Зүрхний залбирал: энэ нь юу вэ, яаж залбирах вэ

ЗУРАГ ЗҮЙЛ гэж юу вэ, яаж залбирах вэ

Эзэн Есүс Христ, Бурханы Хүү, нүгэлтэн эсвэл нүгэлтэнд өршөөгөөрэй

Христийн шашны түүхэнд олон уламжлал ёсоор бие махбодь, бие махбодийн байр суурь сүнслэг амьдралд чухал ач холбогдолтой тухай сургаал байсныг олж тогтоосон. Доминик, Авилагийн Тереза, Лойолагийн Игнатий зэрэг агуу гэгээнтнүүд энэ тухай ярьсан ... Цаашлаад, XNUMX-р зууны үеэс эхлэн Египетийн лам нар дээр энэ талаархи зөвлөгөөтэй тулгарч байсан. Хожим нь Ортодокс зүрхний хэмнэл, амьсгалыг анхаарч сургахыг санал болгов. Энэ нь "зүрх сэтгэлийн залбирал" (эсвэл түүнд хандсан "Есүсийн залбирал") талаар дээр дурдсан байдаг.

Энэ уламжлал нь зүрхний хэмнэл, амьсгал, Бурханд илүү хүртээмжтэй байхын тулд өөрийгөө хардаг байдлыг харгалзан үздэг бөгөөд Египетийн цөлийн эцэг өвөг дээдэс, өөрсдийгөө бүхэлд нь Бурханд бүрэн эзэмшсэн лам хуврагуудын сургаалд үндэслэдэг эртний уламжлал юм. залбирал, аскетизм ба хүсэл тэмүүлэл давамгайллын талаар онцгой анхаарал хандуулдаг Тэд Христийн шашин Ромын эзэнт гүрэнд төрийн шашин болох үед зогссон шашны хавчлага, тэр үед итгэгчдийн агуу гэрч нар байсан баатарчдын залгамжлагч гэж тооцогддог. Тэд туршлагаасаа эхлэн залбирлаар амьдарч байсан зүйлийг олж тогтооход анхаарлаа төвлөрүүлэн сүнслэг дагалдах ажилд оролцов. Дараа нь Ортодокс уламжлалаар Сайн мэдээнээс авсан зарим үгсийг амьсгал, зүрхний цохилттой хослуулсан залбирлыг өргөжүүлэв. Эдгээр үгийг сохор Бартимай хэлэв: «Давидын хүү Есүс, надад өршөөгөөч!» (Mk 10,47:18,13) мөн ингэж залбирч буй татварын байцаагчаас: "Эзэн, нүгэлтнийг надад өршөөгөөч" (Лк XNUMX:XNUMX).

Энэ уламжлалыг өрнө, дорнодын Христэд итгэгчдийн хоорондын хэрүүл маргаан гарахаас өмнөх эрин үеэс эхэлж өрнөдийн сүмүүд шинээр нээсэн. Тиймээс судалж, таашаал авах нь түгээмэл өв бөгөөд энэ нь бие махбодь, зүрх сэтгэл, оюун ухааныг Христийн шашны замаар хэрхэн холбож болохыг бидэнд сонирхдог. Алс Дорнодын уламжлалаас ирсэн зарим сургаалтай харилцан ойлголцол байж болно.

Оросын мөргөлчин эрж хайж байна

Оросын мөргөлчдийн үлгэр нь зүрх сэтгэлийн залбиралд ойртох боломжийг олгодог. Энэхүү бүтээлээр дамжуулан барууныхан Hexicasm-ийг дахин нээсэн юм. Орос улсад эрт дээр үеэс уламжлал ёсоор эрэлт хэрэгцээтэй оюун санааны замаар татагдан ирсэн хүмүүс хөдөө явж, гуйлгачин болж, сүм хийдүүд дээр угтан авав. сүнслэг асуултууд чинь Аскетизм ба хомсдол чухал үүрэг гүйцэтгэсэн энэ төрлийн тэнүүчилсэн дайн хэдэн жилийн турш үргэлжилж болно.

Оросын мөргөлчин бол 1870-р зуунд амьдарч байсан хүн юм. Түүний түүхүүд XNUMX орчим орчим хэвлэгдсэн байв. Зохиогч нь яг тодорхойлогдоогүй байна. Тэрбээр эрүүл мэндийн асуудалтай, гартай, Бурхантай уулзах хүсэл эрмэлзэлтэй нэгэн байсан бөгөөд нэг ариун газраас нөгөөд очжээ. Нэгэн өдөр тэрээр сүм хийд дэх Гэгээн Паулын захидлуудаас зарим үгийг сонсов. Дараа нь тэр түүхийг бичсэн мөргөлийн мөргөл эхэлнэ. Түүний харагдсан байдал:

“Бурханы адислалаар би Христийн шашинтан, үйл хөдлөлөөрөө асар том нүгэлтэн, орон гэргүй мөргөлчин, нэг газар нөгөө тийшээ эргэлддэг даруухан нэгэн юм. Миний бүх эд зүйл миний мөрөн дээр тавьсан шуудай, цамцныхаа доор Ариун Библиэс бүрдэнэ. Юу ч биш. Гурвалын өдрийн дараа хорин дөрөв дэх долоо хоногт би бага зэрэг залбирах литрийн үеэр сүмд орж ирэв; тэд Гэгээн Паулын Тесалоникчуудад илгээсэн захидлын перикопыг уншиж байсан бөгөөд тэнд: "Тасралтгүй залбираарай" (1 Тес 5,17:6,18). Энэхүү максимум нь миний санаан дээр тогтсон бөгөөд би эргэцүүлэн залбирах нь зайлшгүй бөгөөд шаардлагатай үед хүн бүр өөр бусад хүмүүст хоол тэжээл авахын тулд яаж залбирах вэ? Би Библи рүү эргэж, сонссон зүйлээ өөрийн нүдээр уншсан бөгөөд энэ нь хүн "Сүнсээр залбирал, залбирал бүхий тасралтгүй" залбирах ёстой "(Эф. 1:2,8)," уур хилэнгүйгээр гараа диваажинд өргөж "залбирах хэрэгтэй. ба маргаангүйгээр ”(25Tm 26). Би бодож, бодож байсан ч юу хийхээ мэдэхгүй байлаа. "Юу хийх вэ?" "Надад тайлбарлаж чадах хүнийг хаанаас олох вэ? Алдартай номлогчдын ярьдаг сүмд очих болно, магадгүй би итгэмээргүй зүйл сонсох байх. » Тэгээд би явсан. Би залбирлын талаар маш олон номлолыг сонссон. Гэхдээ тэд бүгд залбирлын талаар бүх зүйлийг сургадаг байсан: залбирал гэж юу вэ, яаж залбирах ёстой вэ, түүний үр жимс юу вэ; залбиралдаа хэрхэн ахихаа гэж хэн ч хэлээгүй. Үнэхээр сүнсний залбирал, тасралтгүй залбирлын номлол байсан; гэхдээ тэнд яаж хүрэхийг заагаагүй (хуудас XNUMX-XNUMX).

Тиймээс Пилгрим маш их сэтгэл дундуур байгаа, учир нь тэр энэ залбирлыг тасралтгүй залбирахыг сонссоны дараа номлолыг сонссон боловч хариу авсангүй. Энэ нь өнөөг хүртэл манай чуулгануудад тулгараад байгаа асуудал гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Бид залбирах хэрэгтэй гэж сонсдог, бид залбирч сурахыг урьдаг, гэхдээ эцэст нь хүмүүс залбирал, ялангуяа өөрийн бие махбодийг харгалзан үзэн залбирч эхлэх газар байхгүй гэж боддог. Дараа нь, мөргөлчид сүм хийдүүдийг тойрон явж эхэлдэг. Түүнийг эелдэг байдлаар хүлээн авч, гэрт нь урьж, залбирал гэж юу болохыг тодорхой ойлгох, Бурханы туслалцаатайгаар үүнийг сурах боломжийг олгодог Эцэгийн номыг санал болгодог тэр одекээс гардаг. : Грек хэл дээр гоо үзэсгэлэнг хайрлах гэсэн утгатай филокали. Тэрээр Есүсийн залбирал гэж юу болохыг тайлбарлав.

