​харилцаа хэрхэн өөрчлөгддөггүй эдгээр жижиг төхөөрөмжүүд гэж би бодож чадахгүй - дижитал технологи нь намайг хэн болохыг эрс өөрчилж байна.

Миний хувьд энэ нь теологийн үндсэн асуултуудыг бий болгож байна. Энэ нь технологи нь бидний Бурхантай хэрхэн харьцах, хүмүүсийн хоорондын харилцаа, христиануудын өршөөлийн шаардлагыг хэрхэн ойлгоход нөлөөлдөг болохыг харуулж байна.

Технологи нь бидэнд түүхэн уламжлалаа илүү сайн ойлгох боломжийг олгодог гэж би бас боддог. Технологи нь шинэ зүйл биш юм: хүн төрөлхтний хамтын нийгэмлэг нь технологийн шинэчлэлийг хийсээр ирсэн. Жишээлбэл, гэрлийн чийдэн эсвэл цагийг бүтээсэн нь хүмүүсийн өдөр, шөнөгүй ойлголтыг өөрчилсөн юм. Энэ нь эргээд тэдний шүтэх, ажиллах, дэлхий дээрх Бурханд зориулсан зүйрлэл бүтээх арга хэлбэрийг өөрчилсөн юм.

Дижитал технологийн асар их нөлөө нь бидний өдөр тутмын амьдралд илүү радикал нөлөө үзүүлсэн. Энэ бол тэрхүү хүлээн зөвшөөрөлтийн өөр нэг үе шат юм.

Нэгэнт дижитал технологи нь хүний ​​нийгэмд маш чухал байр суурь эзэлдэг тул яагаад христийн дижитал ёс зүйн талаар илүү их яриа өрнүүлээгүй юм бэ?
Тоон технологийн асуудалтай холбоотой зарим христитгэлт нийгэмлэгүүд байдаг боловч тэд евангелист эсвэл консерватив протестант хандлагатай байдаг.Учир нь эдгээр мөргөл үйлддэг нийгэмлэгүүд энэ хөдөлгөөнийг 50-аад оны үед радио хөдөлгөөнөөр хийсэн анхны технологийг анх нэвтрүүлсэн. 80-90-ээд оны үед сүм хийдүүдэд мөргөл үйлдэхэд дижитал технологийг сэргээх буюу дасан зохицох. Эдгээр уламжлалуудын хүмүүс дижитал ёс зүй нь тэдний орон зайд ашиглагдаж байсан тул асуулт асууж эхлэв.

Гэхдээ католик ёс суртахууны теологчид болон ихэнх протестант шашинтнууд өөрсдийн итгэл үнэмшлээрээ ижил төстэй технологид өртөөгүй тул дижитал технологийг бүхэлд нь сонирхдоггүй байв.

Зөвхөн 20 орчим жилийн өмнө дижитал технологи болон интернетэд суурилсан платформууд дэлбэрснээс бусад Христийн шашны ёс зүй дижитал ёс зүйн асуудлаар ярьж эхлэхэд хүргэсэн юм. Энэ нь тийм ч урт бөгөөд гүнзгий яриа биш хэвээр байгаа бөгөөд эдгээр асуултыг асууж байгаа хүмүүст зориулсан ярианы түншүүд тийм ч олон байдаггүй. Намайг докторын зэрэг хамгаалсан. Жишээлбэл, 12 жилийн өмнө надад технологийн талаар юу ч заагаагүй.

Технологи, ёс зүйд хандах хандлагын олонх нь буруу юу вэ?
Христэд итгэгч олон нийтийн дунд миний үзсэн зүйлсийн ихэнх нь тоон технологид дүрмэнд суурилсан хандлага байдаг. Энэ нь дэлгэцийн цагийг хязгаарлах эсвэл хүүхдийн интернетийн хэрэглээг хянах мэт харагдаж магадгүй юм. Ийм зааварчилгааны аргыг ашигладаггүй хүмүүсийн дунд ч гэсэн олон хүмүүс өөрсдийн зөв, буруу зүйлийн талаар дүгнэлт хийхийн тулд Христийн шашны номлолыг дижитал технологид шингээдэг.

