COVID-19 вакцины ёс суртахуун

Хэрэв ёс суртахууны хувьд асуудалгүй хувилбарууд байсан бол үр хөндүүлсэн үр хөврөлийн эсийн судсыг ашиглан үйлдвэрлэсэн эсвэл туршсан аливаа зүйлийг үр хөндүүлсэн хохирогчийн төрөлхийн нэр төрийг хүндэтгэхээс татгалзах хэрэгтэй. Асуулт хэвээр байна: өөр сонголт байхгүй тохиолдолд хүн энэ давуу талыг ашиглах нь үргэлж буруу байдаг уу?

COVID-19 вакциныг ийм эрт хийлгэсэн нь гайхалтай хэдий ч зарим нь, тийм ч олон биш ч гэсэн вакцинаа авахгүй байх сонголт хийх болсон нь харамсалтай. Зарим нь гаж нөлөөний талаар эргэлздэг; бусад нь цар тахлыг хэтэрхий олон нийтэд сурталчилж, бузар муу хүчнүүд нийгмийн хяналтыг хэрэгжүүлэхэд ашигладаг гэж үздэг. (Эдгээр асуудлуудыг анхаарч үзэх нь зүйтэй боловч энэ эссегийн гол зорилго биш юм.)

Одоогийн байгаа бүх вакцинууд эхийн хэвлийд алагдсан нярай хүүхдээс авсан эдээс үүссэн ургийн эсийн шугамыг (үйлдвэрлэх, туршихад хоёуланд нь) ашигласан тул ихэнх эсэргүүцэл нь үр хөндөлтийн хор уршигт ёс суртахууны гэм буруутай байх магадлалтай холбоотой юм.

Ийм вакцин хэрэглэх ёс суртахууны талаар мэдэгдэл гаргасан Сүмийн бараг бүх ёс суртахууны эрх мэдэлтнүүд тэдгээрийн хэрэглээ нь зөвхөн хорон муутай холын материаллаг хамтын ажиллагааг хамарна гэж тогтоосон бөгөөд энэ нь авах үр ашиг нь пропорциональ байх үед ёс суртахууны хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц хамтын ажиллагаа юм. Ватикан саяхан католик шашны ёс суртахууны сэтгэлгээний уламжлалт ангилалд үндэслэсэн үндэслэлийг танилцуулж, хүмүүсийг сайн сайхны төлөө вакцин хийлгэхийг уриалав.

Ватиканы баримт бичгийн хатуу, няхуур үндэслэлийг хүндэтгэн үзэхийн зэрэгцээ өнөөгийн COVID-19 вакцины талаар хорон муутай хамтран ажиллах зарчим энд хэрэгжихгүй гэж бодож байна. Би (ба бусад) "хорон муутай хамтран ажиллах" ангилал нь зөвхөн тухайн хүний ​​хийсэн "хувь нэмрийг" гүйцэтгэсэн үйлдлээс өмнө эсвэл нэгэн зэрэг гүйцэтгэсэн үйл ажиллагаанд зүй ёсоор хамаарна гэж би үзэж байна. Гүйцэтгэсэн үйл ажиллагаанд оруулсан хувь нэмрийн талаар ярих нь тодорхой бус байдлаар ярих явдал юм. Би аль хэдийн болсон зүйлд хэрхэн хувь нэмэр оруулах вэ? Өнгөрсөн үйл ажиллагаанаас үүссэн давуу талыг хэрхэн хүлээн авах нь тухайн үйл ажиллагаанд өөрөө "хувь нэмэр" болох вэ? Би хийсэн, хийгээгүй зүйлийг хийхийг хүсэхгүй байна. Би үүнд хувь нэмэр оруулж чадахгүй, гэхдээ би авч байгаа арга хэмжээг хүлээн зөвшөөрч, эсэргүүцэж чадна. Би хувь нэмэр оруулсан эсэхээс үл хамааран

Үр хөндүүлсэн ургийн эсийн вакциныг хэрэглэх нь хорон муутай хамтран ажиллах нэг хэлбэр биш гэдэг нь үүнийг хэрэглэх нь ёс суртахууны хувьд асуудалгүй гэсэн үг биш юм.

Зарим ёс суртахуунтнууд одоо "өмчлөх" буюу "хууль бус олз ашиг" гэж нэрлэгддэг зүйлийг илүү нарийвчлалтай ярьж байна. Энэ бол ажилчдаа мөлждөг улс орнуудад үйлдвэрлэсэн хямд үнэтэй бүтээгдэхүүнээс ашиг олох, дурсгалд хүндэтгэл үзүүлэхээс эхлээд аллагад нэрвэгдсэн хүмүүсийн эд эрхтнийг ашиглах хүртэл арга хэмжээ авах боломжийг олгодог зарчим юм. Ийм арга хэмжээ авахаас зайлсхийх хэрэгтэй бол бид урьд өмнө нь үйлдсэн муу үйлсийн давуу талыг ашиглах нь ёс суртахуунтай байдаг.

