Коронавирусын хорио цээр нь биднийг Пентекостын баярт бэлддэг

Сэтгэгдэл: Ариун Сүнсний тэнгэрлэг литурги дээр хийсэн уулзалт нь Бурхны өргөөнд болох олон нийтийн баяр ёслолд буцаж очихын тулд зүрх сэтгэлээ хэрхэн хамгийн сайн бэлдэх талаар хэдэн хичээлийг санал болгодог.



Византийн уламжлалаар сүм хийд, гэртээ ч гэсэн залбирал бүр Ариун Сүнсний дуулалаар эхэлдэг. "Тэнгэрлэг Хаан, Тайтгаруулагч, Үнэний Сүнс хаана байна, тэнд байгаа бүх зүйлийг дүүргэдэг. Адис эрдэнэс, амьдралын хандивлагч байдаг. бидний дотор оршин сууж, толбо бүрээс биднийг ариусгаж, амиа аврахыг хүсье, харь үндэстнүүд. "

Царт тахлын хязгаарлалтаас болж сүм ба гэрийн хоорондох ердийн харилцааны шугамууд элэгдэж байсан энэ үед Ариун Сүнсний нээлттэй байдлын залбирал энэ холболтыг амьд байлгадаг. Энэ нь Ариун Сүнс нь олон нийтийн мөргөл эсвэл зүрх сэтгэлийнхээ чимээгүй өрөөнд байгаа эсэхээс үл хамааран үйл ажиллагаа бүрт ажил дээрээ байгааг сануулдаг.

Үнэн хэрэгтээ, Ариун Сүнсний Тэнгэрлэг литург дахь уулзалт нь Бурханы өргөөн дэх олон нийтийн баяр ёслол руу буцаж очихын тулд зүрх сэтгэлээ хэрхэн бэлдэх, эсвэл олон нийтийн мөргөл мөрдөх нь утгагүй хэвээр байвал биднийг сахих нөхцлийг бүрдүүлэх талаар сургамж өгдөг. зүрх сэтгэлдээ сүнслэг цэвэр ариун байдал.

Сүнслэг мацаг барих

Хачирхалтай нь, энэхүү танилцуулах залбирлаас гадна Византийн иргэд үйлчлэлийн үеэр Ариун Сүнс рүү ховорхон ханддаг. Үүний оронд залбирал нь Ариун Гурвалын гурван хүнийг нэрлэдэг доксологийн дүгнэлтээр Эцэг ба Христэд ханддаг.

Византийн уламжлалд залбирал дахь Ариун Сүнсний оршихуйг дуудахаас илүүтэй гэж үздэг. "Тэнгэрийн хаан, тайтгаруулагч" дуулал нь бүх Христэд итгэгч залбирлын үндсэн дээр Паулины импульсийг зарлав.

"Бид өөрсдийнхөө төлөө юу залбирахаа мэдэхгүй тул Сүнс өөрөө бидний төлөө үгээрээ гүнзгий ханддаг." (Ром 8:26)

Элчтэй хамт Византийн уламжлалаар залбирал бүхэн Ариун Сүнсээр дамждаг гэж хэлдэг.

Хэрэв Ариун Сүнс Тэнгэрлэг литург дээр нуугдсан бол Пүрэв гараг болон Пентекостын Ням гараг дахь Ариун сүмийн найр хоёрын хооронд бүр ч их байх болно. Энэ хугацаанд Византийн литурги нь үйлчилгээний эхэнд "Тэнгэрлэг хаан, тайтгаруулагч" -ийг алгасдаг. Пентекостын өмнөх өдөр тэрээр дахин эргэж ирэв, Весперсийн үеэр анхны газар дуулав.

Лентийн үеэр ажлын долоо хоногт Тэнгэрлэг литургийг тэмдэглэхийг "хурдан" хийдэг шиг л Византийнхан энэхүү дууллыг дуулахаас "хурдан" болжээ. Тэнгэрлэг литурги нь Амилалтыг дурсдаг тул бид зөвхөн Ням гарагт Лентийн үеэр тэмдэглэдэг. Үүний нэгэн адил, "Тэнгэрийн хаан тайтгаруулагч" -аас татгалзах нь Пентекостын баярыг хүргэх хүсэл эрмэлзлийг өдөөж байна.