Нийгмийн ёс зүйч хүний ​​хувьд би эсрэг зүйлийг хийхийг хичээдэг: теологийн үндэслэлээр тэргүүлэхийн оронд эхлээд юу болж байгааг нийгэмд үзэхийг хүсч байна. Хэрэв бид дижитал технологийг хүмүүсийн амьдралд юу болж байгааг харахаас эхэлбэл теологи, үнэ цэнэ дээр суурилсан амлалтууд маань технологитой харьцах, эсвэл илүү хөгжиж буй шинэ хэлбэрт оруулахад туслах арга хэлбэрийг илүү сайн тодорхойлж чадна гэдэгт би итгэдэг. ёс зүйн нийгэмлэгүүд. Энэ бол технологи, ёс зүйг хэрхэн хамарсан тухай илүү интерактив загвар юм. Бидний итгэл үнэмшилд суурилсан ёс зүй, дижитал технологи хоёулаа сэргээгдэх эсвэл өнөөгийн дижитал ертөнцөд өөр өөр байдлаар гарч ирж болзошгүйг би хүлээн зөвшөөрч байна.

Ёс зүйд өөрөөр ханддаг жишээг та хэлж өгөхгүй юу?
Технологийг ухамсартайгаар ашиглах тухайд таны маш их сонсдог зүйл бол "салгах" -ын ач холбогдол юм. Ромын пап гарч ирэн, гэр бүлүүд хоорондоо болон бурханд илүү их цаг зарцуулахын тулд технологид бага цаг зарцуулахыг уриалав.

Гэхдээ энэ аргумент нь бидний амьдралыг дижитал технологоор хэр зэрэг өөрчлөгдсөнийг харгалзан үзэхгүй байна. Би залгуураа татаж чадахгүй байна. хэрэв би хийсэн бол би ажлаа хийж чадахгүй байх байсан. Үүнтэй адилаар бид хүүхдүүдээ насны ангилалдаа нэг үйл ажиллагаанаас нөгөөд шилжүүлэх арга хэлбэрийг шинэчилсэн; хүүхдүүддээ биечлэн цагийг өнгөрөөх чөлөөт орон зай байхгүй болсон. Тэр орон зай онлайнаар шилжсэн. Тиймээс салгах нь хэн нэгнийг хүмүүсийн харилцаанаас салгадаг.

Эцэг эхчүүдтэй ярилцахдаа хүүхдүүдээс "нийгмийн сүлжээ" -г унтраахыг хүсч байна гэж битгий төсөөлөөрэй гэж хэлье. Үүний оронд тэд холболтын нөгөө талд байгаа 50 эсвэл 60 найзуудаа төсөөлдөг байх ёстой: бидэнтэй харьцдаг бүх хүмүүс. Өөрөөр хэлбэл дижитал ертөнцөд өссөн хүмүүсийн хувьд, мөн үүнд шилжиж ирсэн бидний хувьд, сонголтоор эсвэл хүчээр хамаагүй энэ нь үнэхээр харилцаатай холбоотой юм. Тэд өөр харагдаж магадгүй ч онлайн харилцаа ямар нэгэн байдлаар хуурамч бөгөөд миний махан биед харагддаг хүмүүс бодит байдал гэсэн ойлголт бидний туршлагад нийцэхээ больсон. Би найзуудтайгаа онлайнаар өөрөөр харьцаж болох юм, гэхдээ тэдэнтэй харьцсаар л байгаа, одоо ч гэсэн харилцаа хэвээр байна.

Өөр нэг маргаан бол хүмүүс онлайнаар эрс ганцаардаж байгаагаа мэдэрч чадна гэсэн үг юм. Надад хэлсэн нэг эцэг эхтэй ярилцаж байхдаа “Би дижитал технологийг буруу ойлгодог гэж бодож байна, яагаад гэвэл би газарзүйн хувьд ойрхон байдаггүй гэр бүл, найз нөхөдтэйгээ харьцах гэж онлайнаар ордог үе байдаг. Бие махбодийн хувьд хамт байгаагүй ч би тэднийг мэддэг, хайрладаг, ойр дотно гэдгээ мэдэрдэг. Үүний зэрэгцээ би сүмд очиж, 200 хүнтэй сууж, бүрэн тасарч байгаагаа мэдэрч чадна. Надтай хэн ч ярихгүй, бид үнэт зүйл, туршлагаа хуваалцсан гэдэгт итгэлгүй байна. "

Олон нийтийн дунд байх нь онлайн байх нь ганцаардлын асуудлыг шийдэж чадахгүйтэй адил бидний ганцаардлын бүх асуудлыг шийдэж чадахгүй. Асуудал нь технологи өөрөө биш юм.

Олон нийтийн сүлжээг ашиглан хуурамч дүр бүтээдэг хүмүүсийг яах вэ?
Юуны өмнө бид огт ярьж чадахгүй. Онлайнаар холбогдож, хэн болохоо мэдэхгүй профайл үүсгэж, хэн болохыг худлаа ярьдаг хүмүүс байдаг.