Ийнхүү starec-ийн хэлсэн зүйл бол Есүсийн дотоод мөнхийн залбирал нь тасралтгүй дууддаг бөгөөд тасралтгүй дууддаг бөгөөд Есүс Христийн бурханлиг нэрийг уруул, оюун ухаан, зүрх сэтгэлээрээ үргэлж төсөөлж, уучлал гуйх явдал юм. , ажил мэргэжил, газар бүрт. унтаж байх шаардлагатай байдаг. Энэ нь эдгээр үгсээр илэрхийлэгддэг: "Эзэн Есүс Христ, надад өршөөгөөч!". Энэхүү уриаланд дассан хүмүүс үүнээс маш их тайвшрал авдаг бөгөөд энэ залбирлыг байнга унших шаардлагатай болдог тул тэд үүнгүйгээр цаашид хийх боломжгүй болох бөгөөд энэ нь өөрөө түүнд аяндаа урсдаг. Одоо та тасралтгүй залбирал гэж юу болохыг ойлгов уу?

Пилигр баяр баясгалангаар дүүрэн: "Бурханы төлөө, надад яаж хүрэхийг зааж өгөөч!"

Старек үргэлжлүүлэн:
"Бид Филокали гэж нэрлэдэг энэ номыг унших замаар залбирлыг сурч мэдэх болно." Энэхүү ном нь Ортодокс оюун санааны уламжлалт текстүүдийг цуглуулдаг.

Старек нь Шинэ теологич Гэгээн Симеоноос нэг ишлэлийг сонгодог.

Чимээгүй, тайван суу; толгойгоо бөхийлгө, нүдээ ань; илүү удаан амьсгалж, зүрх сэтгэл дэх төсөөллөөрөө хар, оюун ухаан, өөрөөр хэлбэл бодлыг толгойноос зүрх рүү авчир. Амьсгалахдаа: "Эзэн Есүс Христ Бурханы хүү, нүгэлтэнд намайг өршөөгөөрэй" гэж уруулаараа, эсвэл зөвхөн таны сэтгэлээр чанга дуугаар хэлээрэй. Бодол санаагаа холдуулж, тайван, тэвчээртэй байгаарай, энэ дасгалыг олон удаа давт.

Энэ ламтай уулзсаны дараа Оросын мөргөлчин бусад зохиолчдыг уншиж, сүм хийдээс нэг сүмээс нөгөө рүү залбирч, зам дагуу бүх төрлийн уулзалт хийж, тасралтгүй залбирах хүслээ улам гүнзгийрүүлэв. Тэрбээр дуудлагыг хэдэн удаа дуудагдсаныг тоолдог. Ортодоксчуудын дунд розмарын титэм нь зангидсан (тавин эсвэл зуун зангилаа) байдаг. Энэ нь розмаринтай дүйцэхүйц хэмжээтэй боловч энд бидний Эцэг, Аве Мария нар том, жижиг үр тариагаар илэрхийлэгддэг, арай бага зайтай байдаг. Зангилаа нь ижил хэмжээтэй биш харин нэг нэгээр нь цэгцэлж, цорын ганц зорилгын дагуу Их Эзэний нэрийг давтах нь дадлага туршлага бөгөөд аажмаар олж авдаг.
Оросын мөргөлчин маань залбирлыг маш энгийн давталтаас эхлэн амьсгалын хэмнэл, зүрх сэтгэлийг харгалзан оюун ухаанаас гарах, гүн гүнзгий зүрх рүү орох, хүний ​​дотоод сэтгэлийг тайвшруулж, ийм байдлаар үлдэх гэсэн залбирлыг хэрхэн олж мэдсэнийг энд харуулав. байнгын залбиралд суудаг.

Энэхүү Пилигримийн түүх нь бидний судалгааг тэжээдэг гурван сургаалийг агуулдаг.

Эхнийх нь давталтыг онцолдог. Бид Хиндү тарни хайх шаардлагагүй. Христийн шашны ёс заншилд Есүсийн нэрийг дахин давтах нь зүйтэй. Шашны олон уламжлалд бурханлаг эсвэл ариунтай холбоотой нэр, үгийг давтах нь хамгийн чухал зүйл юм. хүнд төвлөрөл, нам гүм байдал, үл үзэгдэгчтэй харилцах харилцаа. Үүнтэй адилаар, иудейчүүд Шемаг өдөрт хэд хэдэн удаа давтдаг ("Израиль ээ, Израил ...", Дт, 6,4-р эхэлсэн итгэлийн тунхаглал). Давталтыг Христэд итгэгч rosary (XII зууны Сан Доменикоос гаралтай) авчээ. Дахин давтах энэ санаа нь Христийн шашны уламжлалд бас сонгодог юм.

Хоёрдахь сургаал нь бие махбодид байх талаар төвлөрдөг бөгөөд энэ нь Христийн шашны бусад уламжлалтай холбоотой байдаг. 258-р зуунд Иезуитийн оюун санааны гарал үүсэл байсан Лойолагийн Гэгээн Игнатий нь зүрхний хэмнэл эсвэл амьсгалаар залбирах сонирхлыг илэрхийлдэг тул бие махбодод анхаарал хандуулах нь чухал (Сүнслэг дасгалуудыг үзнэ үү). , 260-XNUMX). Залбирлын энэ аргаар тэд оюун санааны тусгал, сэтгэцийн хандлага, илүү эерэг хэмнэлтэй болохын тулд өөрсдийгөө хол байлгадаг, учир нь давталт нь зөвхөн гадаад, дуу хоолой биш юм.

Гурав дахь сургаал нь залбиралаар ялгарч буй энергийг хэлдэг. Өнөө үед олонтаа тохиолддог энергийн тухай энэхүү ойлголт нь хоёрдмол утгатай, полисемик (өөрөөр хэлбэл өөр өөр утгатай) юм. Энэ нь Оросын Пилигрим номонд бичигддэг уламжлал учраас энэ нь тунхаглагддаг Бурханы нэрээр олддог оюун санааны энергийн тухай өгүүлдэг. Энэ энерги нь материаллаг болох ариун нандин хэлхээний OM-ийн дуудлагын дагуу чичирхийллийн энергийн ангилалд ордоггүй. Хиндуизмын анхны тарни, анхны тарни бол домогт өгүүллэгийн ОМ юм гэдгийг бид мэднэ. Энэ бол хүний ​​гүнээс гардаг анхны үг юм. Бидний тохиолдолд эдгээр нь боловсруулагдаагүй энерги бөгөөд энэ нь бурханд нэр өгөхдөө тэр хүний ​​дотор ордог бөгөөд бурханлаг энерги юм.Тэгвэл Филокалийн сургаал нь давталт, амьсгаа, туршлагатай дахин холбогдох боломжийг бидэнд олгодог. бие, энерги, гэхдээ энэ нь сансар огторгуй биш харин оюун санааны энерги юм.

Зүрхний гүнд байрладаг Есүсийн нэрийг тасралтгүй залбирах зан үйлийн зүрх сэтгэлд залбирах уламжлал руу буцъя. Энэ нь Византийн Дундад зууны Грекийн өвөг дээдсийн уламжлалтай холбоотой юм: Грегорио Палама, Шинэ теологч Симеон, Максимус, Итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч, Диадоко ди Фотисе; болон 1782-р зууны цөлийн Эцэгүүдэд: Макарио, Эвагрио. Зарим нь үүнийг элч нартай холбодог ... (Филокалид). Энэ залбирал нь XNUMX-р зуунаас, дараа нь XNUMX-р зууны Атос уул дээр Египетийн хил дээр байдаг Синай хийдүүдэд хамгийн түрүүнд хөгжсөн юм. Энэ зүрх сэтгэлийн залбиралд үргэлж дүрэгдсэн дэлхий ертөнцөөс бүрэн тусгаарлагдсан хэдэн зуун лам нар байсаар байна. Зарим хийдүүдэд энэ нь зөгий үүр юм шиг бувтнадаг бол зарим нь дотроо чимээгүйхэн хэлдэг. XNUMX-р зууны дунд үед зүрхний залбирлыг Орос улсад нэвтрүүлсэн. Оросын лам хуврагийг үндэслэгч Радонезын агуу домогт Гэгээнтэн Сергиус үүнийг мэддэг байсан. Хожим нь бусад лам нар үүнийг XVIII зуунд мэдэгдэж, дараа нь XNUMX онд Филокалийн тухай хэвлэгдсэний ачаар хийдүүдийн гаднаа аажмаар тархаж байв. Эцэст нь XIX зууны сүүлээс Оросын нисгэгчдийн үлгэрүүд тархжээ. алдартай болгосон.