Зарим нь ургийн эсийн үр хөндөлтөөс үүссэн вакцины тухайд үүнийг хийх нь ёс суртахуунгүй гэж боддог. Эдгээр үр ашиг нь ийм вакцин хэрэглэхтэй холбоотой хүний ​​ургийн амьдралыг үл тоомсорлож байгаатай харьцуулшгүй харьцаатай гэж тэд үзэж байна.

Хамба лам Афанасий Шнайдер, Жозеф Стриклэнд нар нарын вакцин хэрэглэхийг эсэргүүцсэн хамгийн хүчтэй мэдэгдэл уг мэдэгдэлтэй хамгийн ойрхон байна. Тэдний мэдэгдэлд одоогоор бэлэн байгаа COVID-19 вакцины хэрэглээтэй хамтран ажиллах нь маш хол байгаа нь тодорхой маргаангүй байна; харин хамтын ажиллагааны алслагдмал байдал нь хамаагүй болохыг шаарддаг. Тэдний мэдэгдлийн гол утга энд байна:

“Материаллаг хамтын ажиллагааны теологийн зарчим нь мэдээжийн хэрэг бөгөөд бүхэл бүтэн цуврал тохиолдлуудад (жишээлбэл, татвар төлөх, боолын хөдөлмөрөөс олж авсан бүтээгдэхүүнийг ашиглах гэх мэт) хэрэглэж болно. Гэсэн хэдий ч ургийн эсийн шугамаас авсан вакцины талаар энэ зарчмыг хэрэгжүүлэх нь бараг боломжгүй юм.Учир нь ийм вакциныг мэдсээр байж, сайн дураараа авдаг хүмүүс үр хөндөлтийн үйлдвэрлэлийн явцтай маш алслагдсан байдлаар холбогддог. Үр хөндөлтийн гэмт хэрэг нь маш аймшигтай тул энэ гэмт хэргийг нэгтгэх нь маш алслагдсан ч гэсэн ёс суртахуунгүй бөгөөд католик хүн үүнийг бүрэн мэддэг бол ямар ч тохиолдолд хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Эдгээр вакциныг хэрэглэдэг хүмүүс өөрсдийн бие махбодь хүн төрөлхтний хамгийн том гэмт хэргүүдийн нэг болох "жимс жимсгэнээс" (хэд хэдэн химийн процессын үр дүнд зайлуулагддаг) үр шимийг хүртэж байгааг ухамсарлах ёстой. "

Товчхондоо тэд вакцины хэрэглээ нь "хүн төрөлхтний хамгийн том гэмт хэргүүдийн" үр жимснээс үр ашиг хүртэх тул ёс суртахуунгүй болгож, "үр хөндөлтийн үйлдвэрлэлийн үйл явцтай холилдсон боловч нэгтгэх явдал юм" гэж тэд үзэж байна.

Үр хөндөлтийн жигшүүрт гэмт хэрэг дэлхийн хамгийн аюулгүй газар болох эхийн хэвлийг дэлхийн хамгийн аюултай газар болгодог тул үр хөндөлт нь онцгой тохиолдол гэдэгтэй би бишоп Шнейдер, Стриклэнд нар санал нэг байна. Нэмж дурдахад, энэ нь бараг хаа сайгүй хууль ёсны тул өргөн тархсан байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдаг. Төрөөгүй хүүхдийн хүн чанар нь шинжлэх ухаанаар амархан тогтоогдсон ч гэсэн хуулиар ч, анагаах ухаанаар ч хүлээн зөвшөөрөгддөггүй. Хэрэв ёс суртахууны хувьд асуудалгүй хувилбарууд байсан бол үр хөндүүлсэн үр хөврөлийн эсийн шугамыг ашиглан хийсэн бүх зүйлийг үр хөндүүлсэн хохирогчийн төрөлхийн нэр төрийг хүндэтгэхээс татгалзах хэрэгтэй. Асуулт хэвээр байна: өөр сонголт байхгүй тохиолдолд хүн энэ давуу талыг ашиглах нь үргэлж буруу байдаг уу? Өөрөөр хэлбэл, ашиг тусыг хэзээ ч авч чадахгүй гэдэг нь туйлын ёс суртахуун,