Гэхдээ интернет ажиллаж эхлэхэд нэрээ нууцлах нь цөөнхийн бүлгүүдээс хүмүүс - ЛГБТQ хүмүүс эсвэл нийгмийн хувьд эвгүй, найз нөхөдгүй залуучууд өөрсдийгөө хэн болохыг судлах орон зай олох боломжийг олгосон гэсэн судалгаа бас байсан. өөртөө итгэх итгэл, хамт олныг илүү хүчтэй мэдрэх.

Цаг хугацаа өнгөрөх тусам MySpace, дараа нь Facebook, блогууд нэмэгдэхийн хэрээр энэ нь өөрчлөгдөж, нэг нь онлайн "жинхэнэ хүн" болжээ. Фэйсбүүк нь таныг жинхэнэ нэрээ өгөхийг шаарддаг бөгөөд эдгээр нь офлайн болон онлайн таних шаардлагатай холболтыг хамгийн түрүүнд тулгасан юм.

Гэсэн хэдий ч өнөө үед ч гэсэн хүнтэй харилцах харилцааны нэгэн адил олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл эсвэл хүн бүр онлайнаар зөвхөн өөрийгөө илэрхийлдэг. Жишээлбэл, миний онлайн бариулыг аваарай: @Kates_Take. Би "Кейт Отт" -ыг ашигладаггүй, гэхдээ би өөрийгөө Кейт Отт биш юм шиг дүр эсгэдэггүй, энэ олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэлд байх болсон шалтгаанаа би зохиолч, академич хүний ​​хувьд эзэмшсэн санаагаа сурталчлах гэж л хэлж байгаа юм.

Би инстаграм, твиттер, блог дээрээ @Kates_Take-тэй адил ангидаа бас профессор Отт, гэртээ ээж байдаг. Эдгээр нь миний хувийн шинж чанарууд юм. Хэн ч худлаа хэлдэггүй, гэхдээ хэн ч хоромхон зуур дэлхий дээр хэн болохыг бүрэн дүүрэн ойлгодоггүй.

Бид дэлхийд танигдаж байгаагийн бас нэг шинж чанар бөгөөд бидний ерөнхий танихад хувь нэмэр оруулдаг онлайн таних туршлага руу шилжсэн.

Бурханы талаарх бидний ойлголт нийгмийн мэдээллийн талаархи сэтгэхүйг өөрчилж байна уу?
Гурвалд итгэх итгэл маань Бурхан, Есүс ба Ариун Сүнсний хоорондын энэхүү радикал харилцааг ойлгоход тусалдаг. Энэ бол цэвэр тэгш харилцаа, гэхдээ нөгөө талдаа үйлчилдэг харилцаа бөгөөд энэ нь манай дэлхийн бусад хүмүүстэй харьцах ёс зүйн баялаг хандлагыг санал болгодог. Энэ тэгш байдал нь надтай холбоотой байгаа хүнд үйлчлэхэд бэлэн байгаагаас үүдэлтэй гэдгийг би ойлгож байгаа тул бүх харилцаандаа тэгш байдлыг хүлээж чадна.

Харилцааны талаар ийм байдлаар бодох нь бид өөрсдийгөө онлайнаар хэн болохыг ойлгох тэнцвэрийг авчирдаг. Би өөрөө өөрийгөө цуцална гэж хэзээ ч байдаггүй. Би энд онлайнаар энэ хуурамч дүр болж, бусдын үзэхийг хүсдэг зүйлээр өөрийгөө дүүргэдэг. Гэхдээ би ч гэсэн бусад хүмүүстэй онлайнаар харилцах харилцаанд нөлөөлдөггүй, төгс төгөлдөр, төгс төгөлдөр хүн болж чаддаггүй. Ийнхүү Гурвалсан Бурханы талаарх бидний итгэл ба ойлголт нь биднийг харилцаа холбоо, тэдний өгөх, авах талаар илүү баялаг ойлголт руу хөтөлдөг.

Гурвал нь бид зөвхөн сүнс, бие махбодь биш, бас дижитал гэдгийг ойлгоход тусалж чадна гэж би боддог. Миний хувьд та гурван зүйлийг нэг дор багтааж болно гэсэн Гурвалсан теологийн ойлголтыг эзэмшсэнээр Христэд итгэгчид хэрхэн дижитал, сүнслэг, бие махбодтой байж болохыг тайлбарлахад тусалдаг.

