Гэрлэлт: еврейгээс католик шашин хүртэл, эрхийн дүрэм
Еврейн хууль бол Исламын хууль бөгөөд шашны хэм хэмжээгээр илүү нарийвчлалтай зохицуулагддаг тул Коран сударт хэдэн жилийн өмнө манай үзэсгэлэнт оронд тохиолдож байсан шиг шашны хэм хэмжээтэй хатуу холбоотой болохыг олж мэдсэн. Лалын ертөнцөд шашин нь хүчин төгөлдөр хэвээр байгаа еврейн гэрлэлт нь лалын шашинтнууд байгалийн зөн совингоороо хууль ёсны дагуу хангаж чадах газар болж, тахиа, гэр бүлгүй байдлыг үнэлдэггүй бөгөөд мусульман хүний хувьд энэ нь маш үнэтэй болдог. Гэрлэх. өнгөрсөн зууны 60-аад оны дунд үе хүртэл Латин сүмийн жаяг хуулинд эмэгтэй хүний "lus sulcorpus" -ийг өөрөөр хэлбэл гэрлэлтийг хайраар зөвшөөрдөггүй, харин бэлгийн үйл ажиллагаагаар зөвшөөрдөг байсан бөгөөд зөвхөн нэг зорилго: харилцан туслалцаа үзүүлэх. Өнөө үед еврей эрийн хувьд ч мөн адил байна.Одоогийн байгууллагууд дараахь зорилготой байна: гэр бүл салалтыг зогсоох, санхүүгийн бэрхшээлтэй эмэгтэйчүүдийг дэмжих.
Иохан Павел II-ийн нас барахаас хэдэн жилийн өмнө хийсэн гэр бүлийн тухай нэвтэрхий толь бичигт заасан гэр бүлийн дүрэм.
Гэр бүлийн эрхийн дүрэм
46. Гэр бүл ба нийгмийн хоорондох харилцан дэмжлэг үзүүлэх, хөгжүүлэх үйл ажиллагааны идеал нь ихэвчлэн хоорондоо зөрчилдөж, маш ноцтой утгаараа салан тусгаарлах бодит байдал, үнэхээр эсэргүүцэлтэй тулгардаг.
Үнэн хэрэгтээ, Синодын зүгээс байнга буруушааж байгаа тул янз бүрийн улс орнуудын олон гэр бүлд тулгарч буй нөхцөл байдал нь туйлын бэрхшээлтэй, хэрэв шийдэмгий сөрөг биш юм бол: байгууллагууд болон хууль тогтоомжууд нь гэр бүл, хүний өөрийн болон нийгмийн халдашгүй эрхийг шударга бусаар үл тоомсорлодог. өөрийгөө гэр бүлийн үйлчлэлд оруулахаас эхлээд үнэ цэнэ, үндсэн хэрэгцээнд нь хүчирхийлэл үйлддэг. Тиймээс Бурханы төлөвлөгөөний дагуу нийгмийн үндсэн эс болох гэр бүл нь төр болон бусад олон нийтийн өмнө хүлээх эрх, үүргийн субьект нь нийгмийн хөндлөнгөөс оролцож, хөндлөнгөөс оролцож, хөндлөнгөөс оролцдог. түүний шударга бус шударга бус байдлаас илүү.
Ийм учраас Сүм нийгэм, төрийн тэвчишгүй булаан авалтаас гэр бүлийн эрхийг нээлттэй, хүчтэй хамгаалдаг. Ялангуяа Синодын аавууд гэр бүлийн дараахь эрхийг бусад хүмүүсийн дунд дурсан санажээ.
• гэр бүлээрээ оршин тогтнох, дэвших, өөрөөр хэлбэл эр хүн бүрийн, ялангуяа ядуу байсан ч гэсэн гэр бүлээ байгуулах, түүнийгээ авч явах хангалттай хэрэгсэлтэй байх эрх;
• амьдралыг дамжуулахтай холбогдуулан хариуцлагаа хэрэгжүүлэх, хүүхдүүдээ сургах;
• гэрлэсэн болон гэр бүлийн амьдралын дотно байдал;
• бондын тогтвортой байдал ба гэрлэлтийн байгууллага;
• итгэж, итгэл үнэмшлээ илэрхийлэх, түүнийг түгээх;
• хүүхдүүдээ өөрсдийн шашин, соёлын уламжлал, үнэт зүйлсийн дагуу шаардлагатай багаж, хэрэгсэл, байгууллагатай хамт сургах;
• бие бялдар, нийгэм, улс төр, эдийн засгийн аюулгүй байдал, ялангуяа ядуу, сул дорой хүмүүсийн аюулгүй байдлыг хангах;
• гэр бүлийн амьдралыг тохь тухтай явуулахад тохиромжтой орон сууцтай болох эрх;
• эдийн засаг, нийгэм, соёлын олон нийтийн эрх баригчид болон доод шатны байгууллагуудад шууд болон холбоодоор дамжуулан илэрхийлэх, төлөөлөх
• бусад гэр бүл, байгууллагуудтай холбоо тогтоож, даалгавраа зохих хугацаанд нь шуурхай гүйцэтгэх;
• насанд хүрээгүй хүмүүсийг зохих байгууллага, хууль тогтоомжоор дамжуулан хортой мансууруулах бодис, садар самуун, архидалт гэх мэтээс хамгаалах;
• гэр бүлийн үнэ цэнийг дэмждэг шударга үзвэр үйлчилгээ;
• ахмад настнуудын нэр төртэй амьдрах, нэр төртэй үхэх эрх;
• илүү сайн сайхан амьдралыг эрэлхийлэхийн тулд гэр бүлээрээ цагаачлах эрх (Propositio 42).