Зүрх сэтгэлийн залбирал нь бидний эхлүүлсэн туршлагад нийцсэн хэмжээгээр, Христийн шашны өсөн нэмэгдэж буй өнцгөөс харахад ахиц дэвшил гаргах боломжийг олгоно. Өнөөг хүртэл олж мэдсэн зүйлдээ бид залбирал ба давтаж давтах сэтгэл хөдлөл ба бие махбодийн талаар хамгийн түрүүнд шаардсан; одоо дахиад нэг алхам хийе. Ийм журмыг буцааж авах ийм арга нь бусад шашны уламжлалыг үл тоомсорлох, үл тоомсорлох, йог ... гэх мэтийг агуулдаггүй. Өнгөрсөн зуунд өрнөдийн сүм хийдэд үл тоомсорлохыг оролдсон нэг талыг авч үзвэл Христийн шашны уламжлалыг зүрх сэтгэлдээ байрлуулах боломж бидэнд байна. Ортодокс нь энэхүү практикт ойрхон байсан бол саяхан өрнөдийн католик шашны уламжлал христийн шашинтнуудын оновчтой, институцийн хандлагад шилжжээ. Ортодокс нь гоо зүй, мэдрэгддэг зүйл, гоо үзэсгэлэн, оюун санааны хэмжээс, хүн төрөлхтний болон дэлхий дээрх Ариун Сүнсний ажилд анхаарал хандуулахтай илүү ойр байв. Гексиказ гэдэг нь нам гүм байх боловч ганцаардал, дурсамж гэсэн утгатай болохыг бид харсан.

Нэрийн хүч

Ортодокс ид шидийн ертөнцөд зүрх сэтгэлийн залбирал ортодоксизмын төвд байдаг гэж яагаад хэлдэг вэ? Дашрамд хэлэхэд Есүсийн нэрийг тасралтгүй дууддаг нь еврейчүүдийн уламжлалтай холбоотой бөгөөд Бурханы нэр ариун учраас энэ нэрэнд хүч чадал, тодорхой хүч бий. Энэ уламжлалын дагуу Жху хэмээх нэрийг дуудахыг хориглодог. Еврейчүүд Нэрийн тухай ярихдаа тэд: Нэр буюу тетраграмматон гэж дөрвөн үсэг бичжээ. Тэд жилд нэг удаа л Иерусалимын ариун сүм байсаар байсан тэр үеэс л үүнийг хэлээгүй. Гагцхүү дээд санваартан гэгээнтнүүдийн гэгээн Жхх хэмээх нэрийг дуудах эрхтэй байв. Библи дээр бид Нэрийн тухай ярих бүртээ Бурханы тухай ярьдаг бөгөөд энэ нэр дээр Бурханы онцгой оршихуй байдаг.

Нэрийн ач холбогдлыг Сайн мэдээний дараа христитгэгчдийн уламжлалтай анхны ном болох Төлөөлөгчийн үйлсээс олж мэдсэн: "Эзэний нэрийг дуудагдсан хэн ч аврагдах болно" (Үйлс 2,21:XNUMX). Энэ нэр бол хүн юм, Есүсийн нэр нь ариусдаг, эдгээдэг, бузар сүнсийг зайлуулдаг, зүрх сэтгэлийг ариусгадаг. Ортодокс тахилч энэ тухай юу гэж хэлсэнийг дараахь байдлаар хэлэв: «Есүсийн хамгийн сайхан нэрийг үргэлж зүрх сэтгэлдээ хадгал; энэ хайрт нэрний, түүнд хайргүй хэмжээлшгүй хайрын дуудлагаар зүрх нь үрэвсэж байна. "

Энэхүү залбирал нь үргэлж залбирах гэсэн уриалгад үндэслэсэн бөгөөд Оросын мөргөлчдийн тухай бидний санаж байсан зүйл юм. Түүний бүх үгс Шинэ Гэрээгээс гаралтай. Энэ бол Грекээс "Кири, элисон" гэсэн Их Эзэнээс тусламж хүсдэг нүгэлтний уйлах явдал юм. Энэ томъёог католик шашны литургуудад мөн ашигладаг. Өнөөдрийг хүртэл Грекийн Ортодокс албанд хэдэн арван удаа уншдаг. Тиймээс "Кирие, элисон" киноны давталт нь Дорнод литургид чухал ач холбогдолтой юм.

Зүрхний залбиралд орохын тулд бид "Эзэн Есүс Христ, надад (нүгэлтэн) өршөөгөөрэй" гэсэн томъёог бүхэлд нь унших үүрэгтэй биш юм; биднийг хөдөлгөдөг өөр нэг үгийг сонгож болно. Гэсэн хэдий ч бид энэхүү дуудлагын утгыг гүн гүнзгий нэвтрэхийг хүсч байвал Есүсийн нэр байх нь ямар чухал болохыг ойлгох шаардлагатай. Христийн шашны уламжлалд Есүсийн нэр (еврей хэлээр Иехошуа гэж нэрлэдэг) нь "Бурхан авардаг" гэсэн утгатай. Энэ бол Христийг бидний амьдралд танилцуулах арга зам юм. Бид энэ талаар ярихаар эргэж ирнэ. Одоогийн байдлаар өөр нэг илэрхийлэл нь бидэнд илүү тохирч байгаа болов уу. Хамгийн чухал зүйл бол хэн нэгэнд илэрхийлэгддэг эмзэг байдлын шинж тэмдэг болох энэхүү илэрхийлэлийг тогтмол давтах зуршилтай болох явдал юм. Бид оюун санааны зам мөрөөр явж, энэ нь Бурхантай харилцах зам гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх үед бид Бурханд ханддаг тодорхой нэр, тодорхой хэмжээгээр хайрладаг нэрсийг олж мэддэг. Тэд заримдаа хайраар дүүрэн нэрс байдаг бөгөөд энэ нь түүнтэй харьцдаг харьцааны дагуу хэлж болно. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь Их Эзэн, Эцэг байх болно; бусад хүмүүсийн хувьд энэ нь Папа, эсвэл Хайрт ... Энэ залбиралд ганц үг хангалттай байх болно; гол зүйл бол хэт олон удаа өөрчлөгдөж болохгүй, үүнийг тогтмол давтаж, үүнийг зүрх сэтгэлдээ болон Бурханы зүрх сэтгэлд үндэслэдэг үгийг хэлдэг хүмүүст зориулагдсан юм.

Бидний зарим нь "өрөвдөх", "нүгэлтэн" гэсэн үгсэд дургүйцэж магадгүй юм. Өрөвдөх гэдэг үг нь сэтгэлийн зовиур, доромжлолын холбоог байнга авдаг тул үймүүлдэг. Гэхдээ бид үүнийг энэрэл нигүүлсэл, өрөвч сэтгэлийн эхний утгаар нь авч үзвэл залбирал нь бас "Эзэн минь, намайг эелдэг байдлаар хараарай" гэсэн утгатай байж болно. Нүгэлтэн гэдэг нь бидний ядуурлыг хүлээн зөвшөөрөхийг өдөөдөг. Нүглийн жагсаалтад төвлөрсөн гэм буруугийн утга байхгүй. Нүгэл гэдэг нь бид хичнээн их хайрлаж, хүссэнээрээ хайрлагдахыг хичээдэг улс юм. Нүгэл нь "зорилгоо биелүүлж чадахгүй" гэсэн үг юм ... Хүссэнээсээ илүү зорилгоо биелүүлж чадахгүй гэдгээ хэн хүлээн зөвшөөрөхгүй байна вэ? Есүс рүү эргэж харвал бид зүрх сэтгэлийн гүн гүнзгий түвшинд амьдарч буй хүнд хэцүү бэрхшээлийг энэрэл хайраар хайрлахыг түүнээс хүсдэг. Энэ нь дотоод эх үүсвэрийг чөлөөлөхөд туслах хүсэлт юм.

Есүсийн нэрээр нэрлэсэн амьсгаа хэрхэн яаж амьсгалж байна вэ? Оросын мөргөлчин бидний хэлснээр rosary-ийг зангидсан зангилаа ашиглан хэд хэдэн удаа давтан дууддаг. Үүнийг rosary дээр тавин эсвэл зуун удаа уншсан баримт нь бид хаана байгаагаа мэдэх боломжийг олгодог боловч энэ нь мэдээж хамгийн чухал зүйл биш юм. Одоор явж буй орос мөргөгч рүү хэрхэн яаж явахыг зааж өгөхөд тэр түүнд: "Та эхлээд мянга, дараа нь хоёр мянган удаа эхэлдэг ..." гэж хэлэв. Сарнайгаар Есүсийн нэрийг хэлэх болгонд зангилаа гулсдаг. Зангилуунууд дээр хийгдсэн энэ давталт нь бодлыг засах боломжийг олгодог, хийж байгаа зүйлээ санаж, залбирлын үйл явцыг сайн мэдэхэд тусалдаг.