Хүмүүс дижитал ажилд хэрхэн илүү ухамсартай хандах ёстой вэ?
Эхний алхам бол дижитал бичиг үсгийн мэдлэгийг нэмэгдүүлэх явдал юм. Эдгээр зүйлс хэрхэн ажилладаг вэ? Тэд яагаад ийм байдлаар баригдсан бэ? Тэд бидний зан байдал, бидний хариу үйлдлийг хэрхэн бүрдүүлдэг вэ? Өнгөрсөн гурван жилийн хугацаанд дижитал технологитой холбоотойгоор юу өөрчлөгдсөн бэ? Тиймээс үүнийг нэг алхам урагшлуулаарай. Өнөөдрийн дижитал технологийг хэрхэн ашиглаж, хэрхэн бүтээсэн, бусадтай харилцах харилцаа, харилцаа холбоог хэрхэн өөрчилсөн бэ? Энэ бол миний хувьд христийн дижитал ёс зүйд хамгийн их дутагдаж байгаа алхам юм.

Дараагийн алхам бол "Би Христийн шашнаас юуг хүсдэг вэ?" “Хэрэв би энэ асуултанд бие даан хариулж чадвал дижитал технологитой холбогдсон нь надад тус болж байна уу эсвэл саад болж байна уу гэж асууж болно.

Энэ бол миний хувьд дижитал бичиг үсэгт тайлагдах үйл явц юм. Миний Христийн шашинтай харьцах харилцааны талаархи ёс зүйн талаар баялаг асуулт асууж, технологийн ашиглалттай уялдуулах. Хэрэв Бурхан намайг дэлхий дээр тодорхой зүйл хийхийг уриалж байна гэж бодож байгаа бол дижитал технологи миний ирж, үүнийг хийх газар хэр байна вэ? Үүний эсрэгээр, энэ нь миний хэн болохыг хүсч байгаа, эсвэл юу хийхийг хүсч байгаагаас шалтгаалах зүйл биш тул би амлалтаа хэрхэн өөрчлөх эсвэл өөрчлөх ёстой вэ?

Хүмүүс номноос олж авна гэж найдаж байгаагийн нэг хэсэг бол бид дижитал технологид хэт их хариу үйлдэл үзүүлдэг. Олон хүмүүс нэг зүйл дээр унаж байна: бид "Үүнийг зайлуул, энэ бүхэн муу" гэж хэлдэг, эсвэл бид бүх зүйлийг хамардаг, "Технологи бидний бүх асуудлыг шийднэ" гэж хэлдэг. Эсвэл туйлшрал нь бидний амьдралд өдөр тутмын технологийн нөлөөллийг удирдахад үнэхээр үр дүнгүй байдаг.

Технологитой харьцах бүх зүйлийг мэддэг, эсвэл хариу үйлдэл үзүүлэхгүй болтлоо дарагдсан мэт санагдахыг хэн нэгэн мэдрэхийг би хүсэхгүй байна. Бодит байдал дээр хүн бүр технологитой өдөр тутам хэрхэн харьцдаг талаар бага зэргийн өөрчлөлт хийж байна.

Үүний оронд бид эдгээр жижиг өөрчлөлт, өөрчлөлтийг хийх арга замуудын талаар гэр бүл, итгэл үнэмшлийнхэнтэйгээ харилцан яриа өрнүүлж, эдгээр харилцан ярианы талаар ярихдаа итгэлээ ширээн дээр авчрахын тулд илүү их хүчин чармайлт гаргах боломжтой болно гэж найдаж байна.

Онлайн ёс зүйгүй ханддаг хүмүүст, ялангуяа энэ зан авир нь арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах, эмэгтэйчүүдийн эсрэг хүчирхийлэл гэх мэт зүйлийг олж илрүүлэхэд Христэд итгэгчид ямар хариу үйлдэл үзүүлдэг вэ?
Үүний тод жишээ бол Виржиниа мужийн захирагч Ральф Нортам юм. Түүний 1984 оны анагаахын сургуулийн жилийн эмхэтгэлээс түүнийг болон түүний найзыг хар царайтай, KKK костюм өмссөн дүрсэлсэн онлайн зургийг тавьжээ.

Одоо урьд нь байсан ч ийм ааш авиртай байсан тул хэнийг ч суллаж болохгүй. Гэхдээ иймэрхүү үйл явдлын дийлэнх нь тухайн хүнийг устгах гэсэн бүрэн оролдлоготой холбоотой ёс суртахууны уур хилэн гэж би санаа зовж байна. Хүмүүс урьд нь хийж байсан аймшигт зүйлийг тэд үргэлжлүүлэн хийхгүй байхын тулд хүлээн зөвшөөрөх нь чухал гэж бодож байгаа ч Христэд итгэгчид ирээдүйд хүмүүст хариуцлага тооцохын тулд илүү их зүйл хийх болно гэж найдаж байна.