Эцэг Мэттью Шнайдер 12 өөр тохиолдлыг жагсаав, тэдгээрийн ихэнх нь үр хөндөлт шиг аймшигтай бөгөөд аймшигтай зүйл бол COVID-19 вакцины хүрээнд үр хөндөлттэй харьцахаас хол байдаг. Бидний ихэнх нь тэдгээр бузар муу зүйлтэй нэлээд тохь тухтай амьдардаг гэдгийг онцол. Чухамдаа COVID-19 вакцин боловсруулахад ашигладаг ижил эсийн шугамыг бусад олон вакцинд ашиглаж, хорт хавдар гэх мэт эмчилгээний зорилгоор ашиглаж ирсэн. Сүмийн албан тушаалтнууд хилэнцийнхэнтэй хамтран ажиллах эдгээр бүх хэргийн талаар ямар ч мэдэгдэл хийгээгүй байна. Амьдралыг дэмжигч зарим удирдагчдын нэгэн адил үр хөндүүлсэн ургийн эсийн шугамаас хамаардаг вакцины үр шимийг хүртэх нь угаасаа ёс суртахуунгүй зүйл гэж тунхаглаж байна.

Хэрэв вакцинууд нь сурталчилж буйтай адил үр дүнтэй бөгөөд аюулгүй бол үр ашиг нь асар их бөгөөд пропорциональ байх болно гэдэгт итгэж байна. Эдгээр нь үр хөндөлттэй холбоотой аливаа холболтын вакциныг тэнцвэржүүлдэг, ялангуяа үр хөндөлт, үр хөндөлтийн эсийн шугамыг эсэргүүцэх хандлагаа улам өргөжүүлбэл ихээхэн ач холбогдолтой юм.

Хамба лам Стрикланд Ватиканы мэдэгдлийг өдөөж буй вакцин ба үр хөндөлтийн хоорондын уялдаа холбоог үргэлжлүүлэн ярьсаар байгаа боловч цөөн хэдэн Сүмийн удирдагчид үүнийг хийдэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр бусад хүмүүс вакцин хэрэглэх ёстой гэдгээ мэдэж магадгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөв.

“Оршин байгаа нь хүүхдийн үр хөндөлтөөс хамаардаг вакциныг би хүлээн авахгүй, гэхдээ бусад хүмүүс өнөөгийн ер бусын хүнд хэцүү үед дархлаажуулалтад хамрагдах шаардлагатай байгааг олж мэднэ. Эдгээр хүүхдүүдийг судалгаа шинжилгээнд хамруулахаа зогсоохыг компаниудад бид нэгдмэл байр сууриа илэрхийлэх ёстой! Одоо биш! "

Гэсэн хэдий ч вакциныг зарим зарчмын дагуу хэрэглэх нь ёс суртахууны хувьд хууль ёсны зүйл боловч бидний хэрэглэх хүсэл нь үр хөндөлтийг эсэргүүцэж байгаа юм биш үү? Хэрэв бид үр хөндсөн ургийн эсийн шугамаар боловсруулсан бүтээгдэхүүнийг ашиглахыг хүсч байгаа бол үр хөндөлтийг зөвшөөрөхгүй байна уу?

Ватиканы мэдэгдэлд: "Ийм вакциныг хууль ёсны дагуу хэрэглэх нь үр хөндүүлсэн ургийн эсийн шугамыг ашиглах ёс суртахууны баталгаатай гэсэн үг биш бөгөөд тийм ч байж болохгүй" гэж онцолжээ. Энэхүү мэдэгдлийг дэмжиж Dignitas Personae, n. 35:

“Хууль бус үйлдлийг эрүүл мэндийн үйлчилгээ, шинжлэх ухааны судалгааг зохицуулсан хуулиудаар батлагдсан тохиолдолд ноцтой шударга бус үйлдлийг тодорхой хүлцэл эсвэл далд хэлбэрээр хүлээн авах сэтгэгдэл төрүүлэхгүйн тулд тухайн тогтолцооны муу талуудаас өөрсдийгөө холдуулах хэрэгтэй. Хүлээн зөвшөөрөгдсөн аливаа дүр төрх нь үнэн хэрэгтээ анагаах ухаан, улс төрийн хүрээн дэх ийм үйлдлийг үл тоомсорлох, үл тоомсорлоход хувь нэмэр оруулах болно ”гэжээ.