Ариун Сүнсээр амьсгал

Розарийн хажууд амьсгалах ажил нь хамгийн сайн лавлах тэмдгийг өгдөг. Эдгээр үгс нь урам зориг, дараа нь амьсгалахад хэмнэлээр давтагддаг бөгөөд ингэснээр практик дасгал дээр үзэхэд бидний зүрх сэтгэлд аажмаар нэвтрэн орох болно. Энэ тохиолдолд зангилаа байх шаардлагагүй. Ямар ч байсан, бид энэ цэнгэлдэхийг хичээдэггүй. Харагдах үр дүнд хүрэхийн тулд залбирлын зам дээр урагшлахад бид дэлхийн сүнсийг дагаж, сүнсний амьдралаас холдох болно. Иудей, Энэтхэг, Буддист эсвэл Христийн шашинтнуудын хувьд хамгийн гүн гүнзгий уламжлалын хувьд үр дүнгийн хувьд эрх чөлөө байдаг. Үүнийг бид хэдийнэ мэдэрсэн. "Би ирлээ" гэж хэлэх зүрхлэх үү? Гэсэн хэдий ч бид эргэлзээгүйгээр сайн үр дүнд хүрч байна. Зорилго нь илүү их дотоод эрх чөлөөтэй болох, Бурхантай илүү гүн гүнзгий холбоо тогтоох явдал юм. Замын дагуу явж байгаа байдал, бидний амьдарч буй зүйлд анхааралтай хандах нь одоо байгаа, дотоод эрх чөлөөтэй үргэлжлэн оршиж байгаагийн шинж юм. Үлдсэн талаар нь бид үүнийг судлах шаардлагагүй: энэ нь илүүдэл хэмжээгээр өгдөг.

Эртний лам нар хэлэхдээ: Юун түрүүнд, хүн нэг бүрчлэн хэтрүүлж болохгүй, Нэрийг бүрэн гялбуулах хүртэл давтах гэж бүү оролдоорой; зорилго нь транс биш юм. Тэнд хүрэх арга замыг санал болгодог, амьсгалыг хурдасгах замаар үгийн хэмнэл дагалддаг бусад шашны уламжлалууд байдаг. Та зарим суфийн ахан дүүсийн нэгэн адил бөмбөр дээр цохих, эсвэл их биеийг эргүүлэх замаар өөртөө туслах боломжтой. Энэ нь гиперентилизацид хүргэдэг тул тархины хэт хүчилтөрөгч нь ухамсрын төлөв байдлын өөрчлөлтийг тодорхойлдог. Эдгээр траншейнд оролцдог хүн амьсгалах хурдатгалын нөлөөнөөс чирэгдэхтэй адил юм. Олон хүмүүс хамтдаа хөөрч байгаа нь үйл явцыг хурдасгадаг. Христэд итгэгчдийн уламжлалаар ямар ч тодорхой илрэлгүйгээр дотоод амар амгаланг хайж байдаг. Сүмүүд үргэлж ид шидийн туршлагаас болгоомжилж ирсэн. Ер нь, экстази тохиолдолд хүн бараг хөдлдөггүй, гэхдээ бага зэрэг гаднах хөдөлгөөнүүд байж болно. Ямар ч түгшүүр, сэтгэлийн хөдлөлийг эрэлхийлэхгүй, амьсгал нь залбирлын дэмжлэг, оюун санааны бэлэг тэмдэг болж өгдөг.

Яагаад Нэрийг амьсгалаараа холбодог вэ? Бидний ажигласнаар Иудей-Христийн шашны ёсоор Бурхан бол хүний ​​амьсгал юм. Хүн амьсгалах үед тэрээр бусдын түүнд өгдөг амьдралыг хүлээн авдаг. Ариун Сүнсний бэлгэдэл болох Есүс дээр тагтаа бууж ирсэн дүр төрхийг цистчин уламжлалд Эцэг нь Хүүгээ үнссэн гэж үздэг. Амьсгалахдаа тиймээ Эцэгийн амьсгалыг хүлээн авна. Хэрэв тэр агшинд, энэ амьсгалаар Хүүгийн нэрийг дуудах юм бол Эцэг, Хүү, Сүнс байдаг. Иоханы сайн мэдээнээс бид: "Хэрэв хэн нэгэн намайг хайрлавал Миний үгийг сахих болно. Миний Эцэг түүнийг хайрлах болно. Бид түүн дээр ирж, түүнтэй хамт байшинг нь хийцгээнэ" гэж хэлсэн (Иохан 14,23:1,4). Есүсийн нэрийн хэмнэлээр амьсгалах нь урам зориг өгөх тодорхой мэдрэмжийг өгдөг. "Амьсгал нь залбирлын дэмжлэг ба бэлгэдэл болдог. "Есүсийн нэр бол гоо сайхны үнэртэй ус юм." (Cantico dei cantici, 20,22). Есүсийн амьсгал нь сүнслэг, эдгээж, чөтгөрүүдийг гадагшлуулж, Ариун Сүнсээр дамждаг (Иох 7,34:8,12). Ариун Сүнс бол Тэнгэрийн амьсгал (Сүнс, спирар), Гурвалсан нууц дахь хайрын амьсгал юм. Есүсийн амьсгалснаар зүрхийг нь цохихтой адил хайрын энэ нууцлаг зүйл, түүнчлэн амьтдын санаа алдалт (Mk 8,26 ба XNUMX), хүний ​​зүрх сэтгэл өөрөө өөртөө бий болгодог "хүсэл эрмэлзлэлүүд" -тэй салшгүй холбоотой байх ёстой байв. Байна. Хийж боломгүй дуугаар бидний төлөө залбирдаг бол Сүнс өөрөө юм (Ром XNUMX:XNUMX) "(Серр Ж.).

Энэ нь жүжиглэх хэмнэлийг зүрхний цохилт дээр үндэслэж болно. Энэ бол зүрх сэтгэлийн залбирлын хамгийн эртний уламжлал боловч өнөө үед амьдралын хэмнэлээр бид тариачин эсвэл лам түүний нүдэнд байсан зүрхний хэмнэл байхаа больсныг бид ухаарч байна. Нэмж дурдахад, энэ эрхтэн дээр хэт их анхаарал хандуулахгүй байх хэрэгтэй. Бид маш их дарамттай байдаг тул зүрхний цохилтын хэмнэлд залбирахыг зөвлөдөггүй. Зүрхний хэмнэлтэй холбоотой зарим техник нь аюултай байж болно. Амьсгалын гүн гүнзгий уламжлал, зүрхнийхтэй адил биологийн хэмнэлийг баримталж, амьсгалахдаа өгөгдсөн, угтаж байгаа амьдралтай нөхөрлөлийн нууцлаг утгатай байх нь дээр. Төлөөлөгчдийн үйлсэд Гэгээн Паул хэлэхдээ: "Түүнд бид амьдардаг, хөдөлж бас байдаг" (Ac 17,28) Энэхүү уламжлалын дагуу бид агшин зуур бүтээгдсэн бөгөөд бид шинэчлэгддэг; энэ амьдрал түүнээс ирсэн бөгөөд үүнийг угтах нэг арга бол ухамсартайгаар амьсгалах явдал юм.

Грегори Синайта хэлэхдээ: "Ариун Сүнсээр амьсгалахын оронд бид муу сүнснүүдийн амьсгалаар дүүрэн байдаг" (энэ нь муу зуршил, "хүсэл тэмүүлэл", бидний өдөр тутмын амьдралыг төвөгтэй болгодог). Амьсгал дээр сэтгэлээ засч залруулснаар (бид одоог хүртэл хийсэн шиг) тайвширч, бие бялдар, сэтгэлзүйн болон ёс суртахууны тайвшрал мэдрэгддэг. "Сүнсээр амьсгалах", Нэрийн үений тал дээр бид зүрхний үлдсэн хэсгийг олох боломжтой бөгөөд энэ нь гексиказын процедуртай нийцдэг. Батосын Хескиус: «Есүсийн нэрийг дуудах нь чихэрлэг ба баяр баясгалангаар дүүрэн хүслийг дагалдан зүрх сэтгэлийг баяр хөөр, тайван байдалд оруулдаг. Дараа нь бид сэтгэлийн хөөрхөн мэдрэмжээр дүүрч, энэхүү ивээлтэй баяр баясгаланг нандин байдлаар мэдрэх болно. Учир нь бид зүрх сэтгэлийн таашагаар сайхан сэтгэлийн таашаал, сэтгэлийг дүүргэж алхах болно.