Бодит болон нэн даруй хохирол учруулах хүртэл бид Христэд итгэгчид хүмүүст хоёр дахь боломж олгох ёстой биш гэж үү? Жисү "За, нүгэл хийсэндээ уучлаарай, одоо үргэлжлүүлээд хүссэн зүйлээ хий эсвэл дахин хий" гэж хэлдэггүй. Уучлах нь байнгын хариуцлага шаарддаг. Гэхдээ бидний ёс суртахууны уур хилэн биднийг бэрхшээлүүд, жишээлбэл, Нортамтай холбоотой асуудал болох арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэл нь бүгд бидний дунд байдаггүй юм шиг аашилдаг.

Би хурлууд дээр бэлгийн хүчирхийллээс урьдчилан сэргийлэх талаар байнга заадаг. Олон сүм хийдүүд "Бид хүн бүрийг араас нь шалгаж, бэлгийн хүчирхийлэлд өртсөн эсвэл бэлгийн дарамтанд өртөж байсан хүнийг оролцуулахгүй л бол манай цугларагсад аюулгүй, аюулгүй байх болно" гэж боддог. Гэхдээ үнэндээ хараахан баригдаж амжаагүй олон хүн бий. Үүний оронд сүм хийдүүдийн хийх ёстой зүйл бол хүмүүсийг хамгаалах, бие биенээ сургах арга барилыг бүтцийн хувьд өөрчлөх явдал юм. Хэрэв бид хүмүүсийг зүгээр л арилгадаг бол эдгээр бүтцийн өөрчлөлтийг хийх шаардлагагүй болно. Бид бие биенээ хараад "Би энэ асуудалд яаж хувь нэмэр оруулах вэ?" Гэж хэлэх шаардлагагүй. Энэ төрлийн онлайн илчлэлтэд бидний өгсөн олон хариултад мөн адил байна.

Хэрэв миний Нортамд өгөх хариу үйлдэл нь зөвхөн ёс суртахууны уур хилэнгээр хязгаарлагдаж, "Тэр захирагч байх ёсгүй" гэж өөртөө хэлж чадах юм бол би энэ ганц асуудал шиг аашилж чадна, би хэзээ ч өөртөө "Би яаж хувь нэмэр оруулж байгаа юм бэ? өдөр бүр арьс өнгөөр ​​ялгаварлах үзэл үү? "

Энэхүү илүү бүтцийн хандлагыг хэрхэн бий болгож эхлэх вэ?
Энэ тодорхой жишээнд Нортамын хийсэн зүйл буруу байсан гэж олон нийтийн түвшний бусад хүмүүс хэлэх хэрэгтэй гэж бодож байна. Учир нь тэр буруу байсан гэдэгт эргэлзэхгүй байна.

Дараагийн алхам бол зарим төрлийн нийгмийн гэрээг олох явдал юм. Нортэмд цагаан давамгайллын асуудлаар бүтцийн болон засгийн газрын үүднээс идэвхтэй ажиллана гэдгээ харуулахын тулд нэг жилийн хугацаа өг. Түүнд хэдэн зорилго тавь. Хэрэв тэр үүнийг дараа жилийн хугацаанд хийж чадвал түүнийг албан тушаалдаа үргэлжлүүлэн ажиллуулахыг зөвшөөрнө. Хэрэв үгүй ​​бол хууль тогтоогч түүнийг хатгана.

Хүмүүс өөрчлөгдөх эсвэл засч залруулахыг бид ихэнхдээ зөвшөөрдөггүй. Энэ номонд 2014 онд найз бүсгүйдээ халдсан хэргээр баривчлагдсан хөлбөмбөгчин Рэй Райсын жишээг би дурдаж байна. Тэрээр олон нийт, NFL, тэр ч байтугай Опра Уинфри хүртэл хүмүүсийн хүссэн бүх зүйлийг хийсэн. Гэхдээ хариу цохилтоос болж тэр хэзээ ч өөр тоглолт хийж байгаагүй. Үнэндээ би үүнийг хамгийн муу зурвас гэж бодож байна. Хэрэв ямар ч ашиггүй бол өөрчлөх гэж оролдсон бүх ажлыг яагаад хэн хийх ёстой вэ? Хэрэв тэд бүх зүйлийг хоёуланг нь алдвал яах вэ?