Мэдээжийн хэрэг асуудал бол бидний эсрэгээр мэдэгдэл хийж байгаа хэдий ч "үр хөндөлтийн бүдүүлэг шударга бус үйлдлийг тодорхой хүлцэл эсвэл чимээгүйхэн хүлээн зөвшөөрсөн сэтгэгдэл" төрүүлэхээс зайлсхийх боломжгүй юм шиг санагдаж байна. Үүнтэй холбогдуулан Сүмийн эсэргүүцлийг тодруулахын тулд манай хамба ламаас илүү их манлайлал шаардагдаж байна.Үүнд: томоохон сонинуудын бүтэн хуудасны зарууд, анагаах ухааны хөгжилд үр хөндүүлсэн ургийн эсийн шугам ашиглахыг эсэргүүцэх олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийг ашиглах гэх мэт. эмчилгээ, эмийн үйлдвэрүүд болон хууль тогтоогчдод захидлын кампанит ажлыг удирдан чиглүүлэх. Хийх боломжтой, хийх ёстой зүйл их байна.

Энэ нь бидний таагүй нөхцөл байдал юм шиг санагдаж байна:

1) Уламжлалт ёс суртахууны теологийн зарчмуудыг ашигладаг сүм хийдийн эрх баригчид өнөөгийн COVID-19 вакциныг хэрэглэх нь ёс суртахуунтай бөгөөд энэ нь нийтлэг сайн сайхны төлөө үйлчилнэ гэж бидэнд зааж өгдөг.

2) Тэд бидэнд вакцин хэрэглэснээс бидний эсэргүүцлийг мэдэгдэж байна гэсэн хуурамч сэтгэгдлийг бууруулж чадна гэж тэд хэлдэг ... гэхдээ тэд энэ талаар тийм ч их зүйл хийдэггүй. Ний нуугүй хэлэхэд энэ нь хэрцгий явдал бөгөөд үнэхээр бусад зарим удирдагчид болон зарим амьдрагсдыг вакцины аливаа хэрэглээнээс татгалзахыг хүсэхэд хүргэдэг хүчин зүйлүүдийн нэг юм.

3) Бидний олонх нь бошиглолын дуу хоолой хэмээн хүндэтгэдэг болсон Сүмийн бусад удирдагчид дэлхий даяар жил бүр сая сая хүүхэд алагдаж байгаа хүүхдүүдийг эсэргүүцэх арга хэлбэрээр вакцин хэрэглэхгүй байхыг биднээс уриалдаг.

Одоогийн вакцин хийлгэх нь угаасаа ёс суртахуунгүй зүйл биш тул эрүүл мэндийн ажилтнууд, вирусын халдвараар нас барах өндөр эрсдэлтэй хүмүүс гэх мэт тэргүүн эгнээний ажилчид вакцин хийлгэхдээ бүрэн зөвтгөгдөх ёстой бөгөөд ийм үүрэг хүлээх ёстой гэж би үзэж байна. . Үүний зэрэгцээ тэд үр хөндөлттэй ургаас гаралтай эсийн шугамыг анагаах ухааны судалгаанд ашиглах нь зайлшгүй чухал гэдгийг ойлгуулах арга замыг олох ёстой. Эрүүл мэндийн мэргэжилтнүүд вакцинаа яагаад хэрэглэх хүсэлтэй байгаагаа тайлбарлаж, ёс зүйгээр үйлдвэрлэсэн вакцин хэрэгтэй байгааг онцолсон олон нийтийн аян маш хүчтэй байх болно.

COVID-19-ээс үхэх магадлал маш бага хүмүүс (өөрөөр хэлбэл 60-аас доош насны бүх хүмүүс, эмнэлгийн нийгэмлэгийн тогтоосон эрсдэлт хүчин зүйлгүйгээр) яг одоо үүнийг авахгүй байх талаар нухацтай бодож үзэх хэрэгтэй. Гэхдээ тэд вакцин хийлгэх нь бүх тохиолдолд ёс суртахууны хувьд буруу юм шиг сэтгэгдэл төрүүлэхээс болгоомжилж, вирусын тархалтад хувь нэмэр оруулахгүй байхын тулд бусад бүх урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг авах хэрэгтэй. Тэд өөрсдийгөө болон бусдыг хамгаалдаг вакцин хийлгэхийг маш их хүсч байгаа ч эрсдэл өндөр гэдэгт итгэхгүй байгаагаа тэд тайлбарлах хэрэгтэй. Юун түрүүнд, бидний ертөнцөд үнэ цэнэ нь ихэвчлэн үл тоомсорлодог гэж үздэг төрөлхийн төрөөгүй хүн төрөлхтний талаар ямар нэгэн золиослол хийх ёстой хүний ​​тухай гэрчлэх шаардлагатай гэж мөс чанараараа тэд үздэг.

Тун удахгүй үр хөндүүлсэн ургийн эсийн судсаар боловсруулагдаагүй вакцинууд бэлэн болж удахгүй үр хөндөлт эртний зүйл болон үлдээсэй гэж бид бүгдээрээ найдаж, залбирах хэрэгтэй.