Бид бүгд гадны сэтгэлийн түгшүүрээс ангижирч, тархалт, олон янз байдал, хувирамтгай арьс өнгөний тайван байдлыг тайвшруулдаг, учир нь бид бүгд маш их ядарч зүдэрдэг. Энэ дадлагын ачаар бид өөрсдийгөө илүү гүн оршихуйд ирэхэд бид өөрсдийгөө чимээгүй байдалд өөрсдийгөө сайн мэдэрч эхэлдэг. Тодорхой цаг хугацааны дараа бид бусадтай хамт байгаагаа мэдсэн, яагаад гэвэл хайрлах нь оршин тогтнох, өөрсдийгөө хайрлагдах нь өөрсдийгөө нутагшуулах явдал юм. Өөрчлөлтийн талаар миний хэлснийг бид олж байна: зүрх, оюун ухаан, бие махбодь нь тэдний анхны эв нэгдлийг олдог. Бид метаморфозын хөдөлгөөн, бидний амьдралыг өөрчлөн өөрчлөхөд автаж байна. Энэ бол үнэн алдартны сэдэвтэй сэдэв юм. Бидний зүрх сэтгэл, оюун ухаан, бие махбодь нь нам гүм бөгөөд Бурхантай эв нэгдлийг олдог.

Мэргэжлийн зөвлөгөө - Тохирох зайг олох

Бидний "анхны Есүсийн залбирал" -ыг сурахаа болиход сэтгэлийн чимээгүй байдлыг хайх, аливаа бодлоос зайлсхийх, зүрхний гүнд өөрийгөө засах явдал юм. Тиймээс амьсгалын ажил нь маш их тустай байдаг.

Бидний мэдэж байгаагаар: "Би өөрийгөө явууллаа, би өөрийгөө хаяж, өөрийгөө хаяж байна" гэсэн үгийг ашиглан Зэн уламжлалаар хоосон хоцрохгүй байх нь бидний зорилго юм. Энэ нь бидний зочилж, нутагшуулж болох дотоод орон зайг чөлөөлөх асуудал юм. Энэ үйл явц нь ид шидийн ямар ч зүйлгүй бөгөөд энэ нь зүрх сэтгэл дотроо сүнслэг оршихуйд нээгддэг. Энэ бол механик дасгал эсвэл психосоматик арга биш юм; мөн эдгээр үгийг зүрх сэтгэлийн залбирлаар сольж болно. Амьсгалын хэмнэлээр хүн онгодоор "Эзэн Есүс Христ", амьсгалахад: "Намайг өршөөгөөч" гэж хэлж болно. Тэр мөчид би Сүнсний тосолсон ёсоор өөрийгөө өгсөн амьсгал, эмзэглэл, нигүүлслийг баяртайгаар хүлээн авч байна.

Бид чимээгүй газрыг сонгоод тайвширч, залбирахыг заадаг Сүнсийг дууддаг. Их Эзэн бидний хажууд эсвэл бидний дотор түүнийг амар амгалангаар дүүргэхээс өөр хүсэлгүй гэдэгт итгэлтэйгээр төсөөлж чадна. Эхэндээ бид өөрийгөө эмхэтгэх нэрээр хязгаарлаж болно. Эбба (Эцэг), Есүс, Эффата (нээлттэй, өөртөө эргэсэн), Марана-тай (ирэх, Эзэн), энд би байна, Эзэн гэх мэт. Бид томъёог олон удаа өөрчлөх ёсгүй, энэ нь богино байх ёстой. Жованни Климако: "Таны залбирал ямар ч олшруулалтыг үл тоомсорлодог. Татварынхан, үрэлгэн хүү Бурхны өршөөлийг хүртэхэд ганц үг хангалттай байсан. Залбирал дахь магтаал нь зураг, анхаарлыг сарниулдаг байхад ихэвчлэн ганцхан үг агуулдаг (монолог) ) дурсамжийг сурталчлах болно ”

Амьсгалах хэмнэл дээрээ үүнийг тайван авч үзье. Хэт хурдан хурдаар амьсгалахгүйн тулд бид зогсож, сууж, хэвтээд амьсгалаа аль болох чанга барьдаг. Хэрэв бид апноэдаа хэсэг хугацаанд үлдэх юм бол амьсгал нь саардаг. Энэ нь илүү хол болно, гэхдээ бид диафрагмаар амьсгалснаар хүчилтөрөгчөөр ялгардаг. Амьсгал нь ийм далайцад хүрдэг тул хүн бага зэрэг амьсгалах хэрэгтэй болдог. Цаашилбал, Theophanes the Recluse-ийн бичсэнээр: «Унших залбирлын тоогоор бүү санаа зов. Зөвхөн залбирал зүрх сэтгэлээсээ, усны усны эх булаг шиг урсаж буйг анхаар. Тоо хэмжээ гэсэн санааг оюун ухаанаасаа бүрэн хас. » Дахин хэлэхэд хүн бүр тэдэнд тохирсон томъёог олох ёстой: хэрэглэх үгс, амьсгалын хэмнэл, жүжиглэх хугацаа. Эхний үед жүжиг нь амаар хийгдэх болно; аажмаар, бид үүнийг уруулаараа хэлээд, rosary ашиглах шаардлагагүй болно (хэрэв та ноосон зангилааггүй бол ямар ч rosary ч болно.) Автоматизм нь амьсгалын хөдөлгөөнийг зохицуулах болно; залбирал нь үүнийг хялбаршуулж, ухамсарт хүрэх болно. Чимээгүй байдал нь биднийг дотроос нь мэдрэх болно.

Нэрийн энэхүү амьсгалаар бидний хүсэл илэрхийлэгдэж, улам гүнзгийрдэг; аажмаар бид гашишийн энх тайван руу орлоо. Оюун санаагаа зүрх сэтгэлдээ байрлуулснаар, хэрэв энэ нь бидэнд, цээжиндээ эсвэл хараагаараа бидэнд тусалдаг бол цэгийг олж чадна (Зэн уламжлалаас үзнэ үү) - бид Эзэн Есүсийг тасралтгүй дууддаг; бидний анхаарлыг сатааруулах бүх зүйлийг арилгахыг хичээдэг. Энэхүү сургалт нь цаг хугацаа шаардагдах тул та хурдан үр дүнг хайх шаардлагагүй болно. Тийм учраас өгөгдсөн зүйлийг хүлээн авч, маш энгийн, маш их ядуурлаар байхын тулд хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй. Анхаарал сарниулах болгонд амьсгаа, яриандаа дахин анхаарлаа хандуул.

Та энэ зуршлаа аван, алхаж, сууж байхдаа амьсгалаа сэргээж чадна. Хэрэв аажмаар Бурханы энэ нэр, ямар ч байсан нэрийг түүний хэмнэлтэй холбож өгвөл хүний ​​амар амгалан, эв нэгдэл улам бүр нэмэгдэх болно. Хэн нэгэн таныг өдөөн хатгах үед, хэрэв та уурлаж, түрэмгийлэх мэдрэмжийг мэдэрч, өөрийгөө хянахаа больсон гэж үзэж байгаа эсвэл итгэл үнэмшлийнхээ эсрэг үйлдлүүд хийх гэж байгаа бол Нэрийг нь амьсгалж эхэл. Та хайр, энх тайвныг эсэргүүцэх дотоод сэтгэлийн хөдлөлийг мэдрэх үед таны зүрх сэтгэлийн гүн рүү өөрийгөө олох нь таны хүчин чармайлт, Нэрийг нь давтах замаар танд мэдрэгдэх болно. Энэ нь таныг тайвшруулж, хариугаа хойшлуулж, аливаа үйл явдал, өөртөө, өөр хэн нэгэнтэй холбоотой зөв зайг олох цагийг танд өгөх болно. Энэ нь сөрөг мэдрэмжийг даван туулах маш тодорхой арга байж болох бөгөөд энэ нь заримдаа таны дотоод тайван байдалд хор болж, бусадтай гүн гүнзгий харилцаанд орохоос сэргийлдэг.