Ийм байдлаар олон нийтийн мөргөл үйлдэхээс мацаг барих нь норм биш ч гэсэн адилхан литурги болон Бурхантай уулзаж буй бидний хүсэл эрмэлзлийг өдөөж байгааг итгэгчид илүү сайн ойлгож чадна.

Даруухан сэтгэл

Литургиас татгалзах нь бас анзаарахад тусалдаг. Хоолноос мацаг барьдаг нь бид Бурханд уучлал хүсэхээ сануулдаг боловч Ариун Сүнс рүү дуулахаас татгалзах нь бидний амьдралд түүний хэрэгцээг анхаарч үзэхэд тусалдаг.

Ариун Сүнс даруухан учраас анхаарлаа хандуулах нь хэцүү ажил юм. Даруу зангаараа тэрээр хүмүүсийн дунд үйл ажиллагаагаа явуулж, хүний ​​гараар үйл ажиллагаагаа нуудаг. Төлөөлөгчийн үйлсэд Ариун Сүнс нь дээд танхимд галын хэл ам асаж эхэлснээс хойш бүлэг бүрт идэвхтэй байдаг гол дүр юм. Петрийг номлолд нь онгод оруулаарай. Тэрээр хамгийн анхны диконуудыг сонгохыг санваартнуудад уриалав. Анхан шатны сүмийг хөвч хөндөх талаархи ойлголтыг дагалдана. Христэд итгэгчдийн бүлгүүдийг байгуулах ажилд Паулыг урамшуул. Ариун Сүнс эдгээр шороон хөлөг онгоцоор дамжуулан ажлаа төгс хийхийг илүүд үздэг.

Ням гарагт Асралт ба Пентекостын хооронд Византинууд Ницагийн анхны зөвлөлийг тэмдэглэж, Ариун Сүнсний баярыг өөрийнхөөрөө тэмдэглэдэг. Аавуудын зөвлөлийн дамжуулан Ариун Сүнс нь Никений итгэлийг бидэнд өгч, Бурханы тухай үнэнийг илчилдэг. Зөвлөлийн Эцгүүд бол "Сүмийн дунд дуу чимээтэйгээр дуулж, Гурвал бол нэгдмэл, мөн чанар болон хуваагдмал зүйл биш юм" гэж заадаг "Сүнсний бүрээ" юм (Всперсийн баярын дуулал).

Энэхүү бүтээл нь Христ гэж хэн болохыг зөв тодорхойлдог. Энэ бол "Эцэгтэй байнга харьцдаг жинхэнэ Бурханаас ирсэн жинхэнэ Бурхан" юм. Ариун Сүнс бол "үнэний сүнс" бөгөөд Есүс худалч биш гэдгийг Никейд баталдаг. Эцэг ба Хүү бол нэг хүн бөгөөд Хүүг харсан хүн бүр Эцгийг харсан. Сүнслэг нөлөө бүхий итгэл үнэмшил нь бидний сүмд мөргөдөг Бурхан бол сударуудаар танигдсан Бурхан юм. Энэ нь Ариун Сүнсийг тодорхойлдог даруу байдлын загварыг онцолж өгдөг. Итгэл үнэмшилд Ариун Сүнс өөрийгөө илчилдэггүй, харин Хүүгийн хэн болохыг тодорхойлдог. Үүнтэй адилаар тэрээр Христийн амласан Тэнгэрээс илгээгдэхийг даруухан хүлээж байна.

Даруу зангаараа Ариун Сүнс бүх хүмүүсийн өмнөөс ажилладаг. Ариун Сүнс бусдад амьдрал бэлэглэхээр оршин тогтнож, "хүн бүхэн түүний дотор амьдарч чадах бүх бүтээлийг усалдаг" (Византийн дуулал Матинсын найр, ая 4). Ариун Сүнс Мосегийн Израилийн бүгдээрээ бошиглогч болох гэсэн хүслийг биелүүлжээ (Тооллого 11:29). Сүм бол шинэ Израиль бөгөөд түүний ариун гишүүд нь Мосегийн хүсэлтийн хариуг өгдөг: "Ариун Сүнсээр бүх тахилч нар харж, эш үзүүлдэг" (Византийн өглөөний дуулал, ая 8).