ИСУУРЫН ЗАЛУУ

Библийн уламжлалаар зүрхний түвшинд хүний ​​төв ба түүний оюун санааны төв байдаг тул Есүсийн залбирлыг зүрх сэтгэлийн залбирал гэж нэрлэдэг. Зүрх бол зүгээр л нөлөөлөл биш юм. Энэ үг нь бидний гүн гүнзгий байдлыг илэрхийлдэг. Зүрх бол мэргэн ухааны газар юм. Ихэнх оюун санааны уламжлалд энэ нь чухал газар, бэлгэдлийг илэрхийлдэг; заримдаа энэ нь агуй, эсвэл бадамлянхуа цэцгийн сэдэвтэй эсвэл ариун сүмийн дотоод эсийн хэсэгт холбогддог. Үүнтэй холбоотойгоор Ортодокс уламжлал нь библийн болон семитик эх сурвалжуудтай маш ойрхон байдаг. "Зүрх бол бүхэл бүтэн организмын эзэн, хаан юм" гэж Макарио хэлээд "нигүүлсэл нь зүрхний бэлчээрийг барьж авбал бүх эрхтэн, бүх бодлыг захирдаг; оюун ухаан, бодол санаа байдаг болохоор тэндээс сайныг нь хүлээж байдаг. Энэхүү уламжлалын дагуу зүрх нь хүний ​​оюун ухаан, хүсэл зоригийн үндэс, үүнээс үүдэлтэй, бүх оюун санааны амьдрал нэгдэх төвшинд байдаг. Энэ бол харанхуй, гүн гүнзгий эх сурвалж бөгөөд хүний ​​сэтгэцийн болон оюун санааны бүх амьдрал урсаж, тэр ойр байж, амьдралын эх сурвалжтай харилцдаг. " Залбиралдаа толгойноос зүрх рүү явах хэрэгтэй гэж хэлэх нь толгой ба зүрх эсэргүүцэж байгаа гэсэн үг биш юм. Зүрх сэтгэлд хүсэл, шийдвэр, үйлдлийн сонголт адилхан байдаг. Одоогийн хэлээр, нэг хүн бол том зүрхтэй эрэгтэй, эмэгтэй хүн гэж хэлэхэд энэ нь аффект хэмжээсийг хэлдэг; гэхдээ "арслангийн зүрхтэй" болоход энэ нь зориг, шийдэмгий байдлыг илэрхийлдэг.

Амьсгалын болон оюун санааны хувьд Есүсийн залбирал нь "толгой зүрхэндээ буух" зорилго агуулдаг бөгөөд энэ нь зүрх сэтгэлийн оюун ухаанд хүргэдэг. "Тархинаас зүрх рүү урсах нь сайхан байдаг" гэж Theophanes Recluse хэлэв. Одоогийн байдлаар танд зөвхөн Бурханы талаар тархины тархины тусгал байдаг, гэвч Бурхан өөрөө л гаднаа үлддэг ». Бурхантай салснаас үүдэлтэй үр дагавар нь тухайн хүнийг салгах, дотоод эв найрамдлыг алдах явдал юм. Хүнийг бүх хэмжээсээр нь эргүүлэхийн тулд зүрх сэтгэлийн залбирлын үйл явц нь толгой ба зүрхийг холбох зорилготой бөгөөд учир нь "бодол нь зуны улиралд цасан ширхгүүд эсвэл нам дороос унждаг" юм. Тиймээс бид хүний ​​болон оюун санааны бодит байдлын талаар илүү гүнзгий ойлголттой болох боломжтой юм.

Христийн гэгээрэл

Есүсийн нэрийг дуудах нь бидний сэтгэлийг тайвшруулдаг тул зүрх сэтгэлийн залбирлын хамгийн чухал нөлөө нь гэрэлтүүлэгтэй бөгөөд энэ нь бие махбодид нөлөөлж болох хэдий ч бие махбодийн хувьд мэдрэгдсэн илрэл биш юм. Зүрх сэтгэл нь Ортодокс литурги дээр маш сайн илэрхийлэгдсэн сүнслэг дулаан, амар амгалан, гэрэл гэгээтэйг мэддэг байх болно. Зүүн сүмүүд нь дүрсээр чимэглэгдсэн бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн гэрэл тусгасан нь нууцлаг оршихуйн шинж тэмдэг юм. Барууны домогт теологи нь харанхуй шөнийн туршлагаас (Кармелитын уламжлалтай, жишээлбэл Гэгээн Жонны загалмай гэх мэт) гэрэлтүүлгийг өөрчлөхийг шаардсаар байхад өөрчлөгдсөн гэрлийг Дорнодод онцолсон байдаг. Ортодокс гэгээнтнүүд гутаан доромжлолыг хүлээн авснаас илүү өөрчлөгдсөн байдаг. (Католик шашны уламжлалаар Фрэнсис Ассисийн зарим гэгээнтнүүд махан биеэрээ цовдлогдсон шархны ул мөрийг олж авснаар цовдлогдсон Христийн зовлонд нэгджээ). Табор уулан дээр Есүсийг өөрчлөн өөрчлөгдсөн тул, цайвар гэрлийн тухай яриа байдаг. Сүнслэг өсөлт нь өөрчлөгдөж өөрчлөгдсөн зам юм. Энэ бол хүний ​​нүүрэн дээр тусах Бурханы гэрэл юм. Ийм учраас бид өөрсдийгөө Бурханы эмзэг байдлын дүрс хэмээн нэрлэж, Есүсийн жишээг дагаж, нуугдмал эх үүсвэрээ олох хүртлээ дотоод гэрэл бага багаар бидний харцаар гэрэлтдэг. Дорно дахины шашинтнуудын харц, царайг харахад гайхалтай сайхан сэтгэлийг өгдөг сэтгэл хөдлөлийн оролцоо байдаг.

Энэ бол хүний ​​эв нэгдлийг ойлгодог Ариун Сүнс юм. Сүнслэг амьдралын эцсийн зорилго бол Ортодокс уламжлалын дагуу хүнийг ариусгах явдал юм, өөрөөр хэлбэл Бурхантай завсарлагааны улмаас шархадсан ижил төстэй байдлыг сэргээдэг дотоод хувирал нь хүн өөрийн хүч чадлаар биш харин Бурханд улам ойртдог. гэхдээ зүрх сэтгэлийн залбирлыг илүүд үздэг Сүнсний байгаа оршихуйд зориулагдсан. Бясалгалын арга барил нь хувь хүний ​​хүчин чармайлтаар тодорхой ухамсарт хүрэх гэж оролддог, Христийн залбирлын арга хоёрын хооронд маш том ялгаа байдаг. Эхний тохиолдолд өөрөө хийх ажил нь оюун санааны аялал бүрт зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Зөвхөн ганцаараа, магадгүй гадны хүний ​​тусламжтайгаар, жишээлбэл багшийн тусламжтайгаар хийдэг. Хоёрдахь тохиолдолд, зарим нэг арга барилаар урам зориг өгсөн байсан ч гэсэн хандлага нь нээлттэй байдлаар амьдарч, өөрчлөгдөж буй Оршихуйд тавтай морилно уу. Аажмаар зүрх сэтгэлийн залбирлын ачаар хүн гүн гүнзгий эв нэгдлийг олж авдаг. Энэхүү эв нэгдэл улам бүр үндэслэгдэх тусам Бурхантай эвлэрэх чадвартай болно: энэ нь дахин амилалтын зарлал юм! Гэсэн хэдий ч хүн өөрийгөө хуурч мэхлэх ёсгүй. Энэ процесст автомат эсвэл шууд зүйл гэж байдаггүй. Тэвчээртэй байх нь хангалтгүй бөгөөд ариусахыг хүлээн авах нь адил ач холбогдолтой, өөрөөр хэлбэл нигүүлслийг хүлээн авахаас сэргийлдэг бидний дотор байгаа будлиан, хазайлтыг хүлээн зөвшөөрөх нь чухал юм. Зүрхний залбирал нь түүний жинхэнэ байдлыг бий болгодог даруу байдал ба наманчлалын хандлагыг өдөөдөг; ухамсарлах хүсэл, дотоод сонор сэрэмжийг дагалддаг. Бурханы гоо үзэсгэлэн, хайраар дүүрэн тулгарсан хүн нүгэл үйлдлээ ухамсарлаж, хувиргах замаар алхахыг уриалдаг.

Энэ уламжлал нь бурханлиг энергийн талаар юу гэж хэлдэг вэ? Бие махбодь яг одоо амилалтын гэрэлтүүлгийн үр нөлөөг мэдэрч чадна. Ортодоксуудын дунд эрч хүчүүдийн талаар үргэлж маргаан явагддаг. Тэдгээр нь бүтээгдсэн үү, эсвэл боловсруулагдаагүй юу? Эдгээр нь Бурханд шууд нөлөөлсөн үйлдлийн үр нөлөө юм уу? Энэ нь ямар шинж чанартай байдаг вэ? Бурхан өөрийн мөн чанараасаа үл хамааран, нигүүлслийг нь хүн рүү, өөрийн үйлдлээрээ "түүнийг" ариусгах "замаар" хэрхэн харьцуулж чадах вэ? Эрчим хүчний талаархи бидний үеийн хүмүүсийн сонирхол нь энэ асуултын талаар товчхон ярихыг биднээс шаарддаг. Грегорио Палама нь Христэд итгэгч ба Бурханы хооронд ямар нэгэн зүйлд "оролцох" тухай ярьдаг бөгөөд энэ нь бурханлаг "энерги" бөгөөд гэрэл, дулааныг авчирдаг нарны цацрагтай зүйрлүүлж, мөн чанарыг нь агуулдаггүй, харин бидний хэн ч биш юм. бид дууддаг: нар. Эдгээр бурханлаг энерги нь зүрх сэтгэлд биднийг дүр төрх, дүр төрхөөр сэргээдэг. Үүнийг хийснээр Бурхан өөрт нь тэвчих чадваргүй байхын тулд өөрийгөө хүмүүст өгдөг. Энэхүү дүрсээр дамжуулан, амьсгал дээр ажиллаж, Нэрийг давтах замаар бид бурханлиг энергийг хүлээн авч, гүн гүнзгий хөрвөлтийг аажмаар бидний амьдралд хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог.

Эдгэрдэг нэр

Нэрийг дуудах тухай ярихдаа ид шидийн хүрээнд багтах хандлагад өөрийгөө оруулахгүй байх нь чухал юм. Манайх бол ард түмнийхээ хоньчин, ямар ч хонийг алдахыг хүсдэггүй бурханд итгэх итгэл юм. Бурханыг өөрийн нэрээр дуудна гэдэг нь түүний оршихуй, хайрын хүчийг нээж өгдөг гэсэн үг юм. Нэрийг нүүлгэн шилжүүлэх хүчинд итгэх нь Бурхан бидний гүнд байдаг гэдэгт итгэдэг бөгөөд зөвхөн бидэнд хэрэгтэй нигүүлслээр дүүргэхийн тулд биднээс тэмдэг хүлээж байдаг гэсэн үг юм. Ач ивээлийг үргэлж санал болгодог гэдгийг бид мартах ёсгүй. Асуудал нь бид үүнийг хүсдэггүй, хүлээн авдаггүй, эсвэл бидний амьдралд эсвэл бусад хүмүүсийн амьдралд хэрэгжиж байх үед үүнийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй байдгаас үүсдэг. Тиймээс Нэрийг унших нь өөрийгөө өгөхийг хэзээ ч мартдаггүй хайранд итгэх итгэлийн үйлдэл бөгөөд хэзээ ч: "Хангалттай!" Гэж хэлдэггүй гал юм.

Одоо бид бие болон амьсгал дээрээ эхлүүлсэн ажлын хажуугаар хүссэн хүмүүст Нэрний давталтын хэмжүүрийг хэрхэн нэвтрүүлж болохыг илүү сайн ойлгосон байх. Ийнхүү аажмаар аажмаар Сүнс бидний амьсгал хуралд ордог. Тодорхой үгээр хэлбэл илүү их эсвэл бага хугацаагаар сурсны дараа бид тайван байх үед, гудамжаар алхахдаа эсвэл метроноор явж байхдаа гүнзгий амьсгаа авбал аяндаа Есүсийн нэр бидэнд зочилж, бидний хайртай хүүхдүүд гэдгээ сануулах болно. эцгийн.

Одоогийн байдлаар зүрх сэтгэлийн залбирал нь далд ухамсрыг өдөөж, үүнээс ангижрах хэлбэрийг хэрэгжүүлэх боломжтой гэж үздэг. Үнэндээ мартагдсан харанхуй, хэцүү, зовлонтой бодит байдал бий. Энэхүү адислагдсан нэр нь далд ухамсрыг эзэмшихэд бусад нэрсийг устгадаг бөгөөд эдгээр нь бидний хувьд сүйрэл болж магадгүй юм. Энэ нь автомат зүйлгүй бөгөөд сэтгэцийн эмчилгээ, сэтгэлзүйн эмчилгээг орлуулах шаардлагагүй болно; харин Христийн шашинд бол Сүнсний ажлын энэ алсын хараа нь хувилгаан хэсэг байдаг: Христийн шашинд бол сүнс ба бие нь салшгүй байдаг. Бурхантай бидний харилцааны ачаар Түүний нэрийг дуудах нь биднийг харанхуй байдлаас чөлөөлж чадна. Ядуу хүн хашгирахад Бурхан үргэлж хариулдаг гэж Дуулал номноос уншдаг (Дуулал 31,23; 72,12). Кантикалын домогт хайртай хүн хэлэхдээ: "Би унтаж байсан ч зүрх минь сэрүүн байсан" (Ст 5,2). Энд бид унтаж байгаа эхийн дүр төрхийг бодож болно, гэхдээ тэр нялх хүүхэд нь тийм ч сайн биш байгааг мэддэг: тэр өчүүхэн гашуунаар сэрэх болно. Энэ бол хайр дурлалын амьдралын чухал үе, эцэг эхийн амьдрал, гэр бүлийн амьдралд тохиолдож болох ижил төрлийн оршихуй юм. Хэрэв хайрлах нь оршин суух юм бол Бурхан бидэнтэй харилцах харилцааны талаар бас адил зүйлийг хэлж болно. Үүнийг олж мэдээд үүнийг мэдрэх нь ач тустай зүйл юм.

Чухал уулзалтанд орохдоо бид энэ тухай бодож, үүндээ бэлтгэдэг боловч энэ нь амжилттай хурал болно гэдэгт бид итгэлтэй байж чадахгүй. Энэ нь бүхэлдээ биднээс хамаардаггүй, нөгөө талаас нь бас хамаардаг. Бурхантай уулзахдаа биднээс шалтгаалах зүйл бол зүрх сэтгэлээ бэлтгэх явдал юм. Бид өдөр, цагийг мэдэхгүй ч гэсэн итгэл маань бусад хүмүүс ирнэ гэдэгт итгэдэг. Үүний тулд бид эхний алхамуудад итгэдэг байсан ч гэсэн өөрсдийгөө итгэлд ойртуулах шаардлагатай байна. Биднийг юу ч мэдэрдэггүй ч гэсэн үнэхээр ирдэг хүн байдаг гэж найдъя. Энэ бол бидний үргэлж агшин зуур амьсгалж, зүрх зогсохгүйгээр цохилж байдагтай адил юм. Бидний зүрх, амьсгал нь бидний хувьд амин чухал тул энэ оршихуй нь сүнслэг талаасаа амин чухал зүйл болж хувирдаг. Аажмаар бүх зүйл амьдрал, бурхан дахь амьдрал болж хувирдаг. Мэдээж бид үүнийг байнга мэдэрдэггүй, гэхдээ тодорхой мөчид үүнийг тааж мэдэх болно. Бид залбиралд цагаа дэмий өнгөрөөх мэт сэтгэгдэл төрүүлэх тэр мөчид биднийг урамшуулдаг.