Тиймээс, олон нийтийн дунд мөн Ариун Сүнсийг эрэлхийлж байхдаа даруу байдлын дээд загвараас даруу байдлыг сурч, энэ тахал, сэргэлтийн энэ үед бид Ариун Сүнсийг бидний зүрх сэтгэлд болон дотор нь хүлээн авахад илүү сайн бэлддэг. бид.

Eucharistic илчлэлт

Чухамдаа Ариун Сүнс биднийг хөвгүүд, охид болгон үрчлэн авах сүнсийг санал болгож, Бурханыг бидний дунд илүү дотно харуулдаг. Асуудал нь бид баптисм хүртэх үедээ Сүнсээр дамжуулан хэлмэгдүүлэлтийг хүлээн авдаг ч гэсэн энэ дүр төрхийг хүлээн авахын тулд амьдралаа өнгөрөөдөг. Бид Бурханы хөвгүүд, охид болох хэн болохыг илүү ихээр олж, шууд утгаар нь "холбож" байх ёстой.

Үрчлэлтийн сүнс нь Eucharistic ширээн дээр илүү бүрэн дүүрэн амьдардаг. Тахилч Ариун Сүнсийг epiclesis гэж дууддаг, эхлээд "бидний дээр", дараа нь "бидний өмнө байгаа эдгээр бэлгүүд дээр". Энэхүү Византийн залбирал нь Eucharist-ийн зорилго нь зөвхөн талх, дарс биш харин та бид хоёрыг Христийн бие ба цусаар хувиргах зорилгыг онцлон тэмдэглэжээ.

Одоо сүмүүд Eucharistic хүлээн авалтын ердийн баяр ёслолд буцаж ирэхэд олон хүн Eucharistic баяр ёслолоос хойш бие махбодийн хувьд юу байхгүй болсон талаар санаа зовж байна. Бид хөвгүүн, охид шиг санагдаж магадгүй юм. Энэ хорио цээрийн үед бид Ариун Сүнсний хүлээн авалтаас хэзээ ч салаагүй. Тэр бидний Эзэн болох хүслийг намжаахад бэлэн байсан ёолсон дуугаа бидэнтэй хамт үлдэв.

Гэрт ихээхэн холбоотой байдаг тул бид Есүсийг дотно хардаг Дээд танхимтай цагийг харьцуулж болно: тэр хөлөө угааж, шархаа илчилж, найзуудтайгаа талх хувааж иддэг. Асралт хийсний дараа шавь нар дээд танхимд цугларч, Пентекост дээр Ариун Сүнсээр өөр төрлийн дотно байдалд уригджээ.

Манай Дээд танхимд бид ижил дотно харилцаатай байдаг. Бид Ариун Сүнсний хүлээн авалтанд оролцох ёстой. Үрэлгэн хүүгийн тухай сургаалт зүйрлэл энэ хүснэгтэд хандах хоёр аргыг санал болгож байна. Үрэлгэн зантай адил бид даруухан наманчлал хийж, үдэшлэгт дуртай. Бидэнд түүний урд тарган тугал шиг гашуун амтыг илүүд үзэх, үдэшлэг дээр сууж байгаа ууган хүүгийн сонголт байгаа.

Карантин бол Ариун Сүнсний найр байж болно - түүний даруухан байгааг хүлээн зөвшөөрч, элч нарын хичээл зүтгэлээр шинэчлэгдэж, Сүмийг дахин босгож өгөх цаг болжээ. Том хүүгийн гашуун эмийг залгихад хэцүү байдаг; бид орхих юм бол Гэхдээ Давидтай хамт бид төгс наманчлалынхаа дуулал дээр: "Ариун Сүнсээс бүү өөрсдийгөө бүү хус ... тэгвэл би зөрчил гаргагчдад чиний зам болон нүгэлтнүүд танд эргэж очихыг заах болно" гэж хэлж болно (Дуулал 51:11; 13).

Хэрэв бид Ариун Сүнсийг энэ ажлыг хийхийг зөвшөөрвөл энэ цөлийн туршлага цэцэрлэгт цэцэглэн хөгжих боломжтой байв.