Гэнэтийн зүйл хүлээж байгаарай

Бид өөрсдийнхөө харилцааны туршлагаас, бидний болон бусдын дотроос үзэсгэлэнтэй зүйлийг олж мэдсэн зүйлийнхээ өмнө гайхшралынхаа дурсамжаас зурж чаддаг. Бидний туршлагаас харахад гоо үзэсгэлэнгээ таних чадварын ач холбогдлыг бидэнд харуулж байна. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь байгаль, бусад хүмүүсийн хувьд нөхөрлөл байх болно; Товчхондоо биднийг өсч томруулж, өдөр тутмын хэвшлээс зайлуулдаг. Гэнэтийн зүйлийг хүлээгээд гайхаж байх боломжтой! "Би гэнэтийн зүйлийг хүлээж байна" гэж хийдэд уулзаж байсан мэргэжил хайж буй нэгэн залуу надад нэг өдөр хэлэв: Дараа нь би гэнэтийн бурханы тухай түүнд хэлэв. Энэ бол цаг хугацаа шаарддаг аялал юм. Хариулт нь аль хэдийн зам дээр байдаг гэдгийг бид хэлсэн гэдгээ санаж байгаарай. Бид өөрсдөөсөө асуулт асуухыг хүсдэг: би хэзээ ирэх бөгөөд хэзээ хариултыг авах вэ? Хамгийн чухал зүйл бол зам дээр байх, бидний уулзаж буй худагт уух явдал юм. Энд очиход их цаг хугацаа шаардагдана. Та уул руу ойртох үед давхрага нь холддог, гэхдээ хуурайшилт дагалддаг аяллын баяр баясгалан, авирах түншүүдтэйгээ ойр байдаг. Бид ганцаараа биш, дээд хэмжээний уулзалт дээр биднийг хүлээж буй илчлэлт рүү аль хэдийн ханджээ. Үүнийг мэдэж байхдаа бид үр дүнг эрэлхийлэхгүйгээр үнэмлэхүй, Бурханы мөргөлчид болдог.

Барууныхан биднийг шууд үр дүнтэй болгохыг зорихгүй байх нь маш хэцүү байдаг. Алдарт Энэтхэгийн Бхагавадгита номонд Кришна хэлэхдээ хүн бидний хичээл зүтгэлийн үр жимсийг хүсэлгүйгээр ажиллах ёстой гэж хэлжээ. Буддистууд гэгээрэлд хүрэхийн тулд хуурмаг хүслээс өөрийгөө чөлөөлөх ёстой гэж нэмж хэлжээ. Хожим нь Баруунд, XNUMX-р зууны үед Лойолагийн Сент Игнатий "хайхрамжгүй байдал" -ийг чухалчлан үзэх нь ухамсар нь зохих сонголтоо батлах хүртэл чухал шийдвэрийн талаар шударга дотоод эрх чөлөөг хадгалах явдал юм. Гэсэн хэдий ч бидний олж харсанчлан, Христийн шашинд хүсэл нь сүнслэг аяллын чухал бодит хэвээр байсаар байна. Энэ нь бид өөрсдийгөө бүрэн дүүрэн байх чиглэлд гаргаж буй импульс дээр нэгтгэдэг бөгөөд энэ бүхэн их ядууралд ордог. Чухамдаа хүсэл нь сэтгэлд хоосон хоосролыг бий болгодог, учир нь бид зөвхөн бидэнд байхгүй зүйлийг л хүсэх төдийгүй итгэл найдварыг өдөөдөг.

Энэ нь бидэнд "зөв" гэж бодоход тусалдаг, учир нь бидний сэтгэлгээ бол зөвхөн оюун ухааны дасгал биш, харин зүрх сэтгэлийн бодол юм. Зүрхээр гэгээрсэн бодлын зөв байдал ба зүрх сэтгэлийн төлөв байдал нь бидний харилцааны зөв шударга байдлын талаар хэлж өгдөг. Бид үүнийг "сүнснүүдийн хөдөлгөөн" -ийг ярихдаа Игнатийн уламжлалаар удахгүй үзэх болно. Лойолагийн Гэгээн Игнатий энэхүү илэрхийлэл нь зүрх сэтгэлийн төлөв байдлын тухай ярих бас нэг арга бөгөөд энэ нь бид Бурхан болон бусад хүмүүстэй хэрхэн харилцдаг болохыг бидэнд хэлж өгдөг. Бид барууныхан хамгийн түрүүнд оюун ухаан, оновчтой байдлын түвшинд амьдардаг бөгөөд заримдаа сэтгэлийн хөдлөлийг сэтгэлийн хөдлөлөөр бууруулдаг. Дараа нь бид үүнийг саармагжуулах, үл тоомсорлохыг хоёуланд нь уруу татдаг. Бидний зарим хүмүүсийн хувьд хэмжигддэггүй зүйл байдаггүй, гэхдээ энэ нь харилцааны чанарыг хэмжихгүй тул өдөр тутмын туршлагатай зөрчилддөг.

Хүний хуваагдал, анхаарал сарниулснаас үүдэлтэй тархалтын дунд Нэрийг амьсгалын хэмнэлд унших нь толгой, бие, зүрхний эв нэгдлийг олоход тусалдаг. Энэхүү тасралтгүй залбирал нь бидний амин чухал хэмнэлийг дагаж мөрддөг гэсэн утгаараа бидний хувьд үнэхээр амин чухал зүйл болж чаддаг. Амьдрал маань эргэлзээтэй, аюул заналхийлсэн тэр мөчид бид хамгийн их туршлагыг мэдэрдэг. Дараа нь бид Эзэнийг Өөрийн нэрээр дуудаж, түүнийг бэлэглэж, бага багаар зүрхний гэрэлтүүлгийн хөдөлгөөнд оруулна. Үүний төлөө бид агуу их ид шидтэн байх албагүй. Амьдралынхаа тодорхой мөчүүдэд биднийг үнэхээр гайхамшигтай, хайраар дүүрэн байдаг гэдгийг олж мэдэж чадна. Энэ бол бидний хамгийн үзэсгэлэнтэй, хайрлаж байдаг оршихуйн баталгаа юм; энэ нь хэдхэн секунд л үргэлжлэх бөгөөд бидний замналд нэгэн чухал алхам болж чадна. Хэрэв энэхүү хүчтэй баяр хөөрийн тодорхой шалтгаан байхгүй бол Гэгээн Игнатий үүнийг "шалтгаангүйгээр тайвшрал" гэж нэрлэдэг. Жишээлбэл, сайн мэдээ, сурталчилгаа, ямар нэгэн талархал гэх мэт баяр баясгалан байдаггүй. Энэ нь гэнэт биднийг дүүргэдэг бөгөөд энэ бол Бурханаас ирдэг тэмдэг юм.

Болгоомжтой, тэвчээртэйгээр залбир

Зүрхний залбирал нь өөртөө эргэж очих эрсдэл, үр дүнгийн талаар хуурамч зүйлтэй тул хэлэлцүүлэг, сэжиг төрүүлдэг сэдэв байв. Томъёоны тогтмол давталт нь бодит нугаламыг үүсгэж болно.

Амьсгал дээр эсвэл зүрхний хэмнэлд хэт төвлөрсөн концентраци нь зарим эмзэг хүмүүсийн эмзэг байдлыг үүсгэдэг. Залбирал, хүсэл эрмэлзэлтэй залбирах эрсдэлтэй. Энэ нь автоматизм эсвэл тодорхой биологийн хөдөлгөөнтэй харилцах захидал ирэхэд албадах асуудал биш юм. Тиймээс, анхнаасаа энэ залбирлыг зөвхөн аман хэлээр заадаг байсан бөгөөд тухайн хүнийг оюун санааны эцэг дагасан байдаг.

Бидний үед энэ залбирал олон нийтийн дунд байдаг; олонхи нь энэ талаар ярьдаг номууд ба үүнийг хэрэгжүүлдэг хүмүүс тодорхой дагалдахгүйгээр байдаг. Бүх зүйлийг хүчээр шахахгүй байх илүү шалтгаан. Филокалия ухамсрын төлөв байдлыг өөрчилснөөр ярьдаг сүнслэг туршлагыг төөрөлдүүлж гэгээрлийг мэдрэхийг хүсэхээс илүү журамтай зөрчилдөх зүйл байхгүй. Өөртөө эрэлхийлж буй ямар ч буян эсвэл сэтгэцийн техник байх ёсгүй.

Залбирлын энэ арга нь хүн бүрт тохиромжгүй байдаг. Энэ нь давтан хийх, эхэндээ бараг механик дасгал шаарддаг тул зарим хүмүүсийг сэтгэлээр унагадаг. Үүнээс гадна, ядарч сульдах үзэгдэл гарч ирдэг, учир нь ахиц дэвшил удаан байдаг, заримдаа та чармайлтыг саадаг жинхэнэ хананы өмнө өөрийгөө олж чадна. Та өөрийгөө ялагдсан гэдгээ зарлах ёсгүй, гэхдээ энэ тохиолдолд ч гэсэн өөртөө тэвчээртэй хандана. Бид томъёог олон удаа өөрчлөх ёсгүй. Би зөвхөн аливаа арга замаар, зөвхөн өдөр тутмын амьдралдаа ухаантай, сонор сэрэмжтэй байх хандлагыг харуулдаг бол оюун санааны хөгжилд дэвшилд хүрч чадахгүй гэдгийг санаж байна.

Эх сурвалж: novena.it